要重回谦卑和信心的古道，因为这是善道 旷野吗哪2024年9月29日：往上看，往回看，同访古道

旷野吗哪2024年9月29日：往上看，往回看，同访古道
作者：孙大中

读经：提摩太后书3章10节-4章5节

金句：耶利米书6章16节
“耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。他们却说：我们不行在其间。”

神的应许，多不胜数，无论有多少，借着基督都是实在的，神要因我们得荣耀。神会“坚定的”成全祂的应许，只要我们“坚定的”信祂。

神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。

在“脱离世上从情欲来的败坏”上，神已经给了我们充足的应许。在活出神的性情积极面，神更给了我们许多保证。

“得救”是神的恩典，“得救”以后的生活也是神的恩典。

约翰说，“信子的人有永生。”人有了神的儿子，就有生命。当我们里面有了神的性情，属天的生命，自然会有属灵的胃口，渴望活出基督。

在启示录第3章提到撒狄教会，是主耶稣口中“我知道你的行为，按你名是活的，其实是死的”教会。

撒狄教会因为不儆醒，以致衰微到已经没有了属灵的实际，是一个已经“名不符实”，“名声已成过去”，而且继续衰微的教会。

启示录3章2节，主说，“我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。”

他们在全能的神面前，没有信心作完全人，不像亚伯拉罕。或像保罗那样，愿意离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。无论在态度、动机、果效上，都因为没有向神活，又受世界影响，开始变得衰微。

这个教会虽然没有提到任何异端、逼迫、尼哥拉党，或巴兰、耶洗别的问题，但却是一个在信仰上已经“奄奄一息”的教会，对神的“信心之光”已经黯淡了。

神没有放弃撒狄教会，虽然他们已经极度衰微，主要他们不要灰心，要持守仍有的。

主的办法是先在信心上坚固剩下软弱的，当少数人的信心得到坚固之后，就起来影响其他人，叫其他的人也苏醒过来。启示录3章4节，主说，“在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行；因为他们是配得过的。”

神的恩典足能使我们得胜有余，我们的心不要转向世界，不要用世界的办法寻找出路，而要“重访古道”，在神的应许上认真，在祂的真道上勇敢。

先知耶利米的时代，南国犹大的败落，就是因为离开正道。耶利米书2章12-13节，经文说，“诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌；甚为凄凉！这是耶和华说的。因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”

神感叹，“我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。”耶利米书2章27-28节，神说，“他们向木头说：你是我的父；向石头说：你是生我的。他们以背向我，不以面向我；及至遭遇患难的时候却说：起来拯救我们。你为自己做的神在哪里呢？你遭遇患难的时候，叫他们起来拯救你吧！犹大啊，你神的数目与你城的数目相等。”

神要耶利米向这些转离神的犹大人宣告：将要临到他们的审判。耶利米书5章19节，神说，百姓若说：“耶和华我们的神为甚么向我们行这一切事呢？”你就对他们说：你们怎样离弃耶和华，在你们的地上事奉外邦神，也必照样在不属你们的地上事奉外邦人。”

神说，“他们叛我而去，心内也不说：我们应当敬畏耶和华我们的神。”

神按时赐雨，就是秋雨春雨，又为百姓定收割的节令，永存不废。但他们的罪孽却使这些事转离他们；他们的罪恶使他们不能得福。

犹大人虽然屡遭责打，仍不归向神。神就使甘霖停止，春雨不降，是因为他们成了背道的百姓。

他们可以从神“过去的作为”，明白祂的心意，但他们却是心无知识。

耶利米书4章14节，神借着知耶利米说，“耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？”

恶人不守善道，偏行己路，就必不得平安。不把神当神的恶念，必定带来触动神怒气的苦果。
持续走在错误的道路上，积蓄神的忿怒实在是苦。离开正道为教会寻找出路，心里必定没有平安。

神要我们行公义求诚实，我们却存着虚妄的心行事，结果越是触动神的怒气，那安舒的日子就离我们越远。神并不甘心使人受苦，使人忧愁。祂向我们所怀的是赐平安的意念，并不是降灾祸的意念。祂不要我们走错路，而要我们回转，叫祂的恼恨向我们止息。

求主用祂的真光照亮我们，把我们的脚引到平安的路上，等候祂，仰望祂的怜悯。诗人说，“耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。”

在复兴教会的事上，要走神所喜悦和赐平安的道路。

主的兄弟犹大说，要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望主耶稣基督的怜悯直到永生。

当回顾过去，汲取以往的经验，看清神的引导，凭信心向前迈进。

不要丢弃美善的古道，离开敬虔的传统，被诸般怪异的教训勾引了去，而要靠恩，心里得坚固。

耶利米时代的犹大百姓，像快行的独峰驼，狂奔乱走，走得越快，就迷路越远。要知道人所行的路都在神眼前，祂也审察我们一切路径。

不要迎合世俗文化，不信圣经权威，不信基督的代赎，不看重教义，鄙视“凡事合乎教义”的“思考方式”。结果就是让自己信的很糊涂，不能把自己融入神的救赎行动里。

不看重“圣经怎么说”，用“经历”代替真理的教会，哪怕外表亮眼夺目，却在神眼中失去价值。

须知，“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”

当雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安的到了迦南地的示剑城。结果两个儿子西缅和利未在那里闯了大祸，局面几近失控。创世记34章30节记载，“雅各对西缅和利未说：你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名；我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”就在雅各不知道如何是好的时候，神的指示来到。创世记35章1-7节记载，“神对雅各说：起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候，向你显现的那位。雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子，应允我的祷告，在我行的路上，保佑我的那位。他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。于是雅各和一切与他同在的人，到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利，因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现。”

当我们因为偏行己路，遇到困难，不知该如何行的时候，要谦卑仰望神把我们带回原点，回到起初与祂相遇之处。以赛亚书30章15节，经文记载，“主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。”

莱尔说，“我无法放弃圣经的任何一个字。圣经都是神所默示的，圣经是不容置疑的。”

对于一切离弃古道，声称是基督教的，要慎思明辨。

诗篇119篇104-105节，以斯拉说，“我借着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”

诗人认定神的一切诫命都是正确的，神的话在一切所陈述的事情上都是绝对的，历史是如此，预言是如此。

一旦明白正路，奉为真理，就会恨恶一切引人误入歧途的错谬，憎恨一切的非真理，对真理的热爱必然产生对谎言的憎恨。

今天你听了道，要持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。

纯正的道里有信息，给我们生活有规范，生命有力量。使人成圣的是神的真理。

对基督教信仰的理解与明白，就是对真正智慧的爱慕，因为这是“真知识”。我信，因为那是确实的知识。

要信主明确告诉我们的话。

敬畏耶和华，使你远离死亡和空虚。神的旨意是“再微弱也不要放弃”，因为有生命就有希望。

《歇一歇》这本灵修书的作者提到，“善与恶、是与非、真与假、敬虔与世俗、神的国与世上的国、光明与黑暗之间都有一定的界限。你可能有时弄不清楚界限在哪里，在此情况之下，你应当问一问先祖是怎样划分界限的，你就可以得到一个清楚的答案。神宣告说，你先祖所立的地界，你不可挪移。”

请我们一起祷告：
主啊！生活在先祖所定的界线之内就安全，可以放心。帮助我们不越过界限，当我们觉得自己走偏时，给我们信心和勇气，重访古道。你在七个金灯台中间行走，如同火焰的眼目看着我们，你知道我们真实的光景。求主帮助我们，不叫我们作糊涂人，掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。让我们凡事谨慎，把所学习的，所确信的存在心里。今天教会会受到很多方面的攻击，怀疑主义，世俗主义，这些都会使我们偏离正路，借着今天的信息，让我们心意坚定，站在真理的道上，为真道打那美好的仗。愿你保守你的教会，就是你用宝血所买来的，你说阴间的权柄不能胜过他，让我们加入古代先知和早期使徒的行列，存谦卑的心认识你，经历你，有信心作完全人，经历真正的复兴。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。