我们不是单单传耶稣为我们的罪死了，也要传耶稣为我们的称义复活了 灵命日粮2015年6月27日

 

 

《使徒行传》第八章记载忠心事奉主的腓利，个人布道的一段事迹。腓利是初代教会七位执事里的一位，是一个有好名声，被圣灵充满，智慧充足，而且大有信心的人。他以殷勤传福音著称，大家称他为「传福音的腓利」。腓利真是一个忠心的好仆人，神要他去哪里，他就去哪里。要他去撒玛利亚，他就去撒玛利亚；要他去旷野，他就去旷野。他就是这样一个在基督里大有信心的人。

 

当腓利顺从圣灵的吩咐起身到了旷野，不料，有一个大有权柄的太监，上耶路撒冷礼拜去了，现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。这个太监在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库，是一个很有权势、地位的人，腓利没有想到会在旷野遇到这样的人物。

 

这个太监不是犹太人，而是外邦的虔诚人，他从埃提阿伯远到而来，上耶路撒冷礼拜，礼拜完了，现在他就要回去了。这时候，圣灵进一步指示腓利，对他说：「你去贴近那车走。」腓利就顺从圣灵的引导，跑到太监那里。一贴近太监的车子，就听见这人在车上念先知以赛亚的书。读的是哪一段呢？《以赛亚书》五十三章，所讲的是受苦的基督，是有关基督的信息里头最重要的部份。

 

腓利一听就知道，这一段经文是在讲耶稣基督从受苦进到荣耀，但是太监不知道。腓利就主动问太监说：「你所念的，你明白么？」太监说：「没有人指教我，怎能明白？」神当然知道太监的困惑，所以派腓利来跟他讲解。太监很想明白这段经文，因为他读来读去读不懂，正苦于无人指教他，听见腓利这么问，就请腓利上车，与他同坐。

 

路加记载，他所念的那段经，说：「他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛人手下无声，他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。」太监问腓利：「请问，先知说这话，是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？」腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。腓利用新约解旧约，让耶稣基督成为打开旧约先知预言的钥匙，把旧约神的奥秘讲解出来。

 

主耶稣从死里复活的当日，曾经对两个往以马忤斯路上走的门徒讲解圣经。从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。他们一面听，一面心里就火热起来。

 

腓利把握机会，对太监传讲耶稣。腓利的解经内容没有记在圣经里，但我们可以想象，埃提阿伯一定是越听心里越火热。讲到最后，腓利一定会告诉埃提阿伯太监：「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」结果这个太监当下就决定要受洗。

 

《使徒行传》8章36-38节记载：「二人正往前走，到了有水的地方；太监说：“看哪！这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。」

 

《使徒行传》8章39节，路加说：「从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜的走路。」此后这个太监没有再见到腓利，他欢欢喜喜的回去，把福音带到了非洲。

 

主后五世纪的时候，基督教的异端，涅斯多留教派，到了波斯。这些不信耶稣基督是神人二性妙合于一身，就在一个位格里，而是相信耶稣神性和人性是「两个位格」的教会被称为「东方叙利亚教会」或者「东方亚述教会」。

 

中国唐朝的时候，管「波斯」叫「大食」。当时一些东方亚述教会的宣教士被差派，经由丝路来到中国长安。这是基督教初次传到中国，在当时被称为「景教」（中文的「景」字，有「伟大」和「光明」的意思，表示这是一个伟大和光明的宗教）。

 

当时景教来华的主教，叙利亚人阿罗本(Alopen Abraham)，曾受唐太宗的召见，并且在中国流行，一度「法流十道，寺满百城」。后来因唐武宗笃信道教，下诏灭佛和其它外来宗教。景教因此受到牵连，后又因吐番国在唐朝末期控制了通往中亚的丝路，阻断景教宣教士继续东来华夏，再加上当时景教许多教义上的用词，是透过佛教、和道教的词语来表达，使人不易分辨，导致景教在中国逐渐凋零。

 

一直到中国明朝，天主教耶稣会的宣教士再把福音带到中国，圣道才再次东来，并且在民间传播。最有名的就是利玛窦带领明朝官员徐光启信了耶稣。根据可靠的文献记载，徐光启潜心考究生死大事，可惜儒家的书籍里面没有详细说明，再参考其它三教九流的书，也不得其真解。仰观俯察，抚今思古，颇多疑团。

 

公元1600年（明神宗万历二十七年），徐光启偶然听闻利玛窦的名声，特来南京向他问道。利玛窦告诉他：「天地万物必有一无上真主，化育生成，祂是人类的天父，也是大君王。人的灵魂不死不灭，在活着的时候，敬畏主，行善，则永归天乡，与神同在。否则沉沦地狱，与魔鬼同群。」三年后徐光启信主受洗。

 

当时中国早已把景教遗忘了，因为不明白基督圣道、感到陌生，很多人心里主观排斥。徐光启因为在民间德高望重，经由他的疏通和解释，信主的人就多了。

 

今天我们要继续遵行主的大使命，传福音给万民听。《马太福音》28章18-20节：「耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」

 

我们要传「完整的福音」，或说是「整全的福音」。什么是「完整的福音？」就是《哥林多前书》15章3-4节，保罗所说：「我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说：为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说：第三天复活了。」

 

 

我们的罪是因耶稣的死而消除，义是因祂的复活而恢复。「罪的消除」和「死的毁灭」是由于基督受死；而「义的恢复」和「生命的建立」是由于基督复活。

 

耶稣基督的死在我们身上的权能和果效，是由祂的「复活」显出来的。当然《圣经》在说到「复活」的同时，已经隐含了耶稣的「受死」。因为所种的若不死，就不能生。耶稣基督从死里复活是给万民做可信的凭据。

 

如果耶稣基督没有复活，祂不能显明祂是神的儿子。不能显明祂有无穷生命的大能。不能显祂是「在自己有生命」的永生神。不能显明祂已经把死废去。不能显明祂借着死败坏了那掌死权的，而我们「称义」的基础也就失去了。

 

《哥林多前书》15章14节，保罗说：「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」如果耶稣基督没有复活，我们就是为祂妄作见证，我们讲道，讲得再好、再精彩，讲得再吸引人，都是空的。基督如果没有复活，我们都还在罪里。

 

耶稣基督已经指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。结果祂没有复活，就表示说祂讲的是空话。所以「耶稣基督的复活」，是整个基督教信仰的核心。

 

十八世纪，英国有一个人名叫卫斯特，和他的朋友李忒尔吞两个人以为,《圣经》只是「神话故事」，就约定好，要把圣经中的两件「神迹」，就是「耶稣基督的复活」和「残害教会的扫罗因为遇见复活的主而悔改」这两件他们所认为的「神话」戳破。

 

卫斯特说：「我来揭穿耶稣基督复活的谎言。」李忒尔吞说：「我来推翻扫罗悔改的记载。」两人分头用了一年的时间彻底调查研究，结果一年以后，当两人再度碰面，他们都不约而同的承认，《圣经》所记载的是真确的，反而写了书为耶稣基督的复活作见证。

 

《使徒行传》1章3节，路加医生说：「他受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。」

 

保罗绝对是一个「实事求是」的人，他先前是残害教会最厉害的；但复活的主，亲自向他显现，呼召他。《使徒行传》26章6-7节，保罗说：「现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的；这应许，我们十二个支派，昼夜切切的事奉神，都指望得着；王阿！我被犹太人控告，就是因这指望。」

 

十二支派盼望弥赛亚的到来，保罗相信这应许已经在耶稣基督身上应验了。保罗对着非斯都、亚基帕和百尼基和众千夫长，城里的尊贵人分诉：「神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？」再以他从前逼迫教会的往事，见证耶稣基督真是永生神的儿子，因为祂从死里复活，祂今天仍然活着。所以完整的福音是包含耶稣的死而复活。《腓立比书》3章10节，保罗说：「使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。」

 

因为主活着，我们要继续认识基督，经历祂复活的大能，在祂的恩典和知识上有长进。我们不但「因信称义」，并且在基督里「因信得生」，有好行为与蒙召的恩相称。唐崇荣牧师说：罪人「因信称义」，义人「因信得生」。雅各说：「信心没有行为是死的。」

 

弟兄姐妹，让我们省察，今天我们传的是不是「完整的福音」？还是只是让人感到「廉价」的福音，就是只要信主，不要付代价；我只要接受耶稣作我的「救主」，我不要他作我「生命的主」。

 

弟兄姐妹，让我们竭力传完整的福音，使人因信基督，不但脱离罪的刑罚，也脱离罪的污秽和败坏。借着重生的洗和圣灵的更新，洁净自己，像主洁净一样。主再来的日子近了，让我们更加勉励。

 

诗歌：《我爱传讲福音》

 

1.我爱传讲主福音，传讲天上妙事，

传讲耶稣爱罪人，傅讲祂为人死；

我爱传讲主福音，福音是神大能，

能救罪人免沉沦，能叫死人得生。

 

2.我爱传讲主福音，福音美妙称心；

胜过夺人的奇珍，胜过所梦黄金。

我爱传讲主福音，福音益我心灵；

使我得到一新心，使我得进神国。

 

3.我爱传讲主福音，因人多未听见，

神是如何的慈仁，如何充满爱怜；

我爱传讲主福音，因那常听之人，

仍是饥渴要听闻，像那未听之人。

 

4.我爱传讲主福音，越传越觉甘甜；

每逢对人来讲论，愈讲愈觉新鲜。

等我进到荣耀境，所唱之歌必新；

虽新，仍是这一生所爱老旧福音。

 

副歌：

我爱传讲主福音，传讲老旧的福音，

传讲耶稣爱罪人，传讲耶稣救恩。

 

 

主啊，祢把传福音的使命交给我们，祢要我们不但领人归主，并且使万民因为认识祢，甘愿作祢的门徒，负祢的轭，学祢的样式。祢弃绝犹太人当中那些了顽梗不化，不服神的义的犹太人，另起别名称呼祢的仆人。祢从万国、万民、万族、万方中把他们召来，他们是祢的羊，是祢用真道生的。主啊，我们为圣道东来，传到中华大地感谢祢，愿中国及世界各地属祢的人都听见整全的福音，都靠着祢复活的大能，在地上过得胜的生活。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们！