神对我们每一个人都是美善的 与神同行：神的美善（1）

与神同行：神的美善（1）

认识神这么久，你对神有什么看法呢？你觉得你对神的看法重要吗？你是否清楚自己信什么，是否清楚神是谁呢？你是否清楚到一个地步，可以跟别人分享你所信的呢？你是否继续不断去追求认识神，为了要与神建立更亲密的关系，为要更有效的事奉祂呢？

事实上，我们对神的认识，是直接影响着我们生活的每一个层面，所以是对我们影响最深的。为什么呢？原来我们对神的认识，如果不是加强我们的信仰，就会使我们有更多的不安感觉。那就是说，我们对神的认识，可以导致两个极端，它可以是给我们勇气，去面对生活；但也可以使我们恐惧。我们对神的认识若是正确，我们就会乐意事奉祂，不然的话，我们可能会叛逆神。我们要不是追求明白神的旨意，就是选择偏行己路。又或者我们会被神吸引到祂面前，又或者我们与神隔绝。因此，我们对神的认识，是直接影响到我们生活的各个方面，这是人生中再重要不过的事。人生中最重要的事，就是我们对神的认识和看法。

既然认识神对我们的一生是这么重要，因此我们要花时间翻开圣经，从神的话语中学习，认识圣经到底怎样论到神，神是怎么启示自己的？今天，很多人对神都有不同的描述和说法，各人都有不同的“神观”，可是神到底在圣经中怎样介绍祂自己呢？神怎么样借着圣经向我们启示祂自己呢？这才是最重要的，因为圣经所提供的资料，才是绝对的真理，我们所能够找到正确无误的资料，也是来自圣经，就是神亲自向人的启示。

今天我们要看的经文，是诗118篇，诗人一开始说：“你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。”这里的第1节，跟106:1，以及107:1，都是一样的。在不同的诗篇里，诗人一再提到“要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。”当我们想到神的属性，特别是想到神的伟大，神的作为的同时，让我们一起来思想到神的美善，让我们善用神给我们认识祂的特权，来认识神的美善，神的美好。很多人当想到神的时候，都会想到神是美好的，因为神公义，祂无所不能，无所不在以及无所不知，祂又乐意帮助我们，解决我们的困境。圣经很多地方都告诉我们，神是何等的美善。

圣经在提到神的美善的时候，总是一起讲到神乐意把祂的好处赐给人，神渴望我们得着最好的，而祂绝不吝惜把最美好的赐给我们。神本性美善，而神又渴望把祂的美好赐给我们，祂又向我们表达出祂的美善，向我们启示出生命中美好的事物，这是神的本性所表现出来的。总括来说，神是一位美善的神，祂的本性是美好的，善良的，而祂又乐意把祂的美好赐给我们，让我们得着生命中美好的事物。

当我们想到神的本性的时候，让我们记得神是无限的，祂的所有属性都是无限的，而祂所有的属性都是存到永恒的。无限和永恒是神独有的本性，惟有神才是无限的和永恒的。应用在祂的美善的属性上，神的美好和美善是恒常的，祂过去怎样美好和美善，现在也是一样，并且到将来也必然一样，不会稍有改变。

神是无限的美善，所有关于神的一切，都是美好的和美善的。也许你会提到某些方面，认为这些情况不是太好，不能说是美善。我不是说我们在地上所有的遭遇都是美好的，但是我所强调的是，神所向我们表达的，往往都是美好的，神所有的一切都是美善的，因为美善是祂的本性，是祂所具有的。

每当我们想到神，我们就得想到神的美善，好像诗人所说的，“你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远常存。”我不知道你是不是认同诗人的话？我也不知道你内心深处，是否觉得神是一位美善的神。也许有人会说，“对此我有所保留，因为神并不是对每一个人都是美善的，祂只是选择性的对某人好，但不是一视同仁，不分彼此。”然而圣经告诉我们，神对待每一个人都是美好的，神的美好是遍及全地，祂是施恩给每一个人的。我们看诗145:9，这是大卫的诗，大卫在这里说：“耶和华善待万民，祂的慈爱，覆庇祂一切所造的。”

这是圣经的启示，是神告诉我们的话，“祂善待万民，祂的慈爱覆庇祂一切所造的。”到底这节经文所说的实在吗？其实只有两种可能，一是实在的，一是不实在的。那就是说，神只会属于两者中的其中之一，祂可能是善待万民，但也可能不是。到底神是否善待万民，一如经文所说的一样呢？不管环境如何，情况如何，其实我们每一个人或多或少都能看见神在我们生命中所显出的美善，我们若是诚实的面对自己，我们不难找到神恩待我们的证据，神实在是恩待万民，善待万民。

请我们看路6:35，这里记载了耶稣的教导，经文说：“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了。你们也必作至高者的儿子，因为祂恩待那忘恩的和作恶的。”这节经文说得很清楚，除了主耶稣的教导之外，祂还告诉我们神怎样待世人，连忘恩的和作恶的，神一样恩待，不分彼此。有时候我们以为神只善待好人，或者是顺从祂，爱祂的人，当然神必然善待那些属祂的人。但是不要忘记，神连忘恩的和作恶的都一样善待，当然他们是不配得到，可是神的恩典一样临到那些不配的恶人身上。

其实，扪心自问，我们又何尝配得，我们不是一样不配得到吗？但是神却以恩慈待我们，祂待每一个人都是这样，在我们生活的许多方面，都赐给我们不同的好处和福气，是远超过我们配得或应得的。这就是为什么我们说神是美善的，而神的美善又是临到世上万民，即使是我们，本来不配得，神也恩待了我们。多少时候，我们只想到神的伟大，神的可畏，神的公义，神的圣洁，神的全能，神的威严等等，但却忘记了神同时也是美善的，是仁慈的，是怜悯的，祂希望把好处赐给我们，祂向我们也往往表达出祂的美善来。

神待我们每一个人都美都善，可是如果我们想得到神所有的美善，我们就要走在神的道路中。如果我们渴望得到神所有的美善，我们就要顺从神，走在神的道路中。原来神在圣经里早就指示我们该如何得到祂的美善，这条路就是，我们要顺从神，凡事听从祂而行，专心一意的跟随祂，这样神诸般的美善和福气就必临到我们。所以，如果我们想一生活在神所赐的福气中，得享祂的美善，我们就要顺从神，以祂为主，走在祂的道路中。如果我们偏行己路，我们就等于是向神说，“我所行的路比你的还要好，我可以得到的好处，比你所赐给我的还要多，我有自己的方法和途径，去解决问题，我不一定要走在你的旨意中。”这其实正是亚当和夏娃的选择和做法，当然他们是彻底的失败了。今天，我们若是要获得神百般的美善，方法依然是那一个，就是走在顺服神的路上。

神的美善，是圣经所说到的美善，或者说是神标准看为的美善，跟人的想法和看法并不相同。一般人觉得美好的事，莫过于拥有财富，拥有健康，拥有地位，权势，能心想事成，随心所欲的过日子。我们觉得神如果待我果真是美善，就必须给我们这些，不然的话，就不能说祂是美善的。到底为什么神不按我们心所渴望的来成全呢？为什么神不依我们所渴望的来待我们呢？我想我们都渴望知道这答案，至少在我们遭遇逆境的时候，我们很想知道到底神待我们是怎样的。

然而神所给我们的答案是什么，神并没有向我们作出解释，但是圣经告诉我们，神在祂完全的智慧中，祂知道什么对我们是最好，祂知道怎样待我们，对我们是最美善的，这不一定是依从我们的梦想去实现，神乃是有祂绝对的主权和旨意，祂是照祂的心意来待我们，而不是照我们所渴求的给我们。神知道我们什么时候需要困难，需要试炼和试探，神一一知道，祂知道怎样待我们是最好的，是最能够叫我们成长的。苦难来到，好像不美，好像不善，逼着我到神面前来，迫使我去信靠神，全然投在神的怀抱里，结果让我们经历到信靠神的奇妙和实在。谁说苦难没有益处呢？若是能教导我们信靠神，教导我们成长，教导我们去坚忍等候神，那已经是我们的益处，已经是神的美善了。

我想每一个人心目中都有一些梦寐以求的事物，我们希望获得，希望美梦成真，好让我们内心欢喜快乐，但是我们心底却又知道，若是我们得到了，那未必真正是好处，其实有些时候我们是知道的。神当然知道什么对我们才是好，祂不会因为要满足我们的心愿，就一味的赐下给我们，满足我们的渴求，祂乃是把真正对我们有益和有好处的东西赐给我们，因为神对我们实在是好，祂是美善的神。只是有些时候，我们因为不明白神的心意，就一直在强求，在竭力的去祈求，神有时候也许可我们去得到一些神知道对我们是不好的事物，神有时候也会给，好让我们在其中学习功课。神容许我们得到心所愿的，但我们却要因此付出代价。

弟兄姊妹，让我们相信，神对我们每一个人都是美善的，都是好的，这是祂的本性使然，因为祂的本性是善的，祂本为善，所行的也善，祂渴望把最美好的事赐给我们。诗34:8说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。”诗人说“你们要尝尝主恩的滋味”，意思就是去试试看，走进神的旨意和道路中，顺从神一切的计划和带领，看看神对我们到底有多美善，这样我们可以获得真正的经验和体会。我们将会发现，走在神的道路中是最美好的，什么时候我们离开了神的旨意，我们偏行己路，我们立刻发现问题出现了，困难接踵而来，因为我们并不是走在神的道路中。

我们要学会从神的角度去看神的美善，去认识何谓真正美好的事物。我们不是要神来满足我们心所愿的，像帮助我减肥，帮助我变得好看点，又或者让我受更好的教育，给我有优渥薪水的职业，给我房屋、汽车、这样那样等等，这些都只是我们心里所想的“好”，但却不是真正的好，只有神才知道什么对我们是真正的好，我们为什么不把自己交在神的手中，让神以祂的智慧和慈爱来待我们呢？我们为什么还用自己的方法，去获得那些我们以为是好，但却不一定是好的东西呢？神所给我们的福气，很多是金钱以外，是金钱买不到的，是心灵的富足，是精神的安慰，是属灵的福气。当然神也可以在物质上赐福我们，这一点也不难，但是神总是知道什么时候把什么赐给我们，对我们是最好的。

有三方面的美善，是只能从神而来，自己是无法去获得的。那就是说，除非神赐下，我们将无法获得。头一方面我要提到的是神的怜悯。所谓神的怜悯，就是指神的温柔和慈爱，对我们所显出的关怀。神的怜悯在很多方面可以彰显出来，不一定只局限于救恩，它可以是在人受苦，有缺乏的时候，向人所显出来的关怀，爱顾和温柔。可10章记载，耶稣经过耶利哥城，祂是朝十字架的方向走去，有一大群人跟着祂，当中有一个生来瞎眼的人，名叫巴底买，经文的47到48节，可10:47-48说：“他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说，大卫的子孙耶稣阿，可怜我罢。有许多人责备他，不许他作声，他却越发大声喊着说，大卫的子孙哪，可怜我罢。”

巴底买到底在喊些什么呢？这个瞎子巴底买，是在向弥赛亚说话，他求耶稣怜悯他，帮助他脱离这困境。巴底买自知不配，他只是祈求耶稣可怜他，同情他和怜悯他。圣经怎么说呢？经文说“耶稣就站住。”耶稣为什么站住呢？是因为罗马官兵制止他吗？不是，是法利赛人或撒都该人叫祂停下来吗？也不是。使耶稣站住的，原来是一个可怜的瞎子的呼唤，他的无助和绝望，触动了耶稣的心灵，引发起耶稣怜悯的心肠。可10:51说：“耶稣说，要我为你作什么，瞎子说，拉波尼，我要能看见。”耶稣停下来，叫巴底买前来，然后问他，要我为你作什么，巴底买随即把内心的渴望说出来，就是“我能看见。”

巴底买求什么呢？他是求耶稣的怜悯，求耶稣的同情，关怀和看顾，这些是巴底买不配得的，他并不是什么人，他只是可怜的瞎子，然而耶稣却怜悯他，医治他，改写了他的一生。很多时候，我们都不肯承认自己的卑微，因为要承认自己无有是一件困难的事，然而神的怜悯正是向这些人显出的。神之所以怜悯人，不是因为人配得，不是因为人有什么吸引之处，所以神留意我们，完全不是！神只是按着祂本性的美善来待我们。事实上，神若不怜悯我们众人，恐怕我们到今天依然失丧，恐怕我们已经招惹神的刑罚。如果神不是怜悯人的，我们都没有命。试想神在我们身上给了我们多少宽容和忍耐，又是怎样一再的宽恕我们。

路18章讲到耶稣的一个比喻，其中我们看见神的怜悯，9到13节说：“耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻说，有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一，那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。”

法利赛人是当时的宗教领袖，熟悉神的律法，他们走到街上，道貌岸然，他们也是是负责解释神的律法的；可是税吏却是人所憎恶的，替罗马政府向自己的同胞犹太人收税的，而且往往从中得利，所以是同胞眼里的罪人。这两个人分别向神祷告，内容简直是有天壤之别。一个头向着天，自己觉得很得体大声祷告，彷彿要所有人都听见；但一个则低着头，只乞求神的怜悯，他说神阿，开恩可怜我这个罪人。一个在祷告中论断别人的短处，显扬自己的好处，一个却是深深自责，连举目望天也不敢。结果怎样呢？路18:14耶稣说：“我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了。”

神的怜悯临到我们身上的时候，根本跟我们是怎样的人没有关系，这是神一厢情愿的爱，是神出于本性的行为。来4:15-16说：“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”神的宝座在这里称为“施恩的宝座”，在那里我们可以领受神的怜悯和恩典。

彼后3:9说：“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”在这里，我们可以充份看见神的怜悯，怎样临到世上的每一个人，祂渴望我们人人都得救，不至沉沦灭亡。亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友，要是你今天还没有相信接受耶稣的救恩，请你思想一下神对你的怜悯和宽容，祂的恩典和对你的关怀，因为祂还给你机会，这是祂向你所施的慈爱。祂之所以待我们好，不是因为我们配得，因为根本跟我们没有关系，我们不配得到神的好处和怜悯，只是神却不计较的，无限量的赐给我们，这证明神实在是美善的神。耶稣基督到世上来作人，祂在人世间所做的每一件事，都是为着世人的好处，但愿我们能够明白神的心肠。

诗100篇提醒我们神是多么的美好，诗人说：“普天下当向耶和华欢呼，你们当乐意事奉耶和华。当来向祂歌唱，你们当晓得耶和华是神，我们是祂造的，也是属祂的。我们是祂的民，也是祂草场的羊。当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院，当感谢祂，称颂祂的名。因为耶和华本为善，祂的慈爱，存到永远；祂的信实，直到万代。”