你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血 旷野吗哪2024年8月23日：迷途的宗教

旷野吗哪2024年8月23日：迷途的宗教

作者：孙大中

读经：以赛亚书1章1-20节

金句：以赛亚书1章15节
“你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。”

《日日与主同行》这本灵修书里有一篇短文提到，

“惹神厌倦”是很严重的事。神从不厌烦悔改的罪人来归，然而祂最不耐烦全无爱心，行尸走肉般的基督徒。让祂伤心不悦的就是全无爱心、敷衍了事的奉献。

神对虚浮不实所产生的厌恶感，导致祂说，“你们多多的祷告我也不听！”神绝不跟我们儿戏。假如我们以轻忽的态度对待祂，祂将切断听我们祷告的管道，使我们的祷告变成自说自话。

因此，假如我对神漫不经心，可能不知不觉已经错过许多神要给我的恩典。

神的恩典，对我们既是不可少的，我们就不能用剩余的爱心、虚假的忠诚来服事祂。因神要的是我们甘心乐意的事奉，全心全意的奉献，也就是大卫在诗篇里所献上的事奉，他把甘心祭献给神，称赞神的名，因为这名本为美好。

在先知以赛亚的时代，犹大贵族们受到当时物质主义的影响，随着财富增多，他们越发贪得无餍，社会上贫富差距加大，有权势的人任意干扰司法，和审判官同谋，一起行恶。

除了贪婪，不公义的现象之外，酗酒、狂欢、宴乐，也是那时代很普遍的风气。

亚哈斯为了要讨好亚述的统治者，他将异教引进国内，使原来就有拜偶像的情况更加恶化。对耶和华的敬拜只不过是形势化，虽然经常献祭，但只是表面文章。

他们不是没有宗教，圣殿的献祭还是在持续，还是有圣会，但神已经受够了。

以赛亚书1章11-13节，神对犹大百姓说，“你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。”

并责备他们是“所多玛的官长”和“蛾摩拉的百姓”。耶利米书6章13-15节，神说，“因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。”

他们不是放弃恶行，改变他们的生活。就像今天有些愚昧的基督徒，以为可以欺哄圣灵，用虚假的宗教仪式代替神所要的敬虔。神是轻慢不得的，从旧约到新约，祂的要求从来没有改变。诗篇24章3-6节，基督的灵感动大卫，问说，“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？”回答，“就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。”

神向败坏的犹大百姓掩面，不听他们的祷告。神感叹立约的百姓怎么变成了所多玛和蛾摩拉了？

献祭连同宗教的节日都在继续，但神不喜悦他们。他们的聚会在神眼中是“可憎恶”的，因为他们徒有敬虔外貌，却没有敬虔的实意。神要的是“真”和“诚”，但他们这两样都没有。

“由衷的顺服”是诚实颂赞的基础。无意顺服神，赞美神有何益呢？只是自欺欺人罢了！

听命胜于献祭，没有正直的生活，一切尽显空洞。神喜欢人们听从祂的话，胜于燔祭和平安祭。神不喜悦他们所献的燔祭和素祭，也不接受他们用肥畜献的平安祭。

祂要的是行公义、好怜悯，存谦卑的心与祂同行。阿摩司书5章24节，神说，“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”

而他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。

以赛亚有着但以理的勇气，耶利米的敏锐，他勇敢的讲出该讲的话。

“虔诚敬畏的心”是我们在神面前合宜的态度。诗篇2篇11节，诗人说，“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。”

认识神，知道祂为我们做的，用蒙悦纳的合宜态度事奉祂，是理所当然的。若不是神施恩，人的心就是转向虚妄。

神指示祂的百姓，要实践公义，要忠于祂的约。不是“自己作自己的标准”，而是以神的话，以神的启示为引导，在祂的圣约中作正确的判断，按着正确的程序，做正确的事。

要存怜悯的心，坚定不移的去爱，像神爱我那样。偏离神的心意，所言所行的就是虚浮的，不能讨祂喜悦。

神是有怜悯有恩典的神，祂要我们在跟人的关系上显出祂的性情。祂保护寄居的和扶持孤儿寡妇，但以赛亚当代的百姓却不是这样。

耶利米书5章28节，经文说，“他们肥胖光润，作恶过甚，不为人伸冤！就是不为孤儿伸冤，不使他亨通，也不为穷人辨屈。”他们没有神的心。

神忍耐他们到几时呢？到最后，把他们从应许之地赶走，让地安息，因为他们在神眼中是不洁净的，所行的让自己置身于不可挽救的毁灭里。

神必照各人所行的报应各人，必照他们所行的恶事向他们掩面。时候到了，神差先知弥迦宣布，“耶路撒冷必受刑罚，正如撒玛利亚所受的刑罚那样。”

锡安必被耕种像一块田；耶路撒冷必变为田野的乱堆。

在耶稣的年代，犹太人的宗教领袖，法利赛人和撒都该人，也是让他们的信仰失去内涵，成了空壳，虚有其表。他们的奉献，他们的禁食，乃至他们的祷告，他们守的安息日，一切洁净的礼仪，都不能叫神喜悦。耶稣两次洁净圣殿，因为他们让圣殿成了贼窝。

耶稣已经受够了这些祭司长、长老和文士，而祭司长、长老和文士也感到他们受够了耶稣，私下商议非杀了祂不可，成了比喻中凶恶的园户。

神恨恶他们虚浮的宗教行为，祂甚至不听百姓的祷告。

神看着犹大说：“你的手满是鲜血，因为你作恶。”

雅各书1章27节，主的兄弟雅各说，“在神我们父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”

虽然如此，犹大依旧被呼召要得赦免与洁净，神还是存留恩惠。

主耶和华邀请祂的子民来与祂辩论，神愿意宽恕人，只要他肯回头。

赦免并不是因为我们遵守宗教仪式得到的，是因为悔改。真正的理性会驱使任何诚实的人对神产生最谦卑的崇拜和顺从。

神的本性是分别是非善恶的绝对标准，“善”是神的生命本质，神本为善。祂要我们存谦卑的心，与祂同行。

在人间一件好行为，这件行为被看为“好”，因为神命定了它，而且因为神本为善，所以神才如此命定。

神把选择权给了我们，而选择往往在一念之间，要好好想一想结果。神知道义人的道路；恶人的道路，却必灭亡。

先知以赛亚被神兴起，呼吁百姓悔改，被压迫与被掳这可怕的审判是不必要的，是可以避免的，但我们经常选择罪恶胜于救恩，选择贪婪胜于恩典。

先知以赛亚的时代，天与地都被呼唤来聆听谴责的声音。因为整个宇宙的福祉都系于神的百姓是否顺服祂。今天教会的存在，正是为着叫万有蒙福。因为万物是为人造的，会受人的牵累。当人犯罪的时候，一切受造之物，跟着一同叹息劳苦，它们切望等候神的众子显出来。所以，迷途的宗教让神多么忧心，让万物多么失望。

整个宇宙福祉系于神的百姓是否顺服神。神要毁灭人的时候，是把万物一同毁灭。愿我们明白真道，甘心乐意归回正途。

请我们一起祷告：
主啊，你是与人立约并且守约的神。你是审判众人的神，我们今天要谨慎的在你面前省察，是否我们叫你厌倦了，我们一切宗教活动，是否能讨你喜悦？你要我们止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈；行公义，好怜悯。你已经把完美的样式活现出来给我们看，并且指示我们何为清洁、没有玷污的虔诚。你呼召我们，到你这里来得安息。要我们与你连合，因为你的生命要从我们彰显。愿你保守我们与你的团契、相交。主啊，我们立志在你面前作完全人，愿你在我们口中找不出谎言，叫我们全心全意爱你，把自己献给你，甘心乐意事奉你，成为你最喜悦的圣民，叫天父在我们中间得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。