旷野吗哪2024年5月7日：适应改变

旷野吗哪2024年5月7日：适应改变
作者：孙大中

读经：申命记12章1-14、29-32节

金句：申命记12章13-14节
“你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。”

申命记11章，摩西呼吁以色列民，“你要爱耶和华你的神，常守他的吩咐、律例、典章、诫命。”

到了12章，摩西接着就把具体的诫命嘱咐以色列民，先从与敬拜相关的诫命开始。

摩西说，“你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了。也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。”

迦南人拜偶像的地方，要彻底毁灭，不得沿用这些地方来敬拜耶和华，免得信仰变成“换汤不换药”。在该毁坏时，就要照神的吩咐毁坏；在该除灭时，就要照神的吩咐除灭，以免受引诱，沿用迦南人的方式来敬拜神。“基督”和“彼列”有什么相通呢？

申命记12章29-30节，经文说，耶和华你神将你要去赶出的国民，从你面前剪除，你得了他们的地居住。那时就要谨慎，不可在他们除灭之后，随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神，说：“这些国民怎样事奉他们的神，我也要照样行。”

迦南人怎样拜他们偶像，规矩是什么，形式怎样，连问都不该问。他们本是要被灭绝的，若看见罪人的下场，仍然执意要走罪人的道路，天下没有比这更愚蠢的了！

出埃及记20章25节，神启示摩西，“你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具（就是动工具），就把坛污秽了。”

神要求一切从简，把焦点放在祂身上。敬拜神，要把焦点放在神的属性和作为上，用心灵和诚实拜祂，不要有太多出于人意，“人工”的东西。

以色列人进到迦南地之后，很容易受引诱，用迦南人的礼仪和习俗来敬拜耶和华。迦南人在风景独好的高山小山献祭，立柱像，设雕像，以为这是神明所喜欢的。

神要百姓知道，怎样敬拜神，不是根据他们的意见或心血来潮，自由去发挥。他们必须在神指定的地方和其他敬拜神的人一起前来敬拜。

传道书5章1节，所罗门说，“你到神的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。”

加尔文说，“人凭什么以为他们能随意决定那超乎万有的真理？”

神是灵，拜祂的必须等候祂从天上向他们启示自己。不是随从祖先的吩咐，或民间多数人的意见。一切习俗和传统都不足成为敬拜神的根基。

你真心要敬拜神，就要用心灵和诚实，等候神从天上向你启示自己。只有神对自己的知识才是绝对完全的。事实就是“除了神的灵，没有人知道神的事”。保罗说，我们能知道神开恩赐给我们的事，是靠着从神来的灵，就是圣灵。

神不允许宗教混合的敬拜，祂要属祂的人，把祂配得的敬拜，在祂指定的地方，单单归给祂。

约书亚记18章1节记载，“以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里。”

会幕是可以移动的，从示罗、到挪伯，会幕设在哪里，那里就成为以色列敬拜的中心。而神的心意是在耶路撒冷。诗篇132篇13-14节，诗人说，“因为耶和华拣选了锡安，愿当作自己的居所，说：这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。”

“锡安”是神所选择立祂名的城。祂是“住在耶路撒冷，该从锡安受称颂”的耶和华。

以“西奈山”作为代表的旧约，是以“定罪”作为整个“约”的中心。而以“锡安山”作为代表的“新约”，则是以“赦罪”成为整个“约”的中心。

神远远看到未来，祂要把永远的约赐给祂的教会。这“约”是主耶稣用自己的血所立的，是在耶路撒冷的各各他成就的。并且神终极的心意，并非地上的耶路撒冷，而是天上的耶路撒冷。祂以“天上的耶路撒冷”，以祂“荣耀的教会”作为祂永远安息之所，祂要住在这里。

神的教会，是神在人间的帐幕，是得胜、荣耀的，福音从这里传出。神新的创造从这里开始，有罪的灵魂在这里成了祂恩典的杰作。

希伯来书12章22-24节，作者说，“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。”

以赛亚书2章1-3节，“亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”

神的启示是“渐进”的，是照人所能领受的，逐步赐下。摩西告诉百姓，“耶和华你们的神从你们各支派中，选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问，将你们的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭，甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里。在那里，耶和华你们神的面前，你们和你们的家属，都可以吃；并且因你手所办的一切事，蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐。”

这样的献祭礼仪象征信徒蒙神恩宠，可以与神相交，在神面前欢乐。“神的同在”是真正欢乐的根源。

当以色列民为自己的罪献上赎罪祭，为自己的过犯献上赎愆祭，再把象征献上自己的燔祭和感恩的素祭献上，以色列民在罪得赦免，与神和好之后，无论求神赐福，或感谢神已经赐福，而献上的祭，或为“许愿”或为“还愿”献上的，叫“平安祭”。

平安祭的献法，是脂肪焚烧献给主，胸和腿给祭司，其余部份献祭者自己可以吃。

“平安祭”是象征与神和好，以神为乐，与神为友。是“交谊”的祭，也是“唯一”可以让献祭者同吃，“与人分享神赐福”的祭物。

这样的献祭象征神喜悦我们与人分享我们对祂的感谢。献祭者领回了祭肉，可以与朋友家人一同设宴享用。

利未记7章15节记载，“为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。”

为感恩献上的平安祭，祭肉必须在献祭当天吃，并且和无酵饼同吃。洁净的人都可以吃，若是沾染了污秽不洁净，当日就不能吃。而若是为还愿，可以延后一天吃。

但我们不可以把献燔祭和平安祭代替听神的话。因为“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”虚假的宗教仪式永远不能代替神所要的敬虔。

“真平安”就来自于效法主，约束自己的自由，乐意作众人的仆人，服事众人。并且是甘心事奉，好像服事主，不像服事人。

我们当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，渴望跟神的关系更进深，更多讨祂喜悦。当你渴望更多认识神，经历祂。所想所行的都能荣耀祂，那赐平安的神，就必与你同在。

何西阿书14章2节提到，“当归向耶和华，用言语祷告他，说：求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。”

神又晓谕以色列人不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。因为活物的生命是在血中。神说，“我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”

不是因为卫生的缘故，而是尊重“耶稣基督在十字架上为我们流出宝血”。

神还要他们谨慎，在他们所住的地方，永不可丢弃利未人。

要继续供养利未人，因为他们无地为业，是靠作圣工，服事会幕和以后的圣殿养生。神的旨意是要让神的家有粮，可以供应神国工人。他们靠福音养生，那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。

之所以会有改变需要“适应”，因为作为恩典“启蒙”的旧约，许多神所指示的事，只是神真正意图的“影儿”。

神怎样吩咐，他们就当怎样遵行。申命记12章32节，神说，“凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。”

至于哪些要继续延续，哪些只是影儿，命定到耶稣在十字架上说“成了”，就停止了，我们就要慎思明辨。

请我们一起祷告：
主啊，你为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，你爱我们是如此深。圣经里有许多伟大的真理都是预先指着你说的。你是我们彻底明白旧约的一把钥匙，求主赐我们智慧，在读申命记的时候，能够分辨连续和不连续的命定。叫我们享受在你真理里面的自由。帮助我们这些圣灵初结的果子，在你的恩典中更加成熟，更明白你的心意。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。