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创世记讲章(38)以撒夫妇遭遇挑战、以扫雅各的出生以及两次交手、以撒搬到基拉耳(创25:19-26:2) -《穿越圣经》

2024年01月05日 编辑:本站

创世记讲章(38)以撒夫妇遭遇挑战、以扫雅各的出生以及两次交手、以撒搬到基拉耳(创25:19-26:2) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目我们研读与分享了创世记24:58-25:18的内容,让我们先来重温一下。

创世记24:58-67讲述亚伯拉罕的仆人向利百加的家人提亲,获得了接纳。家人也问过利百加,看看她愿不愿意跟仆人去。利百加表示她愿意。于是,家人打发利百加和她的乳娘,以及众使女到迦南地去。

以撒刚从庇耳‧拉海‧莱回来,住在南地。有一天黄昏,他出来在田间默想。就在这个时候,骆驼队出现了。以撒和利百加相会了。最后,以撒领利百加进了他母亲撒拉的帐棚,娶了她为妻,并且爱她。他们两个人相爱的结果,是以撒的心灵得到了医治。

从创世记24章,我们学到了一个功课:神很愿意带领我们,正如祂带领亚伯拉罕的仆人一样,因为神是慈爱和诚实的。无论在什么事情上,我们都可以求神带领我们,向我们显明祂的心意。神如何打发使者在亚伯拉罕的仆人前面,也会照样差遣使者在我们前面,所以我们可以放心前进。我们要做的,是谨记圣经箴言的教训:“在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路”。这位指引我们道路的耶和华是值得我们信靠的,祂的应许是一定会实现的。

创世记25:1-18讲述亚伯拉罕的去世、埋葬,以及以实玛利的家谱。亚伯拉罕活了一百七十五年。他在世的日子,活得快乐和满足。到了他死的时候,他又死得非常的安详。这一切都是出于神的恩典和怜悯。

亚伯拉罕去世以后,有两件事情发生在新领袖以撒的身上:第一,他得到神的赐福。神按照应许,祝福亚伯拉罕以及他的后人,所以以撒好像他的父亲那样蒙福。第二,以撒在靠近庇耳‧拉海‧莱居住。这很有意思,因为这个地方是耶和华的使者向夏甲显现,预告以实玛利出生的地方。以撒在这里居住,暗示了他的权势延伸到兄长的领土上。

接下来,我们继续查考创世记25章其他的内容。

创世记25:19记载说:“亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。”

我们要特别关注以撒的后代,因为我们的主耶稣基督借由这一支系的后裔降世为人。圣经新约马太福音开篇就向我们呈现出了耶稣的家谱,1:2记载说:“亚伯拉罕生以撒;以撒生雅各”。在创世记所记载的家谱里,我们曾看见,亚伯拉罕还有一些儿子,不过那些人的后裔不会被关注,只有以撒的后裔才是我们需要关注的重点。

创世记25:20-21记载说:“以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦‧亚兰地的亚兰人彼土利的女儿,是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华;耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。”

有趣的是,利百加也像撒拉一样不能生育,但以撒为她向神恳求,她终于怀了双胞胎。

利百加好像她婆婆一样不生育。对于那个算晚婚的以撒来说,婚后足足20年,仍然无后,实在是难以接受。于是他向神发出祷告,求神帮助利百加,让利百加可以生育。这里提到了以撒的祷告,是非常有意思的。一直以来,以撒是一个十分被动的人,但在面对妻子的不生育,他不再被动,却主动地、积极地求神施恩典。

有一件事可能给予以撒很大的推动力,就是他从父亲亚伯拉罕学习到对神的信心。他知道既然神应许给他很多后代,神一定会守诺言。他只要凭着信心去等候,不住的祈求就可以了。结果,耶和华听了以撒的祈祷,而且按照以撒所求的去做,把利百加的不育除去,利百加就怀了孕。

创世记25:22记载:“孩子们在她腹中彼此相争,她就说:‘若是这样,我为什么活着呢?’她就去求问耶和华。”

以撒和利百加的两个孩子在出生以前,已经开始彼此相争,如同当今这个世界上仍然持续的争斗一样。光与暗彼此相争,善与恶彼此相争,圣灵与肉体彼此相争。

本来,利百加怀孕,应该感到开心和雀跃,但是妊娠之苦让她感到生不如死。她所怀的是双胞胎。这双胞胎在她的肚子里相争。“相争”是一个很强的动词,曾经用来描写人被磨石打破头颅,神砸碎鳄鱼的头。在这里,“相争”是形容双胞胎之间的斗争。面对这种情况,利百加向神发出了祷告,求神解答她心中的疑难。

创世记25:23记载:“耶和华对她说:两国在你腹内;两族要从你身上出来。这族必强于那族;将来大的要服事小的。”

神对利百加作出了回应。神指出:第一,利百加腹中有两个胎儿,他们是两个国家的先祖。第二,这两族还在她的腹中就已经势不两立、彼此对敌。所以,他们长大以后相争,并不是完全因为后天的因素,而是因为在他们还没有出生之前,他们已经是那样。第三,两个孩子将会分出高下,大的要服事小的。

创世记25:24-26记载说:“生产的日子到了,腹中果然是双子。先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟,手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候,以撒年正六十岁。”

以撒和利百加结婚大约20年才诞下儿子,是一对双胞胎。先出生的身体带红,浑身有毛,好像皮衣,他父母就给他起名叫“以扫”,就是“有毛”的意思。随后,以扫的弟弟也出生,他的手抓住以扫的脚跟,因此父母给他起名叫“雅各”,这个词与名词“脚跟”的希伯来语意思相近,用作动词则是“紧跟不舍”的意思,引申意思有欺骗、陷害,欲达目的,不择手段。作者以此作为后来故事发展的伏笔。

创世记25:27记载说:“两个孩子渐渐长大,以扫善于打猎,常在田野;雅各为人安静,常住在帐棚里。”

现在,我们将要观察两个孩子在家里如何成长。虽然他们是孪生兄弟,但性格却差别很大。他们不但在母腹里相争,出生后也不断相争。他们肯定有不同的观点,不同的生命哲学,想法不同,态度也不同。我不得不承认,起初,以扫是比雅各更为吸引人,但我们不能凭外表去判断别人。圣经告诉我们,神悦纳和看重的是:人是否敬畏神,以及是否看重神选民的名分。在这个特别例子当中,我们学会这一点。

两个孩子渐渐长大,以扫善于打猎,是户外型、运动型的孩子。他喜欢运动,喜欢每一项体力运动,但却不懂或没有空间接纳或追求属灵的事情。他只是对体力方面的事感兴趣,他代表了属肉体的一类人。

雅各为人安静,他是一个顺服听话的孩子,他看重长子的名分。以色列是神在旧约中所拣选的选民,因此长子名分代表着神儿女的名分。

创世记25:28记载说:“以撒爱以扫,因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。”

这是一个家庭问题,你会感受到,在这种处境底下,他们必然有麻烦。当父母其中一方偏袒一个孩子,而另一方偏袒另一个孩子,必然会有亲子关系的麻烦。这正是这段经文所发生的事。

父亲以撒爱以扫,因为常吃他的野味。以扫出外打猎,经常获取猎物,带回家作野味。以撒喜欢野味,自然喜欢这个户外型的孩子。母亲利百加爱雅各,因为他是听话乖巧的孩子。

我说过以扫比雅各更有魅力,听起来他是个比较健壮憨厚的孩子。雅各却是个乖巧圆滑的孩子,他处事聪明。事实上,雅各不介意委屈自己去做一些绝对错误的事(之后神会处理他这个缺点)。有趣的是,虽然以扫外表上是非常有魅力,骨子里他从来没把空间留给神。如果有一类属世界的人,以扫正是这种人,只是一个注重吃吃喝喝的人。

在雅各里面有一种追求属灵事物的品质。神需要很长的时间去擦掉一切在表面上的污点,除掉所有套在外面的东西,磨练雅各追求属灵上的品质。当我们研读完整卷创世记的时候,我们将会看见,雅各始终是属神的人,他的晚年完全显明出来这一点。

现在家里发生了一件事。你该明白,父母双方对孩子的偏爱,会造成困难和冲突。那不会是一个快乐家庭。

创世记25:29-32记载说:“有一天,雅各熬汤,以扫从田野回来累昏了,以扫对雅各说:‘我累昏了,求你把这红汤给我喝。’因此以扫又叫以东。雅各说:‘你今日把长子的名分卖给我吧。’以扫说:‘我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?’”

这件事暴露了两人的个性。以扫从田野回来。他刚在户外活动,感到疲倦。有人认为他不至于饿死。在亚伯拉罕家里长大的人,没有一个会饿死,总会有东西可吃。特别的是,当时除了雅各所煮的红汤和饼外,没有其他食物。

“以东”意思是红色或泥土。当以扫求红汤,雅各看见一个良机,他想要长子名分,因此他用计谋,拿煮好的红豆汤和饼交换以扫的长子名分。雅各说:“你今日把长子的名分卖给我吧。”

让我们停下来,看看长子名分有什么价值,得到长子名分有什么意义。得着长子名分,就会成为家里的太子。在这个家庭里,拥有长子名分,就有资格继承最多的产业,也会得到父亲最大的祝福。

有些基督徒被要求为基督做些事,他会这样回答:“噢,我不是传道人;我无能为力!”今天实在有太多所谓的基督徒不愿意做一些属灵的事,他们甚至对属灵的事情不感兴趣或者漠不关心。如果一个人的言行轻易地将人绊倒,不仅不能造就人,而且也与基督徒的名分不相称。

以扫不看重长子名分,这反映出他只追求俗世的事情,不敬畏神。因此,他后来错失了原本属于他的福分。

雅各看出这一点,他对以扫说:“如果你把长子名分给我的话,我就给你一碗红豆汤。”以扫很满意这个交易。他说:我乐意这样做;长子名分对我有何益处?我何需眷恋这长子的名分?我宁可要一碗红豆汤。交易就这样达成了,两人各自得到了他们想要的,只不过结果天渊之别。

创世记25:33-34记载:“雅各说:‘你今日对我起誓吧。’以扫就对他起了誓,把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫,以扫吃了喝了,便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。”

“以扫轻看了他长子的名分”,这一点很值得我们思考和反省。以扫坐下来吃饼和喝红豆汤,放弃了长子的名分,因为他以为这毫无价值。任何属灵的东西对他都是毫无价值。很可惜,我恐怕我们当中也有这一类的人。他们不追求属灵生命的成长,对属灵的真理完全不明白。我认为,一个真正的基督徒应该是在圣灵的感动下,愿意接受圣经教导并遵行神的旨意。这就好比一个人有一件传家之宝,比方是一本用得很旧的圣经,是从他祖父传下来的。另外一个孙子想要这本圣经,便给他十块钱买下。这人便说:“你给我十块吧,反正我准备把这个旧东西扔掉。”正如以扫所做的事。

创世记25:27-34记述雅各和以扫第一次交手。以扫善于打猎,常在田野,而雅各为人安静,常住在帐棚里。以扫是父亲的宠儿,而雅各就深得母亲的疼爱。有一天,雅各熬汤。以扫打猎回来,累昏了。累昏了可以指疲劳,或者是饿得要命,肚子咕咕叫。以扫为了满足自己的肚腹,就用长子的名分换了一碗红豆汤。

这段经文给我们的启示是:我们要以以扫作为我们的鉴戒,千万不要为了满足身体暂时的需要,而放弃将来那个更大的福分。人会说错话,做错事,不是因为没有时间思考,而是有时间的时候没有思考。使徒保罗在歌罗西书3:2也劝勉信徒:“你们要思念上面的事,不要思念地上的事。”信徒当把生命投资于永恒的事。

我们完成了创世记25章的查考。接下来,我们开始研读创世记26章。当我刚信主的时候,我不觉得这一章很有趣味。这一章看起来颇为单调乏味,内容不太有震撼性,只提到以撒挖井。直到我后来仔细品味和研读,才开始感觉这章经文意味深长。我发现神在这一章里想要告诉我们一个重要的信息。保罗在罗马书15:4提到:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”这一章就是教导我们忍耐,我们每个信徒都需要学习忍耐。除此以外,旧约圣经也谈到像亚伯拉罕、雅各、大卫等人物,他们都是非常敬畏和信靠神的,而且十分有进取心,神也使用这些人。

提摩太后书3:16-17记载说:“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”。以这两节经文的信息作为理解圣经的原则,我们一起来研读创世记26章。

创世记26:1记载说:“在亚伯拉罕的日子,那地有一次饥荒;这时又有饥荒,以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。”

这是创世记第二次提到饥荒。你还记得在创世记12:10记载的那一次饥荒吗?当时亚伯兰和罗得出发往埃及去。

从前那地遭遇饥荒,亚伯兰就擅作主张下埃及。现在,以撒遭遇饥荒,他的行动与父亲相同,也要下埃及去避难。看来人要从别人的失败中得教训、学功课,也不是容易的事。因为饥荒的缘故,以撒到基拉耳去了。基拉耳是属于非利士人的地方,在应许之地与埃及的边境。

创世记26:2记载说:“耶和华向以撒显现,说:‘你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。”

神不会因为人愚蠢的选择就停止作为,相反的,神在列祖最软弱时向他们显现,用立约的话来坚定他们的信心。

因此在饥荒的时候,神亲自向以撒显现,并给了他很明确的指示:要他不可下埃及去,要留在神所指定的地方。神重新确认祂与亚伯拉罕所立过的约。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

——本文来自良友《穿越圣经》

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