旷野吗哪2025年11月12日：有救无类

旷野吗哪2025年11月12日：有救无类
作者：孙大中

读经：启示录22章12-21节

金句：马可福音2章17节
“耶稣听见，就对他们说：康健的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人。”

如果说孔子的伟大是他主张“有教无类”，那么神救众人的心意就是“有救无类”。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。愿意的都可以来，白白取生命的水喝。

耶稣是“有救无类”，并且是主动的来寻找拯救失丧的人。

耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”

耶稣的这句话挑战了所有“自以为义”的人。教会不是圣人的俱乐部，而是罪人的诊疗所。那些“自知生病、愿被医治的灵魂”来到教会。不是他们已经完全，而是他们在这里成圣。神召集的不是“社会精英”，而是“愿意的人”。你对教会失望，是因为你把教会里的人当“社会精英”，而忽略了耶稣原是“有救无类”。

“福音无界限”，教会里“什么人都有”，很正常。古书上说，东郭子惠问子贡：“你老师的门生为什么那么杂乱，三教九流都有？”

子贡答：“良医的门前必然挤满病人；磨刀石旁总有钝刀。夫子因为学问好、德行佳，众人都来跟他学习，自然显得杂乱。”

神喜欢在我们软弱的地方显出祂的能力，在我们不配的地方施恩，祂的恩典寻找最不配的人。

保罗对哥林多人说，“你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多；神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（哥林多前书1章26-29节）

惟有当人完全无可自夸时，恩典才完全彰显。

保罗说，“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”神的恩典，没有类别。最好的人是因为信耶稣得救，最坏的人也是因为信耶稣得救。

没有人坏到不能得救，也没有人好到不需要救恩。凡软弱的、跌倒的、受伤的，都能在教会找到医治。

神不厌弃我们的软弱，反倒借软弱显出祂恩典的完全。耶稣没有说：“你变好了再来”，而是说：“你来，我要使你变好。”

祂使软弱者得刚强，使罪人得赦免。

耶稣选我们，不是因为我们配，而全然是因祂爱我们。祂并非寻找可爱的人来爱，而是爱了那些不可爱的人，叫他们变得可爱。

神的恩典不是给完美的人，而是给知道自己无能为力的人。祂乐意施恩，不偏待人，但这恩典却只临到谦卑顺服的人。

神要免了我们的债，叫我们这些被掳的得释放。这是耶和华的年，祂差祂的爱子耶稣来医治那些自知有病的人。

敬虔的根基是“恩典的经验”，知道自己曾是污秽不堪，今蒙赦免，因此活出了出于感恩的顺服。

来到教会的人，是因为看见自己的败坏，才会转眼仰望救主。神的恩典何等奇异，惟有当人看见自己堕落的“深度”，才会惊叹救恩的“高度”。

惟有透过真理的道，在基督的光中，我们才看清自己真正的病症，并得着更新。所以不要论断，而要仰望。多了解需要被怜悯的罪人，用温柔的心陪伴。那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。

不要有“不要挨近我，我比你圣洁”的心态，那是被主责备的法利赛人所做的。

诗篇143篇2节，大卫在他的祷告中对神说，“求你不要审问仆人；因为在你面前凡活着的人，没有一个是义的。”

我们没有比别人好。耶稣是罪人的救主，一个罪人感到需要靠恩典得救。但那些自以为义，感到不需要任何人的帮助的，就不会转向神。

在耶稣眼里，一个远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神阿！开恩可怜我这个罪人”的税吏，回家去，比那自以为遵守律法的法利赛人倒算为义。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。

神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，并且祂的恩是格外丰盛，乐意赐更多的恩典。

主要从埃及带出祂的军队。祂把我们从仇敌手中救出来。在神眼中没有“太糟而不能救”的人。

一个黑人小孩问卖气球的老板，“黑色的气球能飞起来吗？”老板回答说：“孩子，气球能不能飞，不在乎它的颜色，而在乎里面充的是什么气。”

耶稣的医治，不分肤色、不分阶级、不分过去。惟一的条件就是你要真正的渴慕、需要它。

耶稣只问：“你要痊愈吗？”祂不拒绝任何人，但祂只医治那些承认自己有病的人。祂从不干预你选择的自由，凡愿意的人都可以来。

需要的人“都可以白白取生命的水喝”。不用带钱，因为万物都是从祂来的，只要把心带来。

耶稣说凡劳苦担重担的，都可以到祂这里来，祂就使你得安息。使徒约翰说，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约翰福音1章12节）

这就是“有救无类”。你今天也能成为基督徒，你只要求告主名，只要口里承认，心里相信，踏出信心的步伐。

在得救的事上“信靠基督”，是意志的行动，关键是“肯不肯”？你可以仍旧不义，仍旧污秽，可以依旧故我。

主要把祂的义归给你，但是你必须渴慕。你心里必须相信、且投靠祂。耶稣不是“最好的一条路”，而是“惟一的路”。祂说，“若不借着我，没有人能到父那里去。”

祂要救你进祂的天国，你必须愿意，并专心寻求。祂已经发出邀请。不管你的过去，不管你的未来，你要做的就是“来”。

人间没有完美的人，耶稣不是来召自以为义的人，而是在寻找愿意悔改的罪人。永生是白白赐给你的礼物，只等你来领受。

取“生命的水”喝，的条件就是“愿意”。神说，“地极的人都当仰望我，就必得救。”（以赛亚书45章22节）

神不拒绝任何想从罪里得救的人；“凡靠着耶稣基督进到神面前的人，他都能拯救到底”。

但在“回应得救邀请”的事情上，你要努力。主不厌倦你的软弱，祂一次又一次地等候。祂不问你曾走多远，只问你愿不愿意回头。

你应当怀着感恩的心，去拥抱、去接受这白白赐下，白白给予你的恩典。神已经向你显明恩典的主动性，你要用信心去回应。

箴言8章17节，主说，“爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。”

若不是神向你施恩，你是不会来的。“悔改的心”和“赦罪的恩”都是从神来的。

“该来”不等于你就会来。

任何“真的来的人”都会被接纳和拯救。然而你们很多人不来，反而为“不来”找借口。

路加福音14章，耶稣讲了一个比喻，他说，有一个人摆设大筵席，请了许多客；到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：“请来罢！样样都齐备了！”众人一口同音的推辞。头一个说：“我买了一块地，必须去看看；请你准我辞了。”又有一个说：“我买了五对牛，要去试一试；请你准我辞了。”又有一个说：“我才娶了妻，所以不能去。”

神是不勉强人的神。一个人不信主的理由千百种，将来有一天都要面对神公义的审判。将来各人必要将自己的事，在神面前说明。

神“有救无类”，祂开恩要救你，如果你错失了祂的拯救，那是因为你执意偏行己路。约翰福音5章40节，耶稣说，“然而你们不肯到我这里来得生命。”

神对执意不信的人的“审判”，就是“任凭他们心里顽梗，随从自己的计谋。”任凭把他们交给自己的顽固和愚蠢，结果在天国的筵席里无分。

耶稣对尼哥底母说，圣灵的工作像风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。

今天你我能存着欢喜的心拥抱这恩典，是圣灵在我们心里动工的结果。

是天父吸引我们，使我们能到主这里来。主说，“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。”（约翰福音15章16节）

得救不是结束，而是同行的开始。主救我们，是要我们回到使命。祂的恩典临到我们，是为了透过我们结果子。

祂要借着我们这些被恩典改变、被真理更新的人，改变世界。

得救是为了活出目的。主祂不但有赦罪的权柄，并能赐人新生命。祂恩典不只改变身分，更更新我们的本性。

撒该改变了，接待耶稣到他家我以后，不但不再讹诈人，还把所有的一半给穷人；过去若讹诈了谁，就还他四倍。

在得救的事上，人不能付出任何代价或有什么贡献来赚取自己的救恩，连自己的意志都是倚靠在神的意志之上。归结到最后，都是出于神的怜悯。

耶稣是万人的救主，却是信徒真实的救主。以后有机会孙大中再详细的谈“普遍的呼召”和“有效的呼召”之间的分别。

请我们一起祷告：
主啊，我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是你所赐的。你的代赎足以覆盖全人类的罪。你为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。却是在我们这些信的人身上产生使得救的果效。你没有拒绝到你这里来的人，信你的有永生，不信你的得不着永生。你叫灵里饥饿的得饱美食，却任由富足的空手回去。帮助我们对你白白的恩典有清楚的认识。主啊，你造我们的时候，没有经过我们的同意。但你不会在我们不同意的时候拯救我们。你已指明得救的路，并要求我们与你互动。我们已经明白了你恩典的广度，求你使我们对你救恩的真理，更有深度的认知。使我们不仅听见呼召，更从心灵深处真心回应。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。