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创世记讲章(32)亚伯拉罕处理家庭矛盾(创21:9-21) -《穿越圣经》

2024年01月05日 编辑:本站

创世记讲章(32)亚伯拉罕处理家庭矛盾(创21:9-21) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一集节目,我们研读与分享了创世记20:1-21:8的内容,让我们先来重温一下。

创世记20章讲述亚伯拉罕搬到南地,定居在加低斯和书珥中间。后来,他和家人前往基拉耳。亚伯拉罕重蹈覆辙,在人前与撒拉以兄妹相称,目的是为了保护自己。结果,基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。

神亲自在梦中向亚比米勒说话,阻止他亲近撒拉,免得他得罪神。神吩咐亚比米勒把撒拉还给亚伯拉罕,并警告他,如果不按照吩咐去做,后果将会十分严重。亚比米勒选择顺服神的吩咐,把撒拉归还给亚伯拉罕,又送上大礼作为道歉和补偿,这反映出他是一个敬畏神的人。

亚伯拉罕为亚比米勒祷告,神就医好了亚比米勒和他的妻子,并他的众女仆。原来,当亚比米勒取了撒拉以后,他就患病,他的妻子、女仆也患病,不能够生育。现在神因着亚伯拉罕的祷告,把咒诅从他们身上除去了。

创世记20章给我们的启示是:任何时候我们都应该坚定仰望和信靠神,神掌管着一切,神也眷顾和祝福着每一个愿意悔罪归向祂的人。

创世记21:1-8讲述亚伯拉罕等了二十五年,终于得到了神应许赐给他的儿子。整段经文围绕着以撒的出生来叙述。以撒出生以后,撒拉从心里发出了欢笑。她和她的丈夫都年纪老迈了。在人看来,他们是不可能有孩子的,可是现在不可能发生的事情居然发生了,这是多么的不可思议啊!

从这段经文,我们再次认识到,神是大能的主。在神没有难成的事情。神一定会按照祂的时间成就祂的应许。我们在事奉中所需要的就是忠心,不断地默默耕耘。时候到了,我们的劳苦一定不会徒然。怎样可以忠心呢?关键是在于对神有信心。

现在,我们继续查考创世记21章剩下的内容。

创世记21:9-10记载说:“当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,就对亚伯拉罕说:‘你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。’”

自从以撒出生以后,这个家庭就开始有许多麻烦了。我们看到,夏甲的儿子以实玛利取笑以撒。以实玛利的天性和性格开始暴露出来了。

在以撒还没出生前,以实玛利看起来像是很乖的孩子,因为他养尊处优,没人与他争宠,就连母亲夏甲都觉得母凭子贵。但现在家里多了另一个男孩以撒,以实玛利的真正面目就暴露出来了。

在加拉太书4:28-29,保罗清楚地说明,以实玛利预表信徒在信主前的第一次生命,即属肉体的旧性情;而以撒则预表信徒信主后受圣灵洗礼的重生,即信主后的新性情。

这也说明信徒有两种性情。在信主以前,旧的性情一直在控制着你,但是当你因信主耶稣而生命有所改变的时候,你就有了新的性情。所以,当你领受一个新性情的时候,麻烦往往会出现。

保罗在罗马书7:19论述旧的性情和新的性情发生冲突时,他说:“故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做。”新的性情不希望你去做违背神旨意的事情,可是旧的性情却怂恿你违背神旨意去做世人喜欢的事情。新旧两种性情如同两股敌对势力在互相打架,争夺对你的主宰权。你必须要决定自己要按哪一种性情的意思去做。在这个事情上,你必须决定顺服神。要么你让圣灵在你的生命里运行,要么你就让肉体去控制你的生命。对于神的儿女来说,没有第三个选择。因此,我们必须靠主战胜旧的性情,这就是属灵争战。同样道理,当亚伯拉罕家里出现矛盾冲突时,这里的经文说要把使女所生的儿子赶出去。

创世记21:11记载说:“亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。”

以撒出生以后,撒拉要求亚伯拉罕赶走夏甲和以实玛利。亚伯拉罕感到很忧愁。一方面,他不想得罪妻子撒拉,而另一方面,他也不能够按照撒拉所要求的去做,因为这违反了当时的风俗律例,属于不道德的行为。他有责任抚养妾所生的儿子。另外,他也舍不得以实玛利,放不下十几年的父子情。

就肉体来说,以实玛利是亚伯拉罕的儿子,他在家里已经有一段很长的时间了,他现在是个少年,亚伯拉罕也挺喜欢他的。当然,如果要把他赶走,亚伯拉罕有些于心不忍。我要再次指出,之前我说过,神并不喜悦亚伯拉罕和撒拉所做的事,神不悦纳以实玛利。悖逆就是罪,神不喜悦这样的事。对亚伯拉罕来说,这是很伤心的,但是为了缓和家庭里的矛盾,他必须把那个男孩子赶走,可怜的撒拉实在没办法忍受这个大儿子天天嘲笑自己的儿子以撒。这个时候,亚伯拉罕陷入了进退两难的境地,因此他十分忧愁。

作为一个信徒,你不能在两种性情中过和谐的生活。你必须做一个决定。雅各书1:8记载说:“心怀二意的人,在他一切所行的路上都没有定见。”这就解释了今天很多基督徒,心怀二意,摇摆不定,没有安全感的原因。他们一方面想随从世界,另一方面又想跟随主,但是圣经告诉我们,信徒不可以这样做。马太福音6:24记载说:“一个人不能事奉两个主;不是恶这个、爱那个,就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门(玛门:财利的意思)。”

希腊人有一种比赛,他们把两匹马并排在一起,骑马的人一只脚踏在一匹马上,另一只脚踏在另一匹马上。比赛开始了,如果两匹马保持齐头并进的话,那这场比赛一定很精彩。信徒有两种性情,就像参加比赛的两匹马,一匹白马,一匹黑马。如果牠们能朝着同一方向齐头并进的话,那肯定没问题;但是牠们偏偏背道而驰,因此信徒就要决定究竟要跟哪一匹马的方向走了。究竟我们要在旧的性情里活着,还是在新的性情里活呢?圣经吩咐我们要降服自己,罗马书6:13记载说:“将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。”保罗继续在罗马书8:3-4说:“律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。”由此可见,惟有依靠神所赐的力量,才能战胜旧的性情,即肉体上的罪性。

夏甲的儿子以实玛利的个性开始显露出来。他这种性情在以后他那个民族中也彰显了出来,他那个民族是一个充满敌意,而且攻击他兄弟的民族。这就是历代以来在以实玛利的后裔身上看见的一幅图画。

从以撒的出生,我们很容易会联想到主耶稣基督的降生,两者有着惊人的相似。第一,以撒的出生和基督的降生同样都是出于神的应许。神呼召亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥,并对他说:“我要赐给你和撒拉一个儿子”。神的这个应许在二十五年后因着以撒的出生而应验了。以赛亚书7:14记载,神对以色列民说:“必有童女怀孕生子”。新约马太福音和路加福音都记载说,当那一天来到的时候,耶稣就降生在伯利恒,再次印证了神的应许是真实可靠的。所以,以撒的出生和基督的降生同样都是出于神的应许。

第二,以撒的出生和基督降生这两个应许并不是立即应验,而是过了很长一段时间才最终成就的。实际上,从神应许以撒出生,到他真正生下来,这中间相距了二十五年;神应许过会有一位弥赛亚的出现,出自大卫的后裔,但到耶稣真正降生,相隔的时间近千年。我们必须牢记:不管等多久,神的应许必定会实现。

第三,以撒的出生和耶稣的降生这两件事都是神迹。你还记得吗?耶和华的使者在前往所多玛的途中去探访亚伯拉罕,他们向亚伯拉罕和撒拉宣告他们将要生以撒。撒拉听了就暗地里在笑“我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事呢?”同样,当听到童女怀孕生子这个消息的时候,谁是第一个发出疑问的呢?是马利亚自己!路加福音1:34记载,当天使向她宣告这个消息的时候,马利亚对天使说:“我没有出嫁,怎么有这事呢?”

第四,以撒和耶稣在出生之前,都是神先取好名字的。亚伯拉罕和撒拉得到他们要生一个儿子的消息,神立即就告诉他们要给那孩子取名叫以撒。至于主耶稣的降生,我们晓得,祂也是在出生之前就有了名字。马太福音1:21记载,天使对约瑟说:“你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

第五,以撒的出生和基督的降生,都是在神所预定的时间发生的。在创世记21:2记载说,到了神所说的日期,撒拉就生了以撒。至于耶稣的降生,我们留意到保罗在加拉太书4:4说:“及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,”。

第六,以撒和耶稣,作为儿子,都带给父亲极大的喜乐。创世记21:3说:“亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。”以撒这个名字的意思是“喜笑”。神向他宣布要得一个儿子的时候,亚伯拉罕在喜笑!当时可能他还不敢相信,但后来,以撒的出生这件事带给他喜乐。马太福音3:17记载,父神从天上说话,祂说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”这两个儿子都给他们的父亲带来喜乐。

在创世记21:12-21,我们看到,神很恩待亚伯拉罕、夏甲和她的儿子以实玛利。

创世记21:12记载:“神对亚伯拉罕说:‘你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话,你都该听从;因为从以撒生的,才要称为你的后裔。”

亚伯拉罕清楚地知道,神不会悦纳以实玛利作为祂所应许的那个儿子。

神安慰亚伯拉罕,叫他不用为以实玛利和夏甲忧愁。神吩咐亚伯拉罕按照撒拉所说的去做,神是一定会看顾和保守以实玛利的。亚伯拉罕听从了神的吩咐,按照撒拉的心愿,赶走了夏甲和以实玛利。

创世记21:13记载说:“至于使女的儿子,我也必使他的后裔成立一国,因为他是你所生的。”

神说过:“你的后裔极其繁多,国度从你而立。”所以神现在说将来有一个大国也要从以实玛利这个男孩而出。

对于创世记21:9-13这段经文,或许你会有疑问:亚伯拉罕赶逐埃及人夏甲和她的儿子以实玛利这件事,合乎情理吗?这要从几方面来看。

一、从事件起源来看:这件事原本出于撒拉建议亚伯拉罕娶夏甲为妾,生以实玛利,可是夏甲一旦怀孕就不把主母撒拉放在眼里。一山难容二虎,两个女人的战争一触即发。

二、从家庭关系来看:以撒出生后,全家进入新的紧张局面,每个人都不快乐。撒拉不快乐,因为她不愿以实玛利夺走家产。夏甲不快乐,因为她虽然为亚伯拉罕生子,却在家中没有地位、没有名分、没有未来。以实玛利不快乐,因为他虽然是亚伯拉罕亲生的儿子,却不为当家主母撒拉所喜欢。以撒也不快乐,因为他虽然是亚伯拉罕与撒拉年老所生,万千宠爱于一身,但却有个不友善的兄长,总与他不合。最后,亚伯拉罕也不快乐,当全家人都不快乐的时候,这个老父亲怎么能快乐得起来呢?

三、从神的观点来看:此事在乎神的预定与拣选。创世记一再强调,惟有从应许所生的以撒,才是亚伯拉罕的后裔,要承受应许之约的一切福分。在新约圣经加拉太书4:28-30,保罗论到这件事的神学意义,指出“我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样。当时,那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的,现在也是这样。”因此,经上说:“把使女和她儿子赶出去!因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”

这段经文给我们的启示是:人在处理问题的时候往往只考量是否合乎情理,圣经的思想更要问是否合乎神的心意。人往往只看一面,神却是看全面。面对棘手问题时,属神的人应当全面思考解决方案,不但要合情、合理、合法,更要合乎神的心意。

创世记21:14-21记载说:“亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她,打发她走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在小树底下,自己走开约有一箭之远,相对而坐,说:‘我不忍见孩子死’,就相对而坐,放声大哭。神听见童子的声音;神的使者从天上呼叫夏甲说:‘夏甲,你为何这样呢?不要害怕,神已经听见童子的声音了。起来!把童子抱在怀中,我必使他的后裔成为大国。’神使夏甲的眼睛明亮,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。神保佑童子,他就渐长,住在旷野,成了弓箭手。他住在巴兰的旷野;他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。”

圣经从此以后,再没有提到以实玛利这条支系。今天,住在沙漠里的阿拉伯人,就是他的后裔。

夏甲在别是巴的旷野走迷了路。“别是巴的旷野”位于亚伯拉罕所在的基拉耳的东南边,是迦南最南端的地方。或许,夏甲计划带以实玛利回埃及,也就是她的娘家,但是因为心力交瘁,而失去了前行的意志。当她的水喝光以后,她就准备一死了之。她把孩子撇在小树底下,自己走开,约有一箭之远,相对而坐,然后她哭了起来。神的使者从天上呼叫夏甲,并且安慰她。祂赐下一个应许给夏甲,神一定会使以实玛利的后裔成为大国的。最后,神让夏甲看到了水源,帮助她和以实玛利度过了难关。

神按照祂所应许的,帮助以实玛利并与他同在。从夏甲和以实玛利的经历,我们学到了一个功课,就是:当我们遇到迫害和危难的时候,我们要向神呼求,神一定会垂听我们的祷告。当然,神垂听我们的祷告不等于祂一定会按照我们所求的去帮助我们,但是神会按照祂认为对我们最好的方法来回应我们。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我知道,我们可以彼此记念代祷。

好,我们下次节目再见。愿神赐福与你!

——本文来自良友《穿越圣经》

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