旷野吗哪2025年11月6日：上帝与宗教

旷野吗哪2025年11月6日：上帝与宗教
作者：孙大中

读经：列王纪上12章26-33节

金句：罗马书1章19节
“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。”

由于所罗门的不忠，神把以色列的十个支派赐给了耶罗波安。虽然十个支派脱离了犹大，但是宗教上不可分离。

神勉励耶罗波安效法大卫对祂的忠心，并允诺与他同在。他若作忠信的人，他的家就被神坚固，王朝就能延续。

可惜耶罗波安却无视神的应许，轻看神给他的承诺，反而仿效所罗门晚年的坏榜样。

列王纪上12章26-30节，经文说，耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。

律法上定规一年三次，百姓要到耶路撒冷朝见神。耶罗波安担心这么一来，百姓会变心不拥戴他了。于是他靠自己的聪明开始想办法，想出“替代方案”。他怎么做呢？他铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”

出埃及记32章亚伦顺应百姓的要求铸了一只金牛犊之后，也曾说过同样的话，“以色列啊！这是领你出埃及地的神。”（出埃及记32章4节）

亚伦所造的金牛犊，后来摩西被用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。现在耶罗波安又把它做出来，并且一口气造了两只。他把金牛犊一只安在伯特利，一只安在但。

先知何西阿将伯特利（神的家），改成“伯亚文”，意思就是“诈骗之家”。耶罗波安是为了政治目的进行宗教上的诈骗。

何西阿书10章8节，神借着先知何西阿预言，“伯亚文的邱坛就是以色列取罪的地方必被毁灭；荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上。”

果然伯特利的金牛犊后来被亚述人带走，被打碎。荆棘和蒺藜长在他们的祭坛上。

百姓嫌上耶路撒冷太麻烦，为了贪图方便，就照着耶罗波安的规划去做了，没有表达反对意见。

就这样，耶罗波安使北国的人民陷入神所憎恶的偶像崇拜。在神眼中，他们是在拜鬼魔。历代志下11章15节记载，“耶罗波安为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊设立祭司。”

十诫的第一、第二诫，神明说，“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，不可跪拜那些像，也不可事奉它。”

神定要追讨人拜偶像的罪。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。

神启示关于祭司的条例，献祭的礼仪是预表救恩的成就和施行。

希伯来书8章5节，作者说，“他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。”

耶罗波安却擅自更改律法，将那不属利未人的凡民立为祭司。不但如此，他又更改节期。这一切都是为了讨人的喜欢。神没有要他这么做，他却任意而行。

今天我们也要要留意那些“为了让事情变得更容易”，企图把福音更改的人。神不会改变，不要自以为有智慧，尤其不可自欺。

宗教不是人发明的，而是人对上帝本能的回应。保罗说，“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。”（罗马书1章19节）

每一个人与生俱来都有“宗教性”，因为人是神按着自己的形象样式造的，是能对神的启示产生回应的。什么是“宗教”？就是对神的启示产生回应的人，盼望回归神与人之间正常关系的摸索，叫“宗教”，一宗一宗，一教一教。因为神的“普遍启示”让我们知道祂的存在，祂的智慧和祂的能力，但只有借着祂的话，和道成肉身的爱子耶稣基督，我们才能正确认识祂。

希伯来书1章1-2节，作者说，“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。”

为什么要信“基督教”？因为忠于神在基督里的“自我启示”。基督的道成肉身，是神启示自我的最高形式。当“神在肉身显现”，就结束了所有宗教对祂的揣摩。

耶稣基督就是那“不能看见之神的像”，是“在万有之上，永远可称颂的神”。

神借着道成肉身的爱子基督的言行，将祂的思想，看法，做法，计划和目的，完美的启示出来。当人“走样”的时候，神差祂的独生爱子到世间来，把“原样”显在人间。

约翰说，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约翰福音1章14节）

离开基督，你没有办法正确的认识神。不认识神，你就不能正确的认识自己。神借着爱子把自己启示出来，又借着祂的灵更新改变我们，使我们能恢复祂的形象，彰显祂的荣耀。

与耶稣一致，就是“成圣”。负祂的轭，学祂的样式，照着祂的标准，以祂得胜的人性为标竿，向着直跑，就是“追求圣洁”。

人之所以会有宗教倾向，并非出于“幻觉”，而是因为人心中本来就有对上帝的认识与敬畏。若没有这种“有神”的自觉意识（人内心无法逃避的“现实感受”），人连“迷信”都不会有。

上帝不是宗教的“产物”，而是宗教的“根源”。正是因为“对神的认识”，是刻在每个人内心深处的普遍启示。人铸造偶像“逃避真神”之举，不应被解读为“没有神”。而是“不把神当神”，因为思念变为虚妄，无知的心昏暗使然。把“不是神”的，当作是神。“将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。”（罗马书1章23节）

愚顽人心里说，“没有神”。他是心里“愚顽”才这么说的。人被造是为了“认识神”，是为“认识神”而存在，离开神，人生必定虚空。拜偶像的结果必定是全然蒙羞，如同在大海里撒种，能指望收成吗？

“故意不认识神”，“对神不虔”，是一切邪恶的根源，混乱的开始。约翰指出，人因为里头的罪，不愿受神的光照，不爱光，倒爱黑暗。他们不信，是“故意不要信”。不信的人，他们“不能信”的关键不在“证据”，而在自己的良心。

贾玉铭博士说，“人爱黑暗以蔽其罪恶。”人喜欢黑暗，好遮掩自己的罪。

俄国作家杜斯妥也夫斯基在所写的《卡拉马佐夫兄弟们》这本书里，写着这么一句话，“如果没有神，我什么都可以做。”

人否认神，并不是因为证据不足，而是因为“不想”面对一位圣洁的神。

人希望自由犯罪而不必受审判，就把明明是人对神的“本能回应”，说成宗教是人发明的。

中国最古“三星堆”出土的文物，最多的就是“宗教祭祀”用的礼器。都还没有发现文字，这些物件就在见证人对神的敬拜。为什么？因为“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书1章19节）

耶稣说，“若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”（约翰福音6章65节）

我们能到耶稣这里来，是天父吸引我们来。是天父感动我们承认真神的存在，并且用虔诚敬畏的心，寻求祂。

经上说，我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。我们竭力追求认识神，祂必定出现，像晨光那样明确，被我们认识。但前提是，我们要敬畏祂，心存谦卑。耶稣说，“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约翰福音4章23节）

事奉神，也要存着感恩，虔诚敬畏的心来事奉。

耶稣说，“除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”（马太福音11章27节）

神主动向“祂所愿意指示的人”启示祂自己，那是人理性的最高归宿。因为“构到”了我们理性本来“构不到”的事。借着圣灵，我们能知道神开恩赐给我们的事。

儒家强调人要以“理性”对待宗教现象。孔子留下一句话，“敬鬼神而远之”。对超自然之事只要“表示尊重”即可，不要深度涉入，以免迷信或失去理智。

理性寻求真理，迷信是抗拒真理，“正信”是对真理的顺服。

跟“真神”之间的关系不是“敬而远之”，而要“亲近”。圣经说，“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅各书4章8节）

对神的认识不能仅止于“理性”的层面，而要与祂相遇。从“风闻”到亲眼看见。

保罗为什么从热心的法利赛人变成基督的使徒？因为“遇见了神”。保罗从来不认为他信的是一个“教”，他说“我知道我所信的是谁”。

约伯记最大的高潮，就是约伯从“知道神”到“见到神”，跟神之间有了真实的关系。神不是要我们跟祂“保持距离”，而要我们认识祂，敬拜祂，事奉祂。祂已经把“向祂心存诚实”的“虔诚人”分别出来归祂自己。人若前来与父并祂独生子相交，必寻见真正的福乐，心灵必大得满足。

请我们一起祷告：
主啊，你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。借着今天的信息，帮助我们明白宗教是人心的渴望，信仰是对你恩典的回应。愿你借着活泼的道，恢复我们心中对你的敬畏与信靠，借着你的灵，看清楚事实真相。不叫我们重蹈耶罗波安敬拜离开真神，关系变成形式的覆辙。而是理性归回你启示的真理，情感被你的爱所充满，意志对你主权甘愿降服，在你真理的道的引导下走永生的道路。谢谢你来寻找，拯救原本失丧的我们，叫我们认识你，活在你里面。父啊，谢谢你在基督里，叫世人与自己和好，一切都是出于你。但愿在你悦纳人的禧年里，在福音广传的年间，认识你的知识充满遍地，好像水充满洋海一般。愿主继续向我们施恩，在我们中间彰显你的同在。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。