旷野吗哪2025年9月28日：海边呼召四门徒，一网打上两船鱼

旷野吗哪2025年9月28日：海边呼召四门徒，一网打上两船鱼
作者：孙大中

读经：马可福音1章16-20节；路加福音5章1-11节

金句：路加福音5章10-11节
“耶稣对西门说：不要怕，从今以后，你要得人了。他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。”

耶稣在加利利的各会堂传道，祂的教训带着权柄，又周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。祂是神的儿子，是天国的君王。祂的名声很快的就传遍了周围地方。

耶稣所到之处，群众跟了来。祂遵行父的旨意，要做成父要祂做的工。耶稣的生活忙而不乱，清早天未亮，祂就起来祷告，与父交通。圣灵在他身上，使祂有聪明、智慧，谋略和能力，知识和敬畏神的心。所有门徒不能处理的状况，耶稣都知道要怎么做。

这一天耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。革尼撒勒湖，就是“加利利海”，长十三英哩，宽九英哩。“革尼撒勒湖”是古名，“革尼撒勒”是湖边的一处平原。这个湖，就是旧约民数记34章11节提到的“基尼烈湖”，因为在加利利省的境内，所以叫“加利利海”。在岸边上有一个新建的城，以当时的罗马皇帝提比留的名字命名为提比哩亚城，所以又叫“提比哩亚海”。

所以，“革尼撒勒湖”、“加利利海”、“提比哩亚海”和“基尼烈湖”都是指同样一个水域。耶稣经常在岸边传道，也坐船往返不同的地方。

伯赛大、迦百农、革尼撒勒、抹大拉和提比哩亚是岸边的城市。迦百农和伯赛大在湖的北边，提比哩亚和抹大拉在湖的西侧，耶稣经常坐船渡到湖到另一边。有时，顺着加利利海边走。

现在耶稣站在湖边，众人拥挤着他，要听神的道。耶稣被人挤住了，后面的人看不见他，在人声吵杂的情况下，耶稣满有智慧的处理这个混乱的场面。他怎么做呢？马可福音3章9节，经文记载，“他因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤他。”

耶稣不因为场面混乱，就放弃讲道的机会。路加记载，“他见有两只船湾在湖边，打鱼的人却离开船，洗网去了。有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。”（路加福音5章2-3节）

洗网，晒网，是渔夫例行的工作，渔船、鱼网是他们谋生的工具。当时的渔船是小船，长二十多英呎，约九米，宽两米半，高一米四，一次可乘坐十五人。

彼得、安得烈、雅各和约翰的本业都是渔夫。安得烈是彼得的合伙人，雅各和约翰是则父亲西庇太的好帮手，他们还雇有工人，表示打鱼的事业颇具规模。

雅各、约翰的母亲叫撒罗米，是耶稣肉身母亲马利亚的姐妹。弟兄俩的脾气不好，耶稣给这两兄弟起名叫“半尼其”，就是雷子的意思。

现在耶稣要借用彼得的船，他上了船，请彼得把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。众人靠近海站在岸上，这样就不会因为拥挤吵杂而听不见。耶稣不只一次用这样的方法向着岸上的群众讲道。

路加记载耶稣“讲完了，对西门说：把船开到水深之处，下网打鱼。”（路加福音5章4节）

耶稣不是给彼得一个“请求”，一个“建议”，而是给彼得一个“命令”。“彼得，把船开到水深之处，下网打鱼。”

彼得说什么呢？路加福音5章5节，“西门说：夫子！我们整夜劳力，并没有打着什么；但依从你的话，我就下网。”

“夫子”是彼得当时对耶稣的认识。之前安得烈领西门彼得去见耶稣。彼得来了，见到了耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（就是彼得）。”彼得是在安得烈的介绍之下认识耶稣。

耶稣是木匠，懂怎么打鱼吗？所谓“隔行如隔山”，没有这方面的知识，“一听”就知道。可能彼得一听就感到耶稣没有经验，是外行。

彼得说，“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。”换句话说，当时的加利利渔夫打鱼是在夜间，而且可能是在比较浅的水域下网。哪有人在大白天把船开到水深处下网呢？

耶稣要彼得“把船开到水深之处”，当时的渔船没有马达，只能靠划桨，很辛苦。要把船“开到水深之处”，要划好远。而且“才把网洗好”，现在又要下网，不是折腾吗？我已经整夜劳力，现在应该好好休息，万一白忙一场，什么也没有打着，到了晚上大概也只能休息了。

想必彼得那一天的心情不好，整夜劳力，一无所获。他心里可能很纳闷，奇怪，鱼都去哪里了？

彼得不知道，他整夜劳力，一无所获是因为主不让他捕到鱼，要他照着祂的吩咐得鱼。

抱着“姑且一试”的心理，彼得对耶稣说，“但依从你的话，我就下网。”怎么知道彼得是抱着“姑且一试”的心理呢？因为当耶稣说，“把船开到水深之处，下网打鱼”的时候，那个“网”的原文希腊文是多数的。而彼得说，“夫子！我们整夜劳力，并没有打着什么；但依从你的话，我就下网。”这个“网”是单数的，路加福音5章6节，说“他们下了网。”这个“网”也是单数的。换句话说，彼得和安得烈实际上是“给耶稣面子”，勉为其难的下了一个网。

结果，路加说，“他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。”英文圣经这么翻，……and their net was breaking这单数的一个网“开始裂开”了。为什么？因为鱼都聚了来，太多了，多到一个地步，网开始裂了。但鱼虽然那么多，网却没有破，因为主保守网不破。

如果网破了，鱼都跑了，不但一无所获，还损失一张网。所以主行神迹保守它不破。

彼得一看到这个情形，就赶紧招呼那只船上的同伴来帮助。雅各和约翰，他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。

这一个网打上来的鱼，多到不但装满了两只船，而且船开始往下沉了。路加福音5章8节记载，西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前说：“主阿！离开我，我是个罪人。”

当下彼得说，“主啊！离开我。”彼得不是说，“主啊，真好，你就留在我船上吧，既然你这么灵验，就让我天天靠你发财。”彼得，俯伏在耶稣膝前说：“主阿！离开我，我是个罪人。”他发现眼前这位夫子真是神的儿子！

以后耶稣在该撒利亚腓立比的境内，问门徒说，“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”（马太福音16章16节）

彼得当下敬畏之心油然而生，俯伏在耶稣膝前说：“主阿！离开我，我是个罪人。”

这种因为神的“神圣”而畏惧的心，先知以赛亚也曾有过。当时以赛亚是说，“祸哉，我灭亡了！”

要知道神和在祂以外一切的存在，一切“不是神”（非神）的，绝对不同。祂无与伦比，至高无上，至圣至荣，可颂可畏。

撒母耳记上2章2节，经文说，“只有耶和华为圣；除祂以外没有可比的。”

对于这样一位至高者，我们会本能的想要远离，孔子说，“敬鬼神，而远之。”这是一种矛盾情结。史普罗牧师说，“正是这种圣洁者的“他性”侵入到彼得的世界，让他感到极其不适。”

之前耶稣赶逐污秽，医好他岳母的热病，叫迦百农许多前来求助的病人得医治，现在又让他一网得了两船的鱼。彼得感到不配站在主面前，他俯伏在耶稣膝前，承认自己是个罪人，求主离开他。

彼得想到的是，主在我的船上，我却不把祂当主。祂是主，祂万事都能做，我却不信。祂呼召我作祂的门徒，我却回来重操旧业。现在主必定想起我的罪来，这该怎么才好呢？

看着眼前装满两船的鱼，彼得不是说，“太好了，今天加菜了！”他恳请耶稣离开他。

神知道我们的一切，祂不会离开我们，而要我们亲近祂，认识祂，跟祂建立关系，开始晓得祂根据自己的属性，为自己名的缘故所做一切。

想像耶稣所行的神迹震慑了彼得的心，他亲眼见证出于神的话，没有一句不带能力的。此刻，给沧海定界线，叫一切海里的水族服在他脚下的主，就在他的船上。

耶稣没有离开彼得，而是对他说，“不要怕，从今以后，你要得人了。”（路加福音5章10节）

意思是，从今以后你得的不再是“鱼”，而是“人”。我要叫你作“得人的渔夫”。所有的鱼都是我造的，从此以后你不要打鱼了，来跟从我，为我得人。你们不要再作普通渔夫，而是领人来跟从我。

这是一个“在职的呼召”，不但是给彼得，也给彼得的兄弟安得烈，还有他们的渔业伙伴雅各和约翰。虽然他们都对自己的生涯有所规划，但是，主验中了他们，对他们另有安排。耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”

一位圣经学者说，“如果彼得、安得烈、雅各、约翰仍然留在船上，守着他们的船，我们可能永远也不知道他们的存在。”

但是主耶稣呼召他们，这四个官府眼中所看为“没有学问的小民”，就跟随了主，被主使用。路加说，“他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。”马太和马可的记载，彼得和安得烈听见耶稣的呼召，就立刻舍了网，跟从了他。雅各和约翰则是立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。

马可根据彼得口述，说，“他们就把父亲西庇太，和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。”

这不是一冲动，而是经过深思熟虑之后的决定。彼得家里有妻子，有岳母，他有他的事业，如今他“转业”，满有信心的参与“为主得人”的事业。从过去与主的“个别交通”，进到“一起同工”。他的一切都“押”在耶稣的身上。主塑造彼得成为教会的柱石，并且启示他将来天地的结束，和所应许新天新地的盼望。

约翰说，“这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的是永远常存。”约翰成了爱的使徒。

与主相遇，在主手中，人生将变得多么不同。愿我们都像这四位门徒一样，有坚定的信心跟随主。

请我们一起祷告：
主啊，你是基督，是永生神的儿子，你是神的羔羊，除去世人罪孽的。谢谢你不但救了我，你也呼召我来跟从你。主啊，我羡慕依从你的话，一网打上两船鱼，甚至船要沉下去。你的恩典不但充满我，而且能叫我把恩典分享出去充满别人。你永远叫人惊奇。你是天国的君王，你来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛。我们愿降服在你面前。帮助我们有信心，撇下所有的来跟从你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。