旷野吗哪2023年9月28日：敬畏耶和华

旷野吗哪2023年9月28日：敬畏耶和华
作者：孙大中

读经：诗篇119篇113-120节

金句：诗篇119篇120节
“我因惧怕你，肉就发抖，我也怕你的判语。”

诗篇1篇说道，认识神的关键乃是喜爱祂的话语。“认识圣经”的本身并不是目的，而是为了一心寻求神，认识祂，并进入与祂之间的团契。

以斯拉用“所罗门所写的箴言”形成来呈现诗篇119篇。大卫在写诗篇19篇的时候，怎样用“耶和华的律法”、“耶和华的法度”、“耶和华的训词”、“耶和华的命令”、“耶和华的道理”、“耶和华的典章”等等来描写“神的话”，以斯拉也沿用。所以，在诗篇119篇的写作“形式”上，可以看见大卫和所罗门父子的身影。

为什么诗篇119篇最有可能是由以斯拉写的呢？因为诗人在回顾过去的时候，毫不犹豫地声明自己始终遵行神的律法。“我遵守你的法度”，“遵守你的律法”，“我没有离弃你的律法”，“没有偏离你的典章”，“我行过公平和公义”，“我却没有偏离你的法度”，“我心里守了你的法度”。

这些词句不断出现，这就和以斯拉记7章10节，经文所说，“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”完全吻合。

以斯拉不但寻求明白神的话语，并且立志要把神的话语实践在自己生活中。自己先做到了，然后再去宣讲，再去教导。

当时，以斯拉身处被掳之地。诗篇119篇113节，以斯拉说，“心怀二意的人，为我所恨；但你的律法为我所爱。”

“心怀二意”的人是指那些认识神，但没有完全下定决心诚心敬拜神，愿以祂为主，单要事奉祂的这种人。

以斯拉深知与“心怀二意”的人打交道的挫败感。他们在生活中对神的话语不确定和不坚定。而以斯拉跟他们相反，他知道神的律法是确定的。

列王纪上18章21节，经文提到，以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”众民一言不答。

许多人想要得到“信神”的好处，但他们又想继续活在罪中。既想要跟随主，又贪爱世界。耶稣明说，“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”

以斯拉爱神，就从心里恨恶这种“心持两意”，事奉耶和华又拜巴力的人。

接着，以斯拉对神说，“你是我藏身之处，又是我的盾牌，我甚仰望你的话语。”

诗篇32篇7节，大卫说，“你是我藏身之处；你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。”

所罗门说，“耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。”

箴言30章26节又提到，“沙番是软弱之类，却在盘石中造房。”世界要夺走你的福分，但神的话语成为你的保护和拯救，使你脱离危险。以斯拉的“盼望”尽都在神的话，他知道神的话语绝对可靠。

如果你的盼望在神以外，未来就毫无希望。使徒约翰说，“这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神的旨意是永远常存。”

所罗门说，“你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华；因为至终必有善报，你的指望也不致断绝。”

诗篇119篇115节，以斯拉接着说，“作恶的人哪，你们离开我罢！我好遵守我神的命令。”

以斯拉在这里表现出对“择友”的谨慎。诗篇119篇多数经文都提到“神的话”，但这一节经文却罕见地没有提到“神的话”，而是转向那些要影响以斯拉不跟从神的恶人。以斯拉特别对他们发出呼吁。

要知道，在跟“不敬虔的人”深交下，你很难遵守神的命令。因为你会看重他们的意见，接受他们的价值观。以斯拉决意跟这些作恶的人“保持距离”，不与他们为伍。他告诉这些人，“你们离开我吧！我好遵守神的命令。”

歌罗西书4章5节，保罗说，“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。”

当那些不尊重神的人要影响以斯拉的时候，以斯拉立场坚定，要他们离开他。我们有没有像以斯拉这样的勇气呢？

属灵的人看透万事，并恨恶虚妄的念头。那些导致你人生“一场空”的错误理念、错误想法，你会越来越不喜欢。你越追求神，就越会想要远离那些阻碍你过圣洁生活的人。

迈尔博士说，“有五件事是我们不可不慎于防范的，一、与不义相交，二、与黑暗相通，三、与彼列相和，四、与不信的同负一轭，五、与偶像接近。”

我们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相干呢？在紧密关系中，要认真考虑信仰。要慎选你的“密友”，就是你内圈的朋友。一个以神居首位的圣徒，和“不让神居首位”的人相近，就像“油”跟“水”相近，却不能相合一样。主的兄弟雅各说，“岂不知与世俗为友的，就是与神为敌么？”

我们是“与神性情有分”的人，要和“愿意讨神喜悦”的人相亲，而不要跟敌对神的势力同伙，哪怕你知道他们可以给你很多好处。但你是属神的人，耶和华是你的福分，你是祂的百姓，你的名字记在生命册上。神已经说了，“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”神已经收纳了你，你不可转去不跟从祂。

诗篇119篇116节，以斯拉对神说，“求你照你的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。”

以斯拉知道，如果没有神的扶持，他就无法站在敌对神的人面前。他求神扶持他，向他施恩，使他能持守纯正，不因为失望而害羞。他把盼望放在神永不改变的话语上，求神兑现他的应许。

英国“信心的使徒”乔治‧穆勒，在开办孤儿院的事上遇到缺乏时，他不是重复心中的忧虑，急着说“神啊，我该怎么办呢？”

乃是积极的用信心向神呼吁，说，“神啊，你既是孤儿的父，你必定眷顾这些孤儿。我既然为你的名接待这些孩子，就是接待神你自己，因此你必定乐意供应一切所需。开办这事工作，既然是为着坚固神儿女们的信心，你必定会赐福。”

所以穆勒把主的话拿出来。他说，“主啊，你若不帮助，那些信心软弱的人就会继续与世界为友，照旧用不合圣经的方法来获得捐款。你必定顾念我们的同工，因为他们都专心倚靠你。”

最后，穆勒对神说，“神啊，你知道，若无供应，我只好遣散这些孩子，使他们离开圣经的教导，重返他们往日的生活。你若扣住供应，我就无法向世人见证你是听祷告的神。”神就感动人把钱送来。

今天如果你像乔治‧穆勒那样，列出神帮助你的理由，向神“大大张口”，想的不是“困难”，而是“恩典中的可能”，神也必定会照所应许的给你充满。以斯拉仰望神的典章。诗篇119篇81节，他说，“我心渴想你的救恩，仰望你的应许。”

以斯拉求神记念所应许的话，叫他有盼望。诗篇119篇74节，他又说，“敬畏你的人见我，就要欢喜，因我仰望你的话。”

诗篇119篇117节，以斯拉接着对神说，“求你扶持我，我便得救，时常看重你的律例。”

以斯拉知道，他的支持来自神的话。蒙神保守后，他就越发渴望进一步顺服神。可以想象以斯拉不住的祷告，不住的倚靠神，神就保守他十分平安。

神扶持以斯拉，使他得救，以斯拉就更看重神的话，更以神的话为宝贵。就这样，不断的在神的“恩典”和“知识”上长进，就形成了“良性循环”，使圣徒的生命飞跃成长。

今天你有没有求神照祂的话扶持你呢？有没有求神兑现祂的应许？还是你对神的话很陌生？你很少这样做？

诗篇119篇118-119节，以斯拉对神说，“凡偏离你律例的人，你都轻弃他们，因为他们的诡诈必归虚空。凡地上的恶人，你除掉他好像除掉渣滓；因此我爱你的法度。”

以斯拉相信神公义的审判。那些悖离神的人，如同渣滓，没有价值，因为达不到神造他们的目的。

那些喜爱耶和华的律法，昼夜思想的义人，他们要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他们所作的，尽都顺利。

但恶人并不是这样，乃像糠枇，被风吹散。当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路，却必灭亡。

想到这里，诗篇119篇120节，以斯拉对神说，“我因惧怕你，肉就发抖，我也怕你的判语。”

当以斯拉思考神公义的判断时，他省察自己，检视自己的生活，自己也因神圣的恐惧而颤抖。

大卫说，恶人的罪过，在他心里说：“我眼中不怕神。”恶人的行为就好像神“看不见”或着“不在乎”那样。但神难道没有看见吗？祂真的不在乎吗？

世界和它扭曲的价值观，在神面前永远不会变成正直。空洞、无用的东西，也不会有永恒的价值。这一切都要在神面前受审判。

与耶稣同钉十字架的两个强盗里，当灭亡的那一个讥诮耶稣的时候，悔改的那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神么？”你还不怕吗？

诗篇7篇11节，大卫说，“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。”

约翰福音12章48节，耶稣说，“弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。”

神审判你是根据你的行为，而不是根据你的知识，是根据你实际上做了什么，而不是根据你理想中你想要做什么。

以斯拉怕神的判语，他知道神必照真理审判人，他的心对神何等敬畏。他说，“我因惧怕你，肉就发抖。”

箴言28章14节，提到“常存敬畏的，便为有福。”

神是“大而可畏的神”，摩西说，“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”我们的神乃是烈火，当用虔诚、敬畏的心事奉祂。当像大卫在诗篇5篇7节所说的，“我必存敬畏你的心，向你的圣殿下拜。”不错，神有丰盛的慈爱，但唯有敬畏祂，藉由祂的施恩，我们才对自己的灵魂、对永远的生命和将来的世界，有从神来的智慧，懂得敬畏祂。

请我们一起祷告：
主啊，你说当世界的末了；天使要出来，从义人中把恶人分别出来。你要我们不要嫉妒罪人，只要终日敬畏你。凡在你面前自卑的必被你升高，在你面前自高的必被你降卑。你所看顾的，就是虚心痛悔、因你的话而战兢的人。帮助我们从以斯拉身上学习正确看待你的话。不叫我们作没有定见，心怀二意的人。叫我们因着你的恩典，转眼不看虚假，而是立定心志在你的道中生活。将来见你面的时候，能够坦然无惧。主啊，你栽种我们成为公义树，要使父神的名得着荣耀，求主为自己的名引导我们走义路。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。