旷野吗哪2024年8月19日：爱引导我们的思想

旷野吗哪2024年8月19日：爱引导我们的思想
作者：孙大中

读经：哥林多后书10章1-11节

金句：哥林多后书10章5节
“将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”

向日葵总是向着太阳，你每天受谁的吸引？向着谁呢？

一个人所看重的事物，会成为他生活的动力，也会主宰他的生活。而驱使你行事的是什么？

耶稣说，“你的财宝在哪里，你的心必然也在那里。”

你的心在哪里，你的快乐也在那里。你的心想的是什么，你就成为那样的人。

奥古斯丁说，“你最爱的事物便是你的神。”

神要求我们全部的爱是属于祂的。祂要我们尽心、尽性、尽意、尽力的爱祂。

基督永远是我们生命中最关注的，祂配得我们全心全意爱祂。诗人说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”

约翰‧卫斯理说，“任何导致我们的心对基督冷淡的事物，就是世界。”任何取代了原本神应该享有的地位的就是偶像。

今天，你投注意大量时间或精力在世界上的事，因为你的心在那里。你听见的，谈论的，想着的，都是这些。

你的心在那里，是因为你的财宝在那里。你看这些是有价值的，是宝贵的，这些令你一想起来心就畅快。你爱这些事，这些事就引导你的思想。

试问，你的“想象”经常徘徊在什么事情上？这些事能带到永恒吗？

你爱你所想的，若这些是肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，就都不是从父来的，乃是从世界来的。

而这些都要过去，你应当照主的话，让基督成为你“强烈的思想”，甚至“思爱成病”。

若你最爱的不是基督，很自然的就会对祂冷淡。我们很容易被“不足以与主相比”的“世界”上的事所取悦。

敬畏神，谨守祂的诫命，是人所当尽的本分。

诗篇10篇3节，诗人说，“贪财的背弃耶和华，并且轻慢祂。”

你要加主加添你力量，重燃你里面的爱火，使你能向祂全然委身，能“不受拦阻”的爱祂。

当你爱神，“以神为乐”，祂就将你心里所求的赐给你。你先求祂的国和祂的义，祂就把你所需用的这一切东西都加给你。你心里所想的是神，祂就用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰反老还童。

主说，“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”

经上记着，“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”

成圣的基督徒知道，不需要特别去祈求平安、权力、成功或果实，因为这些都将是他们跟神“关系”的“副产品”。什么是“副产品”？就是在过程中会“随之而来，附带出现”的果效。

不要把“副产品”当成追求的“目标”，你不是“只在今生”有福分。

事实上，你的心在神以外无法找到安息，因为你是为神造的。奥古斯丁说，“幸福生活就是在神的左右，因为神而快乐，为了神而快乐。”

不要恋慕这个世界，而要看自己是客旅，是寄居的。要求主让你看出什么是真正重要的事，什么又是真正有价值的事，在神面前活出真实的敬虔。求主帮助你转眼不看虚假，而是坚定的在神的道中生活。

葛培理牧师在他的书里提到，有两个老朋友都即将离世，其中一位是富豪，另外一位是穷人。富豪不信主，穷人却是认真的基督徒。有一天，富豪跟人提起这位穷朋友，他说，“我死的时候，将留下所有的财产。而他死的时候，却是到天上去获得他的财产。”

地上的财宝只能用“寄”的，寄到天上去，不能带走。一切不是为主做的，都没有永恒的价值。如果你的心是在正确的地方，有正确的期待，就会感到幸福。

你的动机正确，用正确的眼光看待事物，全身就光明。光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。你的眼目光明，就会主动地察验何为主所喜悦的事。

你爱神、倚靠神，就不会忧虑。亚伯拉罕不与世俗为友，神就称亚伯拉罕为“我的朋友”。

罪的本质，就是“爱别的”多于神，包括爱自己。“私欲”就是不顺服神的旨意，照着自己的意思去发展。而“私欲既怀了胎就生出罪来，罪既长成就生出死来。”

罪使人偏离受造的目的，亏缺神的荣耀。而教会是“基督的新妇”，是神从世界分别出来专爱基督的。保罗以认识主基督耶稣为至宝，甚至为祂已经“丢弃万事，看作粪土”，这些都不足以与基督相比。他所盼望和追求的，喜爱和快乐都在基督身上。

基督是我们的生命，我们最大的需要就是祂。我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使我们一切所需用的都充足。神是借着基督，在我们里面作那能讨祂喜悦的事，我们的好处不在祂以外。

要保守你的心，将你的心意夺回，使它都顺服基督，因为一生的果效是由心发出。要“思念上面的事，不要思念地上的事。”我们已经经历重生，我们的灵是基督一同复活，一同坐在天上的。

一个真正的基督徒，人们可以从他的习惯、品味和他的爱好辨认出来。

请问，你的时间、注意力和资源都被什么所占据？你看重跟神的关系吗？基督是你思想的家和心灵的归宿吗？在你没有思想别的事时，你是否好好思想你的主呢？你渴望明白神的话，喜爱读经，渴望晓得祂的作为吗？你可曾认真地思想过永恒的事？你看重灵修吗？

教会除了异端侵扰，另外一个最大危机就是“世俗化”。“在世界找到教会”是可喜的事，但“在教会找到世界”却是可悲的事。

魔鬼不但要你沾染世俗，牠更盼望你最大程度的“世俗化”，继续保持不敬虔的心，和世俗的情欲，眷恋埃及的肉锅。

主的兄弟雅各说，“你们这些淫乱的人哪！岂不知与世俗为友的，就是与神为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”

出埃及记8章28节，法老说：“我容你们去在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远。”法老要你“不要走太远”。

我们不可心怀二意，手扶着犁还向后看。耶稣说，“你们要回想罗得的妻子。”

教会是属灵的群体，不要用世界的办法让“成功的欲望”取代了“单单为主”的心。你若效法世界，你的心和渴望也会在那里。

有的人会习惯写日记，有的人则会记账。写日记的人可以检视自己的生活。记账的人，从账簿上收支的情况，可以知道钱都用在哪里。不妨检视一下你的日记本和帐本，它们会显露出你跟神的关系。你每天在做什么？你把钱都用到哪儿去了？

你看一看你的生命、时间、力量是投资在什么地方？你心所爱的吸引你的心灵，引导着你的思想。而耶稣说，“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”你的心在什么地方，就显出你是为它而活。

你越是清心向主，就会对世界的名利、权力越不在意。相反的，你会越来越在意讨那位深爱你的主的喜悦，你会想，主要我做什么？

你以神托付你的事工为最宝贵，最重要的，你就会时时想着。你晓得明智的抉择很重要，爱“不该爱的”是在耗费自己的生命，浪费自己的光阴。

神说，“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”

圣子爱圣父，喜悦父的道路，以父神的事为念。祂在地上作人的时候，甚至对门徒说，“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”

但假教师就专以地上的事为念，他们的神就是他们的肚腹。属神的人立志行事，都是神在他们心里运行，为要成就祂的美意。

教会史上伟大的圣经学者耶柔米，有一次生了一场大病，病中他梦见自己站在基督的审判台前，有声音问他：“你是谁？”他回答：“我是个基督徒。”最高的审判者斥责说：“你说谎！你是西塞罗（古罗马文学家）的门徒，你不是基督的门徒。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里！”

自此之后，耶柔米决心摆脱异教古书的钻研，和世俗情欲的捆绑。他特意跑到沙漠隐居苦修，专心研究圣经。把圣经翻译成拉丁文，对当代教会产生很大的影响。

魔鬼带耶稣上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”

身为神的儿子，“万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。”

在耶稣眼中，天下万国，一切权柄、荣华，都是虚无的。父早已立祂为承受万有的，并且已经将万有都交在祂手中。

魔鬼却对耶稣说，“这一切权柄、荣华，我都要给你；因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。”魔鬼是说谎之人的父，它从起初就是说谎的。

不要活在万国与万国的荣华面前，而要活在基督里，因为我们是在祂里面得了丰盛。

旧约创世记里的以撒，他的心在以扫的“野味”上，就不把神的话放在心上，不思想“将来大的要服事小的”，执意要给以扫祝福。

不要像老以撒，让“味觉”引导他的心，而不是对神的爱。愿主引导我们的心，叫我们爱神，并学基督的一切美德，认识祂，顺服祂，而不是只用嘴唇尊敬祂，心却远离祂。

请我们一起祷告：
主啊，我们是称为你名下的人，为了拯救我们的灵魂，你付上了宝血重价，我们爱你是理所当然的。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。主啊，若是我在祷告时没有专注于你，聚会时心在别的地方，又或是在思想别的事情，求你的灵提醒我，是否我爱这些事情，过于爱你？借着今天的信息，愿你将我的心意夺回，使我深切地思想我是怎样属你。不叫我不冷不热，而是被你征服，被你得着，每天充满灵力的跟随你，事奉你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。