灵命日粮12月9日：提摩太从小明白圣经，因为他有敬虔的母亲友尼基和敬虔的外祖母罗以

主持：孙大中

 

读经：申命记6章4-9节

金句：申命记 6章7节

 

　　　也要殷勤教训你的儿女；无论你坐在家里，行在路上，躺下、起来，都要谈论。

自从 1517 年欧洲宗教改革以来，许多满怀改教热心的信徒，盼望教会彻底洁净，回归圣经。在英国，这些要求把“罗马天主教的旧酵”完全由教会中清除的基督徒，被称为“清教徒” (Puritans)。他们在在英国各处宣扬圣经的权威与神的主权。但英王詹姆士一世强硬的警告清教徒必须归从英国国教，否则立即驱逐出境。

 

1620 年 9 月 16 日一群对英国宗教改革不再抱持希望的基督徒，搭乘“五月花号”从英国普利茅斯出发，前往美洲新大陆，盼望根据神的道建立自己的生活。 这一群人被称为“天路客” (Pilgrims)，他们在乎自己纯正的信仰，也盼望美洲原住民能够听闻福音得救。

 

所以他们与原住民（也就是俗称的印地安人）和谐相处，透过印地安人的帮助，他们度过了严冬。来年秋天，当他们第一次收成的时候，他们邀请这些原住民朋友，与他们一同欢庆这一年的丰收，这就是历史上第一个“感恩节”的由来。

 

后来陆续又有更多的清教徒来到北美，他们都抱持同样的信念，相信神的话可以实际地应用在每天生活中的每一个层面。

 

当 17世纪末所出版的《新英格兰启蒙书》( The New England Primer)，主要内容就是源自于圣经。 使孩子们从小建立合乎圣经的世界观，能正确理解所生存的世界，因而能合理的规划自己的人生。

 

1636 年，清教徒在北美马萨诸塞州的剑桥镇 Cambridge 设立了第一间基督教学院，为了记念哈佛牧师 (John Harvard) 而定名为哈佛学院，就是现今美国最有名的哈佛大学。哈佛学院办校的宗旨，是为了创造及培育源自圣经的整个新文明。这些清教徒父母，都照着圣经的教训，把敬虔、仁爱的品格灌输在自己子女们的心中。而当时公立学校的设立，就是为了帮助那些无法教育自己孩子的家庭，由政府来负起教育他们子女的责任。所以最早美国公立学校创办的目的，是为了宗教教育。

 

后来，随着时间久了，世界各地不同的人，抱持不同的动机，移民到北美，清教徒的势力逐渐减弱，理念也开始受到挑战。

 

在这里孙大中穿插一个故事。1670 年英国一位贵格会的信徒，彭威廉 (William Penn) 他的父亲过世以后，留给他一笔庞大的遗产，包括英王查理所积欠的一万六千英磅。后来彭威廉愿意免除英王的这项债务，用来换得新北美的的一块土地。当时北美新大陆还是英国的殖民地。英王当然很高兴，就把达拉瓦( Delawar) 河西边的一块土地，赠与了彭威廉，要他命名为“宾夕法尼亚” (Pennsylvania)就是现在的宾州，意思就是“彭家的森林”。在是彭威廉带了很多贵格会的会友移民到北美。临走前英王查理还跟他开玩笑说：“小心！那里的印地安人可能会把你吃掉哦！”

 

彭威廉说“国王啊，请放心吧！我准备跟他们买地。相信他们会很愿意跟我做生意，不会吃掉我的。”英王查理感到不解：“为什么要跟他们买地，整个新大陆不都是我的吗？”彭威廉说“当然不是。”英王查理说：“新大陆不是咱们英国人发现的吗？我难道没有权利吗？”

 

彭威廉这时候讲了一句公道话：“啊，查理，我的朋友。你想，假如有一船的印地安人渡海而来，并发现了英国，那么，难道英国就是他们的了吗？”

 

1683 年 6 月 23 日彭威廉和当地原住民签署“和平条约”。因为他为人宽厚、处事公道，以后彭威廉虽然去世多年，贵格会的会友和印地安人依然相处得非常融洽。到了十八世纪初，北美新英格兰的清教徒已经失去了早期的热心和虔诚。甚至在英国，五十年来清教徒的人数正逐步下降，许多清教徒冷淡退后，在灵命上没有追求。

 

神兴起了一位重要领袖，就是约拿单‧爱德华滋。爱德华滋谦虚的以圣经为基础，查阅古代和当代清教徒作家的书籍，凭着神给他特殊的天份，以敏锐的分辨力，剔除了传统上的偏见，过滤了罗马天主教的余毒，吸收了先圣的属灵精髓，继承了历代属灵伟人的宝贵遗产，在那个年代讲出一篇又一篇振奋人心的信息。

 

爱德华滋对十八世纪北美教会之所以荒凉，和信徒的冷淡，分析其原因，发现是人不够认识心思里“天性的黑暗”，妄想用人的头脑来代替神的启示。对自己的知识过份自信，结果瞎了心眼。他深感要靠着神的大能，把人的心意夺回，使人顺服基督。

 

1731 年 7 月 8 号约拿单‧爱德华滋在美国波士顿讲道，讲题是《神因人的依靠得着荣耀》，讲完这篇道之后，波士顿的两位牧师普林斯 (Thomas Prince) 和古柏 (William  Copper) 认为这篇信息太宝贵了，应该印刷成书。这是爱德华滋出版的第一本书，他把加约翰‧尔文的神学思想整理成完美的系统，前后呼应，一气呵成。

 

今天我们可以从爱德华滋的讲章里可以看出，他实在是一位对神有很深的认识的牧者。他追溯一切的源头，乃是来自至高的神，人只能谦卑的把一切的荣耀，归给那掌管一切的全能真神。

 

这样，爱德华滋多年来在新英格兰的大地上，撒下了复兴的火种，而英国知名布道家乔治‧怀特腓德 1739 年底，他来到美洲，则把这星星之火，变成燃遍整个新英格兰的熊熊烈火。在差不多的时间，1741 年，56 岁的德国作曲家韩德尔在英国用短短 24 天的时间，完成了神剧《弥赛亚》，主的名大得荣耀。当年 7 月 8 号，爱德华滋在康乃狄克安田镇 (Enfield) 讲道， 那一天的讲题是“罪人在忿怒的上帝手中”，或者有翻译作《落在忿怒之神手中的罪人》，这篇讲道极其震憾。据说爱德华滋语气平静的讲，但是圣灵大大动工。当爱德华滋讲到：“罪人啊，你们的处境是何等危险，何等可怕，你们被神的手握着，悬在一个忿怒的火湖上。这火湖是无底的深坑，充满了忿怒的火。今天你能够坐在这里，只因为神的手把你拉住，使你不致往下坠落而已。”

 

会众听着听着，有的人因为懊悔自己的罪哭了起来，有的抓着礼拜堂的椅子，深恐神把他扔进地狱去。爱德华滋因此数次中断讲道，等到会众情绪稳定下来才继续讲下去。在结束讲道前，爱德华滋诚恳的呼吁：“所以，凡是还没有归向基督的人，现在要醒悟过来，逃避那要来到的忿怒。全能之神的忿怒现在显然就笼罩在大部份在座各位之上。每个人都要赶紧逃出所多玛，“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上跑，免得你被剿灭。”讲完了，爱德华滋带领会众祷告。

 

这是当时聚会的情况，爱德华滋的信息改变了许多刚硬不悔改的人，每天都有大批的人归主。主耶稣的名被高举，神大得着荣耀。有些人不明究理，因为听道的人那些激动的反应，而质疑这是否是圣灵的作为？

 

1941 年 9 月爱德华滋，特别出版了一本名叫《辨别圣灵作工的标记》的书，依照神的话语来分辨这段时间复兴的真伪。他提出五件他认为“被圣经证明是圣灵动工”的事，他说圣灵动工的时候，人会：

1. 更加宝贵和敬重主耶稣基督，让基督居首位。

2. 反对撒旦的权势，因为牠引诱人犯罪。

3. 更加重视圣经的教训和真理。

4. 在生活上得着更多圣灵的光照，弃绝谎言，爱慕真理，不敢随便。

5. 激励人爱神，更愿意把自己奉献给神。

 

1735 年到 1743 年，北美经历了大觉醒， 神的灵在约拿单‧爱德华滋所事奉的诺坦普顿市 (Nothampton) 教会大大做工，整个城市都感到神的同在。在诺坦普顿所在的马萨诸塞州有不少于十个城市有了属灵的复兴，而在邻近的康乃狄克州，也有十七个市镇点起了复兴的火焰。甚至远在英国和苏格兰的信徒也得到了勉励，当时英国的教会正处于荒凉、冷淡的光景。

 

后来第一次北美的大觉醒开始冷淡下来，究其原因是因为受到英国“自然神论” (Deism) 和法国“怀疑主义” (Skepticism) 的影响，人开始倚靠知识。1750 年，约拿单‧爱德华滋因为不接纳那些没有把握得救的人领圣餐，竟然被牧养了二十四年的教会解聘。英国知名的牧者锺马田牧师评论这件事的时候，他说：“弟兄们，不要为你们教会里可能发生的任何事感到惊奇。”另外一位美国近代基督徒作家华伦‧魏斯比 (Warren Wiersbe) 说：“历史证明爱德华滋是对的，他的会众是错的。凡反对圣灵工作的人，都已改变信仰。那些信仰纯正的人，那些追随爱德华滋的人，工作继续得着扩展。”

 

在爱德华滋和怀特腓德相继过世之后，神继续使用约翰‧韦斯利和约翰‧牛顿， 一直到了十九世纪初，神再兴起查理‧芬尼  (Charles Grandison Finney) 带动北美第二次大觉醒，十九世纪中期之后，神兴起慕迪在全美各地主持奋兴会。

 

在第二次大觉醒期间，韦氏大辞典的作者挪亚‧韦伯  (Noah Webster) 他信了耶稣。1825 年，他完成了巨著《韦氏大辞典》，是当时英语世界中最大的辞典。其中数千个单字的定义，都是引自圣经。

 

透过他所编写的这本大辞典，塑造了那一代人合乎圣经的世界观。比如，谈到“婚姻”的时候，他给的定义是：“一、将男人和女人终生结合在一起的行为。二、婚姻是民事上和宗教上的契约，藉此契约双方以亲爱和忠诚生活在一起，直到死亡将他们分开。”他引证圣经希伯来书：13 章 4 节，“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。”就写在此典里面。

 

他所编写的《拼字书》(Speller) 大量引用源自于圣经的格言和谚语，把圣经的道德、伦理带给读者。

 

另外一位接受加尔文神学思想的教育工作者麦高菲 (McGuffey) 出版了《麦高菲读本》，他相信神的道可以应用在每天的实际生活，而他的读本就反映出这个信念。《麦高菲读本》造就了当代许多美国人成为信耶稣、讲道德的人。

 

中国古话说：“以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以知兴替。以人为镜，可以明得失。”神要我们对他的话语认真， 申命记：6 章 6-7 节，经文说：“我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女；无论你坐在家里，行在路上，躺下、起来，都要谈论。”

 

提摩太后书：1 章 13-14 节，保罗说：“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。”

 

提摩太从小明白圣经，因为他有敬虔的母亲友尼基和敬虔的外祖母罗以。

 

所罗门说：“人心怎样思量，他为人就怎样。”当魔鬼在旷野试探耶稣的时候，主耶稣立刻引用经上的话来响应。今天圣灵要用神的道来引导圣徒的生活。愿主在我们中间兴起忠于圣经的中国清教徒，而不是挂名的基督徒。愿我们的信心、美德，对神话语的顺从，天天给我们的子女带来启发。并且照着主的教训和警戒，养育我们的下一代。使他们从幼年好像树栽子长大，又如同殿的梁柱，是按建殿的样式凿成的。

 

 

 

 

“主啊，求你给我们教导子女的智慧，使他们从年幼的时候就认识你。让我们的子女因我们而蒙恩，因着认识你，一生不离弃信仰，而是照你所喜悦的走在当行的路上，到老也不偏离。你说行为纯正的义人，他的子孙是有福的。愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向我们子孙显明。你知道我们的软弱和不足，求主恩上加恩、力上加力，使我们在你一切的旨意上得以完全，信心充足。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。”