你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他 旷野吗哪2024年5月5日：神向你所要的是什么？

旷野吗哪2024年5月5日：神向你所要的是什么？
作者：孙大中

读经：申命记10章6-22节

金句：申命记10章12节
“以色列阿！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他。”

神向我们所要的是我们存谦卑的心归向祂，听从祂，尽心尽性爱祂，行公义，好怜悯，与祂同行。

敬畏神不是因为神或祂的神性让我们感到胆战心惊，而是因为我们尊崇祂的属性和权柄，爱祂而乐于跟从祂，遵守祂的诫命。

神要的，不是人对祂的“惧怕”，而是“敬畏”。

爱祂，也不是出于责任或者义务。

“敬畏神”不等于“惧怕神”，或被神威吓。敬畏神，是指对神怀着“神圣的尊重”，因为祂是当受敬重的。

本仁‧约翰也勉励信徒，“在你们心灵之眼里放置神的威严，并且让祂的荣美使你们产生神圣的敬畏。”

神给予我们一种有保护性的畏惧感，使我们感到祂是圣洁可畏的。

敬畏神的人是真有智慧的人，他们尊重神、看重祂的话语、顺服神的旨意。因为他们对神的作为的伟大有正确的理解，而甘心顺服。

一个蒙福的人“喜爱神的旨意”，不以为是沉重的责任，他顺服是因为他想要顺服，不是因为怕被处罚，而是因为那是他心中的喜悦，他心里向往这么做。他不是在痛苦和不情愿的义务中感到要敬畏神，听神的话，而是非常爱神和神口里所出的一切话。

敬畏神的人拥有“敬虔的灵魂”，对神的性情有正确的认识，他时刻感受到神无所不在，并且时常醒悟到自己对神的责任。

诗篇112篇1节，诗人说，“敬畏耶和华，甚喜爱他命令的；这人便为有福。”

约翰说，“我们爱，因为神先爱我们。”

敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。

神对祂百姓的期望，过去和现在都一样。摩西渴望看见神的百姓与神之间有正确的关系，而能在应许之地享福。

今天我们要作有福之人，就必须丢弃任何会妨碍我们满足神的期望，那些让我们不能蒙福，神恩典的泉源，不能在我们生命中涌流的事。

所罗门说，“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。”约瑟拒绝与波提乏的妻子同寝，因为深怕得罪神，不愿破坏跟神之间的关系。

约瑟极愿意荣耀神，以至不愿意在这件事上冒犯神。

当耶洗别杀耶和华的众先知的时候，亚哈的家宰俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，因为他甚是敬畏耶和华。

挪亚是敬畏神的人，他带领他的全家敬畏神，他动了敬畏的心，就定了那世代的罪。约伯是敬畏神的人，深怕儿女得罪神，约伯记1章5节记载，“筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。”

但以理立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，因为他敬畏神。而他的三个朋友，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，宁愿被丢进烈火的窑里，也不肯拜尼布甲尼撒王所立的金像。

神的眼目，不但看顾敬畏神的人，而且在凡事上指教他们，赐他们聪明智慧，并且引导他们，为他们开路。诗篇112篇9节，诗人又说到，“敬畏神的人的角必被高举，大有荣耀。”

圣灵是智慧聪明的灵，是谋略和能力的灵，也是知识和敬畏耶和华的灵。一个被圣灵充满的人，一定敬畏神。

先前摩西和以色列人提起金牛犊的事件，和他们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦，惹神发怒的那些事。

神在他们中间所行的神迹奇事，并没有让他们学会谦卑倚靠祂。亚伯拉罕、以撒、雅各经历饥荒时，都没见过吗哪，不晓得吗哪是什么？他们现在经历了自己能力做不到，神为他们做成的事，甚至吃过吗哪，应当以敬畏、谦卑、感谢的心，顺服神所说的一切话。

摩西对以色列人说，“自从我认识你们以来，你们常常背逆耶和华。”又提起他在何烈山为他们代求，免得他们因金牛犊事件而被神灭绝。

摩西代求成功之后，耶和华吩咐他，说，“你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要作一木柜。你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上，你要将这版放在柜中。”

神有通盘的恢复计划，祂指示摩西要怎么做。以色列人必须再回到神的圣约中，神再赐摩西新的法版。

以色列人不忠于神，忘恩负义，严重破坏了与神之间立约的关系。但神却为以色列人预备了“与祂和好”的途径，因为他们的恶更显出神的美善。

在这个事件中，愿意为以色列人牺牲自己的代祷者—摩西，非常关心神的荣耀与百姓的得救，在“忿怒的神”与“犯罪，得罪神的以色列百姓”中间，他站在当中堵住了破口，就预表基督以后为我们做的。

神转消祂的怒气，赦免了他们，使他们与祂的关系恢复正常。当他们看清楚之后，就应当带着感恩与信心面对未来。

以色列人干犯了神的诫命，神大可不再施恩，但神仍然给他们一个“重新开始”的机会。尽管最初写成的法版被摔碎了，神要摩西再凿出两块石版，和先前的一样。这全然是神的“奇异恩典”。

他们本不配得到赦免，却因为神爱的本性，借着摩西的代求，给了他们完全、立即的赦免。

摩西带着法版上山之后，神将那大会之日，在山上从火中所传与他们的十条诫，照先前所写的，写在这版上，再将版交给摩西。

神所赐的“十诫”不需要修改补充，因为那是“存到永远”的神的永恒旨意。

摩西回忆，“我转身下山，将这版放在我所作的柜中，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的。”

旧约的律法是“预备人心认罪悔改，领受神的恩典”，因为唯有恩典才能把律法写进人的心里，而这正是神要做的。神借着先知耶利米说过，“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”

至于亚伦，虽然造出金牛犊，神还是恩待他，没有追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。他儿子以利亚撒，在他死后依然接续他供祭司的职分。

但祭司以利纵容他两个儿子何弗尼，非尼哈，神就追讨他们的罪，使他们二人一日同死。

耶罗波安重造金牛犊，神也追讨他的罪。亚希雅的儿子巴沙背叛，巴沙一作王，就杀了耶罗波安全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了。

神给以色列人的吩咐，都是为了他们的好处，为了使他们能够得福。

卡森博士在分析申命记第10章这段经文的时候提到，摩西对以色列人晓之以理，动之以情，因为神的要求是如此公平、合理。

神向我们所要的，永远是敬畏祂，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂。以色列人经历了这一切，应当懂得称颂神的威严，承认祂的权柄，敬畏祂的大能，惧怕祂的忿怒，既然神已经陆续成就了祂的应许，他们就当仰望神，信心坚固，再不可硬着颈项。

凡顺服的，就有从神来的赏赐，这固然是他们不可言喻的好处，但除此之外，更要紧的，是他们因此得着真正的喜悦和尊荣。

神将祂的道指示雅各，将祂的律例典章指示以色列，别国祂都没有这样待过；至于祂的典章，他们向来没有知道。

术士巴兰赞叹，“我从高峰看何他，从小山望他，这是独居的民，不列在万民中。”

亚伯拉罕蒙神选召，成为全世界蒙福的“管道”。他的后裔成为“以色列国”，这国是神心意中“不拜偶像，单单事奉耶和华，以耶和华为神，由神治理”的国度。

为什么神要求以色列这样做？是因为祂专爱他们。天地万有都是神的，但神最在意的，却是以色列。神从亚伯拉罕就开始注意他们，无条件的把恩宠加给他们，他们当以无保留的爱来回报神，应当认识神的爱，并保守自己常在神的爱中。常常被神的爱所激励，而从心里顺服神。

若是硬着颈项，心与耳未受割礼，时常抗拒圣灵，那么至终就会被神丢弃，留给他们的只会是荒场。

请我们一起祷告：
主啊，你是圣洁的，你要求我们要圣洁。你是圣洁真实的主，我们理当诚实活在你面前，诚心诚意的事奉你。借着今天的信息，求主加深我们对你的委身，使我们作顺命的儿女。父啊，求你保守我们不进入试探，使我们不至于阻碍你恩典在我们生命中涌流，帮助我们分别敬畏与惧怕的不同，你要的不是我们怕你，而是敬畏你，诚心诚意的爱你，把你当得的尊荣归给你。求主加添力量，给我们分辨的智慧，敬畏的心，一生懂得如何讨你喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。