旷野吗哪2024年5月4日：得胜在乎耶和华

旷野吗哪2024年5月4日：得胜在乎耶和华
作者：孙大中

读经：申命记9章1-6节；24-29节

金句：申命记9章6节
“你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义，你本是硬着颈项的百姓。”

以色列人进到迦南地之后，将会面临在蒙福的生活中骄傲的危险。他们会很容易忘了以前的样子，不再像以前那样迫切地寻求神。他们口里说“这是神做的”或“这是耶和华的祝福”，比“在心里真正表达这些话”要容易得多。

以色列人不可忘记当年在旷野怎样倚靠神，靠神的怜悯胜过试炼。要时常回想，免得在繁荣、昌盛中把神忘了。

他们在旷野的环境里别无选择，连日常的饮食都需日日仰赖神的供应，生活也相对单纯。

但一旦安定下来，他们就容易高度评价自己的辛勤工作和才华，夺取了神的荣耀。不以为这一切都是出于神，而将神的名所当得的荣耀归给自己。

神赐福给他们，不是因为他们配得，而是为了成就祂的约，祂的计划最终会促进祂永恒的目的。

神知道，祂将他们领进向他们列祖起誓应许的那流奶与蜜之地，以色列人在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神事奉他们，藐视真神，背弃祂的约。

他们不要以为自己强过别人，他们并没有比别人更好。神在他们面前怎样使列国的民灭亡，他们若不听从神的话，也必照样灭亡。失去圣洁的本质，跟别人一样，就得别人所得的结局。效法罪人犯罪，就必和罪人同命运。

到了申命记第9章，摩西点出以色列人的弱点，向他们证明，他们完全配不上神赐给他们的厚恩。

他们在摩押平原，就快要过约旦河，进去赶出比他们强大的国民，占领坚固、高得顶天的城邑。那民是亚衲族的人，又大又高。并非乌合之众，乃是强悍之民。他们自己也曾认定，亚衲族人是不可能被征服的，说，“谁能在亚衲族人面前站立得住呢？”

民数记13章33节，十个没有信心的探子里，有人回报，“我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”

可见神的恩典何等浩大，亚衲族的人，又大又高，是他们所知道的。神要他们去做超出他们自己能力范围的事。他们能照神所说的赶出他们，是出于神。完全是神出手干预，而不是他们凭自己的本事。是神动工使事情成就，神借着以色列民审判堕落的迦南人。

迦南地一旦被征服之后，以色列人万万不可将荣耀归给自己，而要归给公义的神，是祂在他们面前制伏那地的居民。他们连骄傲的念头都不可有，不可暗暗在心里归荣耀给自己。

以色列人不是因为他们好，所以得了迦南地，而是因为神的守约，以及要审判那地百姓的罪恶。神是“借着他们”把这些恶贯满盈的迦南人撵出去。因此他们不可有错觉，而要认识自己的傲慢、固执、顽梗悖逆、时常惹神发怒。

按我们的本相，我们不过是尘土，只是蒙恩的罪人。从世界而来，肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，会使我们心高气傲，膨胀自我，看自己过于所当看的。

摩西要以色列民记住，不可忘记，他们在旷野怎样一再惹神发怒。从出了埃及，直到现在。摩西印象最深刻的，就是当他上何烈山要领受两块石版，就是神与他们立约的版。当时摩西在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。

神还在确定与选民所所立的圣约时，以色列人在山下就造了金牛犊，明目张胆的悖逆神。

过了四十昼夜，神把那两块石版，就是约版，交给了摩西；吩咐摩西，说：“下去吧！因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离开了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：以色列啊！这就是领你出埃及地的神。”

摩西人还在山上，以色列人就将他们荣耀的主，换成了吃草之牛的像，神的心就与他们疏远。并且仿佛在说“气话”似的，把以色列民视为摩西从埃及领出来的百姓。对摩西说，“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。”出埃及记32章10节，神对摩西说，“你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”

神提出要让摩西的后裔成为比以色列国更大更强的国。看看摩西是否认同，祂把以色列人灭绝，将他们的名号从天下涂抹？他们是摩西的百姓，不再是祂的百姓，以此试试摩西，听见这些话，会作何反应？

摩西转身下山，手里拿着两块法版；这版是两面写的，这面那面都有字，是神的工作，字是神写的，刻在版上。

因为人的心硬，所以神亲自把祂的律法写在石版上。但是当主与我们另立新约的时候，是将祂的律法放在我们里面，写在我们心上。

摩西下了山观看，见以色列人犯了邪淫，为自己铸造了牛犊，很快就离开耶和华吩咐他们当走的道路。

当摩西看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。摔碎法版是因为这个约不能执行了，可视为“文件作废”之举。

以色列人已经显出自己是背约的百姓。摩西因为神向他们大发烈怒，要灭绝他们，就很害怕。重新上山，像先前那样，俯伏在神面前，四十昼夜，不吃不喝。

出埃及记32章11-13节记载，“摩西便恳求耶和华他的神，说：耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手，从埃及地领出来的。为什么使埃及议论，说：祂领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕，以撒，以色列，你曾指着自己起誓，说：我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。”

申命记9章20节，摩西还提到，“耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又为亚伦祈祷。”

昔日摩西作了神人之间的中保。今天基督为我们的罪也成为中保，并且是父起誓所立的“更美之约”的中保，也就是新约的中保。

约翰壹书2章1-2节，约翰说，“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督；他为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”

主知道我们的困境，知道我们里面的这个人，既软弱，又无助，时常冲突矛盾。主耶稣不但为我们担罪，还照麦基洗德的样式作永远的大祭司，在父的右边替我们祈求，叫我们不至于失了信心。

凡靠着祂继续进到神面前的人，祂都能不断地拯救，并且拯救到底。在金牛犊事件以后，以色列人在他备拉、在玛撒、在基博罗哈他瓦，又惹神发怒。

摩西提醒百姓悖逆神的四件明确事件：何烈山的拜金牛犊、他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦他们发的怨言、争闹和贪婪，在此之后摩西再提到加低斯巴尼亚他们对神的背叛。摩西对以色列人说，“自从我认识你们以来，你们常常背逆耶和华。”

又提起他在何烈山为他们代求，免得他们因金牛犊的事件而被神灭绝。

申命记9章26-29节，摩西说，“我祈祷耶和华说：主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过。免得你领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。”

摩西没有说，“神啊，你早该这么做，早该灭绝他们了。”他是按着对神心意的明白向神祷告，替百姓向神求情，一如耶稣基督在父面前替我们说好话，求好处。

摩西知道以色列民是神的百姓，是神因祂的恩典和能力把他们从埃及地领出来的，祂祈求神继续向他们施恩，继续在他们身上彰显祂的能力。

又提到“灭绝以色列人”这个提议，会让埃及人从“动机”上认为神不守信用，对人残忍。又会让埃及人感到好像神的能力不够，不能把他们领进迦南地。但事实上神不能背乎自己，神领他们出埃及，是要实现与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。

摩西极力守护神的荣耀，他提醒神，“神啊，你可是起过誓的。”你告诉过亚伯拉罕，以撒，雅各，说，“我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。”主啊，你说过。

因此摩西没有“由着神”，而是拦住神。出埃及记32章14节记载，“于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。”事情就过去了。

摩西的恳求，使百姓在神面前蒙怜悯，使神转意后悔，不发烈怒，以色列民因此免于灭绝。

明白这一切，百姓就不当寻求自己的荣耀，而要因为神过去对他们的信实怜悯，对他们列祖的忠诚，因为神为自己在列国中的荣耀和名声，和自己是属祂的百姓，而归荣耀与神。感谢神！

请我们一起祷告：
主啊，你知道我们容易小信恐惧，自大傲慢，一如当年的以色列民。求你借着圣灵，将我们应当明白的一切事指教我们，并且叫我们想起你对我们说的一切话。保守我们的心，不叫我们作骄傲自夸的愚昧人。面对困难时，帮助我们不胆怯退缩，而是仰望你。主啊，我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是因自己所行的义，乃是照你的怜悯。我们的好处不在你以外，求你用你的话使我们脚步稳当，不许什么罪孽辖制我们。求你鉴察我们，知道我的心思；试炼我们，知道我们的意念；看在我们里面有什么恶行没有，引导我们走永生的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。