知来途，晓去路

黑夜是最好的舞台，人会忘记了看客，忘记了自我，浑然入戏，黑夜一个人的时候，亲爱的朋友，你是否有这样想：自己的人生经历不够精彩吗？若你的答案是肯定的，那是什么让这过程不够精彩呢？是工作不顺心，是房子面积太小了，还是还没有买车来开？

而已行走在信仰多年的你是否有曾另外想过：能够让我们变得更精彩些的，可能不是换一个工作，或搬一个家，以致你脱离那些带给你烦恼的环境和人群，我们所需要的可能是把一种叫做使命感的东西，注入到生命中，以勇气去克服旅途上的拦阻和你内心的恐惧，你将会发现精彩的生命也是你所能拥有的。

摩西因信经历了奇妙救赎：“他因著信，就立逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。”逾越节是神降于埃及十灾的高潮，也是新约基督救恩在旧约里最具代表性的预表事件。要得着这个救恩，自始至终的只靠信心。

说到摩西，就连还没有认识主的人仿佛也比较了解他，摩西还经历了好多伟大的胜利，圣经上说：“他们因著信，过红海如行干地；埃及人试著要过去，就被吞灭了。”出埃及后的以色列人安营在海边，法老派军追赶，摩西在进退两难的之中哀求耶和华，神便使海水分开，以色列人走干地而过，法老的军队则全军覆没。

我相信，在希伯来书的作者的脑海中，摩西因信而有的经历绝对不限于这里所列的两样，他只是举几个比较有代表性的例子罢了。摩西人生最后的四十年似乎才刚刚开始，他经历了他前所未有的精彩旅程——看见神供应吗哪和鹌鹑、打败强盛的仇敌、使苦井变甜、使盘石出水、神向他荣耀显现和颁布诫命……或者这就是一个信心伟人的人生经历最精彩的描写吧！

亲爱的朋友，圣经所记下来的东西不是要作为一种娱乐，也不是要让我们羡慕而已。信心的篇章至终的目的，是要告诉读这些文字的你我，只要我们与他们一样有信心，信靠神，执行人生使命，不怕人生风险，这些经历也属于我们的。

侍主这么多年以来，没做过什么大事情，但我很肯定，藉着事奉我经历了神的作为。经历在山穷水尽疑无路的时候，他为我开路。我经历神透过我们意想不到的方式供应所需，经历神改变一些我认为已经没有希望的人，我看过神透过人的失败来挽回一个濒临破裂的婚姻，看过神转化家庭的悲剧变成喜剧，我看过神藉着苦难激发一个人的爱心美德，我看过神使用一些条件比一般人都差的人来为他做大事。

这些见证也许你也听过，但是如果你是一个以信心顺服神，就能成为作见证的一份子，那种兴奋和喜悦远比一个旁观者来得更真实，你说是吗？

对西方人来说，东方的概念模糊，过去西方人认为亚洲的印度、中国、日本甚至埃及同属东方；但中国人认为东方就是中国。历史上有一些中国人改变着影响着中国。第一位是孔子，他说一切都是仁爱；第二位是老子，他说一切都是道德；第三位是庄子，他说一切都是逍遥；

孔子的思想核心是仁，仁者爱人，讲究礼治，克己复礼，对国人的影响至深；老子是个哲人，著道德经，区区五千字，深奥莫测，认为道与德是衡量人高低敏愚之标准，他主张无为而治，告知事物的两面，知其白，守其黑；庄子仿佛一介仙人，生活贫穷困顿，却鄙视富贵荣华，特世独立，横而不流。小知不及大知，小年不及大年，庄子将无为推至极限，逍遥而游，不知所终；

这些你我熟知的名人，各领风骚。诸子百家，各有主张；然而历史走到今天你看到吗：一切的一切，至今中国人还在一切的摸索之中。而人若认识神，阅读圣经，人会跨过这一切的变幻，将世界，将宇宙，将人生的意义，将历史的进程看得清清楚楚，明明白白！

说了东方，再说说西方： 还有这样一种说法，说几个人也改变了西方世界。第一位是摩西，他说一切都是律法；第二位是马克思，他说一切都是资本；第三位是弗洛伊德，他说一切都是原始的推动力使然；应该还有爱因斯坦，他说一切都是相对的。 摩西替上帝颁布“十诫”，至今是西方法律的根本；马克思认为人类发展历史最大问题在于利益的掠夺，他站在哲学的高度创造了自己的学说；弗洛伊德本身是个精神病医生，也是精神分析学家。他认为人的一切活动的根本动力源于动物性本能，只不过在文明、道德、法律的框架下，人本能地将它压抑在潜意识之中，以其它形式表达，例如创作文学，人类冲突等等；爱因斯坦是个物理学家，与前四人截然不同，他用科学的大脑想问题，科学地表述一切，但他同时又是一位思想家、哲学家，他的《相对论》据说当时全世界只有两个半人能懂。

仿佛这几个人构成了西方世界的精神框架。社会的秩序稳定，宗教思想的追随，资本的力量。然而你若认识神，你会知道，这一切，不过是那一位创造者的旨意，一切都是在按计划而行。明白了这一点，无论处在怎样的历史阶段当中，个体的人如你我，依然活得清楚而明白，因为我们知晓真正的来途与去路。

本集歌曲：信心的种子—浇灌的园子、信心英雄—以斯拉、活石—赞美之泉、日光之下—天韵诗班、全能的创造主—赞美之泉