从真道生的神的儿女，必然信神的话接受神话语的权威 旷野吗哪2024年4月30日：发掘宝藏

旷野吗哪2024年4月30日：发掘宝藏
作者：孙大中

读经：诗篇119篇161-168节

金句：诗篇119篇162节
“我喜爱你的话，好像人得了许多掳物。”

从真道生的神的儿女，必然信神的话，接受神话语的权威。会爱慕纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样。行事为人会对神的诫命充满热情，看重，并遵守。

约翰说，“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。”

若不敬畏神，无心为神，自然不会明白神的心。

使徒约翰用很简单的话，告诉我们，“凡行公义之人都是神所生的，因为神是公义的。凡不行义的，就不属神。”又说，“没有爱心的，就不认识神；因为神就是爱。”就是这么简单。

常常遵守主道的，才是真门徒。“行义的才是义人；正如主是义的一样。”

有永生的人是住在主里面的，自己会照主所行的去行，不用人督促。

古希腊哲学家尤里比底斯讲过一句话，他说，“人最珍贵的特质在于能明辨何者不可信。”

行不义阻挡真理的人，自称为聪明，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。

将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，而不敬奉那造物的主。虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了，放弃自己作为人可以明辨何者不可信的珍贵特质。

以斯拉是“敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。”他定志考究遵行耶和华的律法。他以“默想”为工具，持续挖掘神话语中真理的宝藏。

耶稣说，“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”

圣灵是赐智慧与启示的灵，会源源不绝的把属天的奥秘像那些爱慕的人敞开，显明。

以斯拉对神说，“我喜爱你的话，好像人得了许多掳物。”

提姆‧凯勒牧师，以“排除万难，对抗自己忙碌的日程表、分散的心思、固执的心、世界的意见和蔑视，得着了神言语”来诠释这节经文。

以斯拉素来考究神的训词，愿意付代价去明白神公义的判语，就能渐渐明白神所想的，他对周遭事物的看法就开始有了转变。

当神的话语被正确的解释，展现出来的时候，就照亮他的心，使他在黑暗中找到了出路。

古希腊数学家阿基米德在澡盆里领悟了“比重定律”，他欢喜到顾不得没穿衣服，就跑到雅典大街上，告诉路人“我找到了！”

当埃提阿伯的太监因为不明白他所读的以赛亚书53章，请教传福音的腓利。传福音的腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣，他明白了，当下就要求要受洗。神的言语一解开，就发出亮光，让我们的心不再忧郁，屈而不伸。

神的法则你一旦明白，心里的悬念顿时消失，就不再忧虑恐慌了。

罗马书15章4节，保罗说，“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”

只要有心挖掘，你必能找出圣经里隐藏的珍宝。主的兄弟雅各说，“要详细察看。”神会照着你所能领受的一步一步的向你显明，让你明白。

诗篇119篇161节，以斯拉对神说，“首领无故的逼迫我，但我的心畏惧你的言语。”

诗篇119篇141节，以斯拉也曾说，“我微小被人藐视，却不忘记你的训词。”

在被掳之地，当权者无故地逼迫以斯拉，他心里知道，这些人有一天都要过去，但神的话却是安定在天，直到永远。因此，他的心畏惧的不是人，而是神的话。

诗篇119篇23-24节，以斯拉又说，“虽有首领坐着妄论我，你仆人却思想你的律例。你的法度，是我所喜乐的，是我的谋士。”

以斯拉在被掳的人中，受羞辱，被藐视，他求神因他遵行神的法度，而除掉这一切羞辱。因为经上有神的应许，所以虽有当权者坐着妄论他，笑他“你的神在哪里啊？”

以斯拉却思想神的律例，拥抱永恒不变的真理。他从神的律法了解到自己民族所遭遇的事，知道神所行的无不公义，祂所做的都有慈爱，就在被掳之地赞美神，不被环境所困。

以斯拉知道神的话语决不落空，神的应许必能作成。神必定会向他施恩，使他有话可以回答那羞辱他的。

诗篇119篇41-42节，以斯拉说，“耶和华阿，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上；我就有话回答那羞辱我的，因我倚靠你的话。”

他以“被掳之人”的身份在外邦君王面前讲论神的法度，也不以为耻。

他感到再也无法忍受时，也会急切问神，“神啊，你何时安慰我？你几时向逼迫我的人施行审判呢？”

以斯拉曾形容自己好像“烟熏的皮袋”，他把这一切负面的感受都带到神面前，仰望神的话。求神按着祂的话保守他，不让困难使他远离神，使他远离对真理的热爱。因为以斯拉信神的命令“尽都诚实”，神口中所出的每一句话都是可以信靠的。神一向他说话，他就觉得有力量。

神的指示和应许给他带来极大的平安和盼望。他的心因神的话而快乐，满足，在与神交通中度过每一天。

生活中没有任何需要，不能在圣经里找到亮光，得到启发的。神的道有足够的内容供应我们的各种需要，不论是灵命、是肉体、是今生、是将来，它永远不会匮乏。

“神的道是活泼的，是有功效的。”先知耶利米得着神的言语就当食物吃了。他说，“你言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”

一个真正的智慧人，是一个不断挖掘神话语中的宝贵真理，明白神的心意，能够用神的角度去衡量事物，又能够“依照圣经原则”去作出回应的人。

以斯拉求神像“主人教导仆人”那样地教导祂，使祂能明白神的话，好让他能过有智慧的人生。能够因为知道神的法度，在凡事上尽上他知道应尽的责任。

诗篇119篇125节，他说，“我是你的仆人，求你赐我悟性，使我得知你的法度。”

111节，以斯拉又说，“我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。”可以看出他多么爱慕神的话语。

诗篇119篇127节，他又说，“所以我爱你的命令，胜于金子，更胜于精金。”

以斯拉发现理解神的话，比处在什么环境还更加重要。因为把他从烦恼和痛苦中解脱出来的，就是神的话。他越明白就越想更多明白。

今天对我们而言，圣经正是一本保留着祝福的伟大宝藏。

当我们历经试炼，那些宝藏，就从过去那些熟悉的经文里，显露出来，叫我们有了新的领受。

神的应许一直都在那里，但好像是用“隐形墨水”写成的，在我们挣扎的时候，就浮现出来了。从经文里发出的光，好像在我们人生的路上点亮了一盏灯，照亮了我们的人生道路。

“智慧”是比财富更值得追求的宝藏。箴言3章13节，所罗门说，“得智慧，得聪明的，这人便为有福。”

约伯记28章15节，经文说，“智慧非用黄金可得，也不能平白银为它的价值。”

箴言2章6节，所罗门说，“耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。”

陶恕牧师说，我们最丰富的宝藏，就是内里对神的认识。他说，“对神经验上的认识就是永生；认识愈多，则愈能相对地产生更深广、更完全的生命。这种内在对神的认识是何等丰富的宝藏，使世上一切财宝相形失色！”

神是开恩向人启示自己的神，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

以斯拉说，“我要在你的律例中自乐。”“你的言语在我上膛何等甘美，在我心中比蜜更甜。”他看出神话语的价值。

今天我们事奉神，不是把重点放在工作上，而是放在神的身上。因为神是透过我们来作祂的工，祂也把祂的话放在我们口中。

神借着祂的话，将祂的心意显明出来。

我爱读圣经，因为这是神的话。诗篇119篇14节，以斯拉说，“我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。”

以斯拉感到必须为神的话语中那些丰富的知识而奋战，把神的话看作是“几经挣扎”之后得来的“战利品”。不但得着神的言语，并且带着“胜利”的感觉。

读经读不懂不要太快放弃，而要持续仰望神，倚靠圣灵的帮助。敬畏神的心，必定会给你带来极大的平安和喜乐。

以斯拉从神的话语得到极大的好处，享受了极大的平安。

诗篇119篇87节，以斯拉说，“他们几乎把我从世上灭绝，但我没有离弃你的训词。”

89-90节，是以斯拉伟大的宣告，“耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。你的诚实存到万代。你坚定了地，地就长存。”

是的，天地既照神的安排，存到今日；万物都是祂的仆役。人间一切事物都是在神的旨意里发生，我们就因为明白持续忠于神的真理，终必得胜而欢喜，并因神公义的典章，一天七次赞美祂！

请我们一起祷告：
主啊！求你赐我们悟性，使我们因为明白你的话心灵苏醒。主啊，你的法度永远是公义的，你知道义人的道路。求主坚固我们的信心，叫我们更加看重你的话，把读经看作是“属灵的争战”。愿你亲自对我们说话，叫我们站立得稳，扶持我们，使我们坚守所教的一切真实的道理。常常谨守你的法度，直到永远。愿你继续用你的圣言引导我们，直到你接我们到荣耀里。我们把一切荣耀颂赞都归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。