创世记讲章（30）天使救罗得、罗得女儿跟父亲乱伦（创19:12-38） -《穿越圣经》

创世记讲章（30）天使救罗得、罗得女儿跟父亲乱伦（创19:12-38） -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一集节目，我们研读与分享了创世记18:27-19:11的内容，让我们先来重温一下。

创世记18:27-33继续讲述亚伯拉罕祈求耶和华不要毁灭所多玛。从亚伯拉罕的代求当中，我们看到亚伯拉罕从来没有否认所多玛应该被毁灭，他只是求耶和华怜悯当中那些无辜者。他所关注的不是恶人受罚，而是义人不应该和恶人一同消灭，这是不公平的。亚伯拉罕不断的为所多玛祈求。从城中有五十个义人，到城中只有十个义人，亚伯拉罕都求神恩待和怜悯这个城巿。亚伯拉罕透过代求，知道了神的属性和心意。事实上，他越祈祷，就越认识耶和华，难怪他的祷告越来越大胆，越来越直接。

从亚伯拉罕的身上，我们学到代求的功课。亚伯拉罕不只是为罗得的一家（也就是自己的亲人祷告），也为整个所多玛城巿的人祷告。他的祷告成为代祷者的典范。所以，我们代求的对象，不应该只是亲人和朋友，也应该是整个世界有需要的人。

创世记19:1-11讲述两位天使离开亚伯拉罕之后，来到所多玛城，一方面要查究神所听到的是否属实，而另一方面也要看看城中有多少个义人。天使到了所多玛的时间是晚上，罗得刚好在城门口。他切切地邀请两位天使到他家中住宿，天使答应了。罗得亲自为天使预备食物。天使吃完了饭，正准备休息，这时就发生了一件让人感到恶心的事情。全所多玛城的男人，连老带少，都来团团围住那屋，要求罗得把客人交出来，与他们交合。

罗得面对这种伤天害理的要求，只能硬着头皮从房子里走出来，和这群来势汹汹的惡人理论。最后，他提出了把两个未曾出嫁的女儿，交出来任由他们蹂躏。这些惡人不肯，还决定要攻破房门。就在这个时候，天使救了罗得。

现在，我们继续查考创世记19章剩下的内容。

创世记19:12-14记载说：“二人对罗得说：‘你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。’罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们说：‘你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。’他女婿们却以为他说的是戏言。”

天使正式宣布毁灭所多玛，但是他们却会拯救罗得和他的家人。罗得去找他的女婿们，告诉他们神将要毁灭这个城巿，但是女婿们却不相信他，认为他的话太荒诞了，不可能发生。

现在，罗得陷入一个很困难的处境里。他在所多玛城已经住了一段时间，已经学会了怎样容忍城中那些司空见惯的恶事，罗得的女儿也跟城里道德败坏的男人通婚。现在，当罗得听到神的命令要他离开那城，他就去找他的女婿们，对他们说:“我们离开这个地方，因为耶和华要毁灭这个城。”但罗得的女婿们却嘲笑他。罗得在这个城里已经住了那么久，早已经对城中发生的一切见怪不怪了，所以女婿们把罗得的警告当作是一个大笑话。罗得住在那种地方，已经是远离了神的旨意，他不但没有为神做见证，也没有在那个城里带领人归向神。今天，我们的情况也是如此。如果人的生活堕落到所多玛人那样的时候，你是无法带领他们归信神的。能改变人心的只有神！

彼得在彼得后书2:6-8记载说：“又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）”

由此可见，罗得在所多玛的日子是忧伤的。现在他要离开这个城，却无力说服所有人跟着他一同离开，就连女婿们也不愿听他的，实在可悲。

创世记19:15-16说：“天明了，天使催逼罗得说：‘起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。’但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；”

罗得是个义人，因为他过去一直追随着亚伯拉罕，后来虽然选择住在所多玛城，却常常为恶人淫行忧伤。因此，耶和华特别向他施怜悯，救他离开所多玛城。

创世记19:17-20记载说：“领他们出来以后，就说：‘逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。’罗得对他们说：‘我主啊，不要如此！你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。’”

面对女婿的不信，在无可奈何之下，罗得只好带着妻子和两个女儿，跟着天使离开所多玛。在城外，天使吩咐罗得和他的家人做两件事情：第一，继续逃走，走到山上去。在山上，罗得才能真正脱险、得救；第二，不可回头看，也不可在平原站住，不然，他们会被剿灭。可是，罗得不想逃到山上去，因为山太远了，他们可能还没有到山上，灾祸已经临到他们了。所以，罗得恳求天使准许他们逃到琐珥去，因为这座城又小又近，容易逃到。天使答应了罗得的请求。

那个小地方叫做琐珥，罗得就到那里去。罗得从所多玛出来，但他还是对所多玛城念念不忘。结果在那以后，他碰上了许多的麻烦。

神毁灭了所多玛和蛾摩拉，然后圣经告诉我们两件事：一件是关于罗得的妻子，另一件是关于他的女儿。我们先来看看罗得的妻子有什么样的结局。

创世记19:26：“罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”

为什么罗得的妻子要回过头去看呢？有两个可能性。

首先，罗得的妻子回过头去看，是因为她不想离开所多玛，她既爱所多玛城，也爱罗得。所多玛城有很多她爱的东西，所以她舍不得离开。以现代人的生活观念来说，其实这很好理解。比如某某城市发生地震，顷刻之间，很多人的所有积蓄都化为乌有，甚至被迫离开他们生活已久的城市。那些人都会舍不得离开，尤其那些习惯奢靡生活的有钱人。可能他们是城里某某俱乐部的贵宾，或许城里的聚会他们都会参加。我想，他们在社交场合里很活跃，所以实在舍不得离开。就算人离开了，但心还留在那座城市里，正如罗得的妻子离开所多玛一样。

今天，这段经文带给我们很重要的教训。我听过很多基督徒说，他们很想看到主再来，但是他们所过的生活并显不出他们希望主再来。在星期天教会聚会的时间，他们都舍不得离开他们可爱的家，因为他们爱看电视。电视节目五彩缤纷，那些节目的确很不错。但是，当主再来的时候，你必须离开那部电视机，你必须离开你可爱的家，你要放下每一样东西。我只有一个问题要问：如果你要放下这一切的东西，会不会很痛心呢？

我常常用这个问题来问自己。坦白说，我不是很想离开的。我想留下来，因为这里有我的朋友和我所爱的人，我实在盼望一直和他们在一起。还有我的广播事奉，我希望继续事奉下去。坦白地告诉你，我希望主会让我留在世界的时间能长久一点，但是我也想说，当主呼唤我的时候，这世界上不会有任何一件东西会令我痛心、会让我放不下，一件也不会有。虽然我爱我的家，但是主呼唤的时候，我会快快地离开，放下我的家。你对主再来的那一天，有什么感觉呢？罗得太太因为回头看而变成盐柱，其中一个解释就是她贪慕这属世的东西，最终只能自取灭亡。

罗得的妻子回头去看所多玛城的第二个原因，是因为她不顺服神的旨意。天使吩咐说：“要离开那个城，不可以回头去看”。罗得并没有回头去看，因为他当时顺从神的吩咐，但罗得的妻子因为违反了天使的吩咐，回头一看就变成了一根盐柱了。

创世记19:27-38记载说：“亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窰一般。当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说：‘我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。’于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：‘我昨夜与父亲同寝，今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。’于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便‧亚米，就是现今亚扪人的始祖。”

当亚伯拉罕看到了平原诸城在冒烟的时候，心里或许在担忧耶和华有没有答应他的请求，不要把义人和恶人一起毁灭。当看到这段经文的时候，我们就知道耶和华答应了亚伯拉罕的祈求。罗得并没有和所多玛人一起被消灭，因为耶和华记念他的叔叔亚伯拉罕。

那么被救出来的罗得又怎样呢？罗得和两个女儿虽然逃出所多玛，但却给他们带来阴影。罗得先是选择逃往最近的城──琐珥，后来却又怕住在琐珥。圣经没有详细记载原因，有可能是，罗得怕琐珥会像所多玛城一样被毁灭。“琐珥”（ṣô‘ar）在死海南端，就是“小”的意思。后来，罗得和两个女儿从琐珥搬到山上去了。

本来，父女相依为命，日子应该可以过得去，但是罗得的女儿担心自己没有机会生儿育女，所以商议把父亲灌醉，与父亲同寝，好从父亲存留后裔。她们会有此念头，可能受所多玛人恶习影响。虽然明知不对，却仍不以为然。她们几时躺下，几时起来，父亲都不知道。

就这样，罗得的两个女儿就和父亲乱伦，借此获得后代。两个女儿分别生下了“摩押”和“便‧亚米”这两个儿子。“摩押”的意思是“从我父亲来的”，是摩押人的始祖。“便‧亚米”的意思是“我亲属的儿子”，是亚扪人的始祖。这两族人后来都成为了以色列人的世仇。

所多玛城的人恶意对待两个天使。后来以色列民出埃及，经过旷野时，摩押人和亚扪人也不接待他们。甚至摩押人还雇请外邦先知巴兰来诅咒以色列民，用计谋引诱以色列民与摩押女子行淫，去拜他们的异教偶像。这可能是罗得始料未及的。

本来，罗得有好的开始，和叔叔亚伯拉罕一起离开哈兰，前往应许之地，但是因为错误的选择，加上和恶人结交、同住，到头来，他失去了家产、失去了妻子，而且犯了乱伦，从此在历史舞台中销声灭迹。圣经甚至没有提到他的去逝，可以说他是晚节不保啊！

相反的，亚伯拉罕来到他先前站在耶和华面前的地方，面向所多玛和蛾摩拉，看到那地浓烟上腾，好像烧窑的浓烟。他站在属灵的高处，从神的眼光看到罪恶世界的结局，就是被火焚烧。

创世记19章给我们的启示是：罗得的错误是一步一步造成的，他选择离开应许之地，也选择离开耶和华的祝福，最后造成无可挽救的损害。相反的，亚伯拉罕选择紧紧跟随耶和华，带给后世无尽的祝福。

结束研读19章之前，我要提一提亚伯拉罕。究竟亚伯拉罕怎样看这件事呢？

当亚伯拉罕从他所住的地方，往所多玛方向观望的时候，我相信他的心一定很忧伤。我不肯定亚伯拉罕知不知道罗得已经逃脱了。可能后来他听到关于罗得的消息。当亚伯拉罕观看所多玛的时候，他可能为罗得而感到悲伤，但他不爱所多玛，也不爱世界上的事。

约翰一书2:15说：“不要爱世界和世界上的事。”曾经有位牧师讲过一篇道，题目叫做“所多玛游历”。首先，他从罗得的角度看所多玛城，罗得看见的一定有偏差。然后，从罗得太太的角度去看所多玛城，罗得太太爱上了那座城。当然，你还可以从亚伯拉罕的角度去看所多玛，他不爱那座堕落之城。最后，你可以与主一起，从主的角度去看。随着时代改变，谈论罪的开放态度可能也有不同。例如，互联网的不断普及，性自由、性解放等观念，正深深影响着很多人的传统道德和价值取向。同性恋的人口日益增多，而且越来越年轻化。过去，我们不太愿意提到同性恋这回事；可是现在，这个问题就发生在我们的社会当中，我们会用比较坦率的态度去谈论这个问题。

到底基督徒对同性恋应该持什么样的态度呢？罗得说“你们行的是邪恶的。”神审判这样的罪。神的儿女必须知道，神不能向这种事情妥协的。那是罪呀！

对于同性恋，有些人沉迷在其中无法自拔，然后他们说那是一种疾病。同样的，他们说酗酒也是一种疾病。当然，表面上看，这似乎是一种病态。但是，与其说是病，还不如说是上瘾了。是什么使他去喝那第一口酒，然后继续喝，直到上瘾并且出现这样的病态了呢？是罪使他那样呀！问题是因为罪！同性恋是一种罪。在罗马书1章就把种种的罪列举出来，神说祂任凭人们放纵可羞耻的私欲。所以，创世记19章对我们今天活在这个世代的人来说，是非常重要的警示。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目我们将查考和分享创世记20章的内容，请你提前阅读圣经。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

好，我们下次节目再见。愿神赐福与你！

——本文来自良友《穿越圣经》

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