旷野吗哪2016年2月27日：感觉与信心

 

读经：希伯来书11章1-3节

 

金句：哈巴谷书2章20节

「惟耶和华在他的圣殿中，全地的人，都当在他面前肃敬静默。」

 

 

万有是因神的旨意被造而有的。神借着所创造的自然，所设计的宇宙，向人说话，无言无语的向人作见证。诗篇19篇1节，大卫说：「诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。」

 

罗马书1章19-20节，保罗说：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」

 

神的存在，从被造的万物，借着神放在人里面的良心，和人本能的直觉就可以晓得，这是神放在每一个人心里的普遍启示。神把「知道他」的本能放在世人的心里，使人被造成为有宗教性的活物。

 

普遍启示植根于神的创造，为人而发，特别针对人的理性，叫人无可推诿。人之所以为人，因为他能够对上帝的普遍启示产生回应。寻求上帝、敬拜上帝，是不用人教也不用学习的天性，因为人是这样被创造的。

 

杏林子刘侠姐妹写了一首小首，「生之歌」，在诗里她说到：

『生命是一首歌，咏出诸天的奥秘。

一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着一个花季的灿烂。

一条丑陋的毛虫，可能蜕变为一只五色斑斓的彩蝶。

一个少不更事的婴儿，却足以包容一颗追寻真理、渴慕美善的灵智。

生命是什么呢？解剖刀、显微镜查不到，

计算尺、方程式算不出。金钱无法评价，权势无法左右。

生命是上帝手中一个可爱的秘密，为的是彰显他的慈爱与大能。

神造天造地，造山造水，造花造树，造鸟造兽；他也造男造女，遍居其地。

在上帝的眼里，一切的生命都是好的、珍贵的，都出于他精心的创造。

野地上的小花自开自谢，从不因为长的不如玫瑰娇艳、兰花优雅，

就否定了他们生存的权利。

树林里的野雀自鸣自唱，也绝不因为唱的不如画眉鸟婉转、

黄莺悦耳就放弃了他们生活的乐趣。

当一年之春，万象之始，让我们也拨动生命之弦和大地应和吧！

不论人生的曲调是长是短、是忧是喜，或艰涩或流畅，都是一首庄严的歌。

因为，生命的本身就是一桩神迹。』

 

这是孙大中很喜欢的一首小诗，杏林子不是凭着感觉才信上帝；而是信了上帝之后，对上帝的存在、他大能的创造、和生命的庄严产生更深的感觉。

 

今天很多人心高气傲，不肯在上帝面前自卑。竟愚昧的说：「没有上帝，上帝不过是人心灵的产物，信则有，不信则无。」以为「是因为有人相信，所以有了上帝。人若不信，上帝就没有存在的余地了。」这是「本末倒置」的说法。

 

「上帝的存在」从来不是人「信他」或「不信他」的结果；相反的，「上帝的存在」是人能信他的原因。

 

奥古斯丁(St.Augustine,354-430)在所写的《忏悔录》这本书里说：「神啊，我这受造物中渺小的一分子，愿意赞颂你。你激动他乐于赞美你，因为你创造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。」

 

神把寻求他的本能，放在人心灵的深处，除非充满万有的主充满我们，否则我们的心没有真正的满足。神不是人「想」出来的，而是自我启示。信主的人不是凭着感觉才信；而是信了之后，产生更深的感觉、更深的明白。不信主的人，你就算证明了，他还是不信。

 

路加福音十六章，耶稣讲到一个，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐的财主。他死了以后，在阴间的火焰里，极其痛苦。当他知道自己没有任何希望，连让生前讨饭的拉撒路用指头尖蘸点水，凉凉他的舌头都不可能的时候。他对亚伯拉罕说：「我祖啊！既然是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄；他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。」亚伯拉罕说：「他们有摩西和先知的话，可以听从。他说：“我祖亚伯拉罕哪！不是的；若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”」亚伯拉罕说：「若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。」

 

所以「神迹」是坚固信的人的心，而不是使不信的人能够信，因为一个人信道不是从「看神迹」而来，而是从「听道」来的。虽然，财主和亚伯拉罕的对话结束了。但是，奇妙的是约翰福音十一章，主耶稣真的叫一个同名的拉撒路，就马利亚的弟弟-拉撒路，死后四天复活，从坟墓里出来。那是多么轰动的一件事情。但是不是所有的人都因为看见这个大神迹而悔改了呢？不是的，约翰福音约翰福音11章53节记载：「从那日起他们就商议要杀耶稣。」

 

为什么？因为他们存着「不信的恶心」。人不爱造他的神，就连生命的主，成了肉身到世上来的时候，也把他杀了。罗马书1章18节，保罗说：「原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。」

 

神把「认识他」的知识是蕴藏在他的启示里。借着创造之工，彰显他的良善、智慧和权能。

 

当神借着「普遍启示」显明自己的时候，人怎么去回应呢？神造了能领受启示，明白真理的人，而神的造化透过「直觉」和「良心」，人是知道的，神已经把他存在的真理放在人的心里，人里面已经有了「起初的信心」。

 

罗马书1章19-20节，保罗说：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。」神借着所造之物给人显明的真理，使得人虽然没有亲眼看见他，但心里已经有足够的把握，知道他的存在。

 

我们中间绝大多数的人都没有去过北极。而你怎么相信地球上真的有北极？你说：「我看电视知道。」「从课本上读到。」「听去过的人回来告诉我的。」

 

亲爱的朋友，虽然你还没有亲眼看见，你已经有足够的把握相信地上球真的有「北极」存在，你是「凭信心接受」。是根据可信的把握，看见了还没有看见的。这叫「本于信，以致于信。」（可以参看罗马1章17节）。并不是去过才信，而是没有去过之前就已经信了。

 

当神把他「存在」的真理放在人心中，人刻意去压制、阻挡、否认。结果就不能从这起初的信心，进到对神更深的信仰里。也就是从「自然」的信心，进到「救赎」的信心里。从「我相信有上帝」这种从自然的信念，进到超自然的信仰，「我信上帝，全能的父，创造天地的主。」这是一个信心的「跳跃」，这种「跳跃」使我们跟神产生关系。这种跳跃使我们从神那里，领受更丰富的恩典。你知道有一位神，但你的生命跟神没有关系；然而信心经过神的引导，慢慢的，你不但知道有一位神，而且你深知所信的是谁。

 

所以「起初的信心」是一个起点，你若不信就不能知道，你若不信就不能明白，你若不信就不能经历。但你信了，就能看见神的荣耀；你信了就知道耶和华是真神，是活神，他是我的盘石，是我的山寨，是我的避难所。你越认识他，你就越爱他。你越知道他，你的信心就越坚固。所以「信」是作为「知」的基础，不作为「知」的结果。我是「以信求知，而且深知所信。」

 

法国笛卡儿说：「我思故我在。」你不能怀疑你的存在，因为你正在思想。你能怀疑就证明你存在，如果你不存在，你连怀疑都不可能。那你怎么会想呢？奥古斯丁说：「因为上帝存在，并且按着他的形象样式造了一个能思想的我，所以我能思想」。这是最圆满的答案。

 

英国哲学家约翰‧斯图亚特‧弥尔说：「只有思想才能创造思想。」所以人不是「碰巧产生，进化而来」的。宇宙也不可能造物主，因为我们的理性容不下一个「无物生万物」、「无生命生出生命」、「无序生有序」、「无意识生出意识」、「无因而有」的宇宙。

 

诺贝尔物理学奖得主马克思‧普朗克说：「宇宙的秩序只能在一个有目的安排下出现。」二十世纪的大科学家爱因斯坦说过：「宇宙让人最不可理解的，就是宇宙是“可以”被理解的。」

 

因为人是神造的，神又把认识他、理解他作品的能力放在我们里面；所以我们能够对神的启示产生大卫。而起初的信心，就是我们寻求神、认识他的开端。奥古斯丁说：「人唯有认识神才能获得最大的幸福。」

 

一个人不信神，而是逆着河川游泳。箴言9章10节，所罗门说：「敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。」惟有认识神，领受从神而来的智慧，就使我们停止做傻事，而够合理的规划自己的人生。我们是被造「偶存」的，神却是「永存」的。我们对这个世界，以及对自己是逐渐认识的。但神不在这个过程里，他在创世之前早已知道。神超越一切，充满万有。他的知识全备，他的智慧无法测度。

 

「自然的信心」是我们信有上帝的起点，但不足以使人有得救的智慧。因为在得救的事情上，有关神以及他旨意的知识，神是多次多方的启示给他那些寻求他、爱他的人。

 

神不但借着所造的自然，向所有人的心发出无言的见证。神也开恩向一些人显明他自己的本性、他的心意、他的作为、他旨意的安排，使一切爱他、寻求他的人可以真正认识他，我们称之为「特殊启示」。

 

宇宙的奥妙让我们知道有上帝，但为了让我们更进一步的认识他。神感动使徒和先知写下的圣经成为文字的道，又差遣他的爱子耶稣基督，进入历史，道成肉身住在我们中间，成为启示的最高形式，就是神在肉身显现。

 

圣经就是神给人的特殊启示，保罗说：「圣经都是神所默示的。」透过阅读文字的道，人不但确知有神，并且延伸了自己对神的认识。「特殊启示」就进一步的把我们带到耶稣基督的信仰里面。

 

神把真理的种子放在我们心里，使我们透过对道的宣讲，在他的恩典和知识上长进。我们不但信有神，且信他赏赐那寻求他的人。一切都是出于神。

 

所以，不要说：「我感觉不到上帝，我看不见他，所以没有上帝。」而要说：「神啊，我的眼界太有限，构不到你那里，求你帮助我，向我施恩，除去我心中的拦阻，使我能认识你。」你愿意吗？你愿意谦卑仰望，为你信心创始成终的耶稣吗？你不是回答我，请你恭敬回答这位圣洁真实的主。

 

 

 

 

「主啊，你是昔在今在以后永在的神！你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。感谢你，乐意向我们启示你自己，引导我们一步一步的认识你。主啊，我们理当将你的名当得的荣耀归给你，以圣洁的装饰敬拜你，因你本为大，当受极大的赞美。你知道不敬虔人的意念是虚的，但你所管教，用律法教导的人，是有福的。帮助我们向你存纯一清洁的心，手洁心清的事奉你。我们在祷告中记念一位在美国留学，要读博士的主内孩子解恒，求你记念他的学习，赐福心中挂念他的家人。另外广东陈弟兄在来信中提到母亲患有精神上的疾病，每年总是发作两、三次，求主怜悯医治，坚固陈弟兄信靠你的心，我们在你面前同心仰望你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」