创世记讲章（32）亚伯拉罕处理家庭矛盾（创21:9-21） -《穿越圣经》

创世记讲章（32）亚伯拉罕处理家庭矛盾（创21:9-21） -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一集节目，我们研读与分享了创世记20:1-21:8的内容，让我们先来重温一下。

创世记20章讲述亚伯拉罕搬到南地，定居在加低斯和书珥中间。后来，他和家人前往基拉耳。亚伯拉罕重蹈覆辙，在人前与撒拉以兄妹相称，目的是为了保护自己。结果，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。

神亲自在梦中向亚比米勒说话，阻止他亲近撒拉，免得他得罪神。神吩咐亚比米勒把撒拉还给亚伯拉罕，并警告他，如果不按照吩咐去做，后果将会十分严重。亚比米勒选择顺服神的吩咐，把撒拉归还给亚伯拉罕，又送上大礼作为道歉和补偿，这反映出他是一个敬畏神的人。

亚伯拉罕为亚比米勒祷告，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆。原来，当亚比米勒取了撒拉以后，他就患病，他的妻子、女仆也患病，不能够生育。现在神因着亚伯拉罕的祷告，把咒诅从他们身上除去了。

创世记20章给我们的启示是：任何时候我们都应该坚定仰望和信靠神，神掌管着一切，神也眷顾和祝福着每一个愿意悔罪归向祂的人。

创世记21:1-8讲述亚伯拉罕等了二十五年，终于得到了神应许赐给他的儿子。整段经文围绕着以撒的出生来叙述。以撒出生以后，撒拉从心里发出了欢笑。她和她的丈夫都年纪老迈了。在人看来，他们是不可能有孩子的，可是现在不可能发生的事情居然发生了，这是多么的不可思议啊！

从这段经文，我们再次认识到，神是大能的主。在神没有难成的事情。神一定会按照祂的时间成就祂的应许。我们在事奉中所需要的就是忠心，不断地默默耕耘。时候到了，我们的劳苦一定不会徒然。怎样可以忠心呢？关键是在于对神有信心。

现在，我们继续查考创世记21章剩下的内容。

创世记21:9-10记载说：“当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：‘你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。’”

自从以撒出生以后，这个家庭就开始有许多麻烦了。我们看到，夏甲的儿子以实玛利取笑以撒。以实玛利的天性和性格开始暴露出来了。

在以撒还没出生前，以实玛利看起来像是很乖的孩子，因为他养尊处优，没人与他争宠，就连母亲夏甲都觉得母凭子贵。但现在家里多了另一个男孩以撒，以实玛利的真正面目就暴露出来了。

在加拉太书4:28-29，保罗清楚地说明，以实玛利预表信徒在信主前的第一次生命，即属肉体的旧性情；而以撒则预表信徒信主后受圣灵洗礼的重生，即信主后的新性情。

这也说明信徒有两种性情。在信主以前，旧的性情一直在控制着你，但是当你因信主耶稣而生命有所改变的时候，你就有了新的性情。所以，当你领受一个新性情的时候，麻烦往往会出现。

保罗在罗马书7:19论述旧的性情和新的性情发生冲突时，他说:“故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”新的性情不希望你去做违背神旨意的事情，可是旧的性情却怂恿你违背神旨意去做世人喜欢的事情。新旧两种性情如同两股敌对势力在互相打架，争夺对你的主宰权。你必须要决定自己要按哪一种性情的意思去做。在这个事情上，你必须决定顺服神。要么你让圣灵在你的生命里运行，要么你就让肉体去控制你的生命。对于神的儿女来说，没有第三个选择。因此，我们必须靠主战胜旧的性情，这就是属灵争战。同样道理，当亚伯拉罕家里出现矛盾冲突时，这里的经文说要把使女所生的儿子赶出去。

创世记21:11记载说：“亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。”

以撒出生以后，撒拉要求亚伯拉罕赶走夏甲和以实玛利。亚伯拉罕感到很忧愁。一方面，他不想得罪妻子撒拉，而另一方面，他也不能够按照撒拉所要求的去做，因为这违反了当时的风俗律例，属于不道德的行为。他有责任抚养妾所生的儿子。另外，他也舍不得以实玛利，放不下十几年的父子情。

就肉体来说，以实玛利是亚伯拉罕的儿子，他在家里已经有一段很长的时间了，他现在是个少年，亚伯拉罕也挺喜欢他的。当然，如果要把他赶走，亚伯拉罕有些于心不忍。我要再次指出，之前我说过，神并不喜悦亚伯拉罕和撒拉所做的事，神不悦纳以实玛利。悖逆就是罪，神不喜悦这样的事。对亚伯拉罕来说，这是很伤心的，但是为了缓和家庭里的矛盾，他必须把那个男孩子赶走，可怜的撒拉实在没办法忍受这个大儿子天天嘲笑自己的儿子以撒。这个时候，亚伯拉罕陷入了进退两难的境地，因此他十分忧愁。

作为一个信徒，你不能在两种性情中过和谐的生活。你必须做一个决定。雅各书1:8记载说：“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”这就解释了今天很多基督徒，心怀二意，摇摆不定，没有安全感的原因。他们一方面想随从世界，另一方面又想跟随主，但是圣经告诉我们，信徒不可以这样做。马太福音6:24记载说：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。”

希腊人有一种比赛，他们把两匹马并排在一起，骑马的人一只脚踏在一匹马上，另一只脚踏在另一匹马上。比赛开始了，如果两匹马保持齐头并进的话，那这场比赛一定很精彩。信徒有两种性情，就像参加比赛的两匹马，一匹白马，一匹黑马。如果牠们能朝着同一方向齐头并进的话，那肯定没问题；但是牠们偏偏背道而驰，因此信徒就要决定究竟要跟哪一匹马的方向走了。究竟我们要在旧的性情里活着，还是在新的性情里活呢？圣经吩咐我们要降服自己，罗马书6:13记载说：“将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”保罗继续在罗马书8:3-4说：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”由此可见，惟有依靠神所赐的力量，才能战胜旧的性情，即肉体上的罪性。

夏甲的儿子以实玛利的个性开始显露出来。他这种性情在以后他那个民族中也彰显了出来，他那个民族是一个充满敌意，而且攻击他兄弟的民族。这就是历代以来在以实玛利的后裔身上看见的一幅图画。

从以撒的出生，我们很容易会联想到主耶稣基督的降生，两者有着惊人的相似。第一，以撒的出生和基督的降生同样都是出于神的应许。神呼召亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，并对他说：“我要赐给你和撒拉一个儿子”。神的这个应许在二十五年后因着以撒的出生而应验了。以赛亚书7:14记载，神对以色列民说：“必有童女怀孕生子”。新约马太福音和路加福音都记载说，当那一天来到的时候，耶稣就降生在伯利恒，再次印证了神的应许是真实可靠的。所以，以撒的出生和基督的降生同样都是出于神的应许。

第二，以撒的出生和基督降生这两个应许并不是立即应验，而是过了很长一段时间才最终成就的。实际上，从神应许以撒出生，到他真正生下来，这中间相距了二十五年；神应许过会有一位弥赛亚的出现，出自大卫的后裔，但到耶稣真正降生，相隔的时间近千年。我们必须牢记：不管等多久，神的应许必定会实现。

第三，以撒的出生和耶稣的降生这两件事都是神迹。你还记得吗？耶和华的使者在前往所多玛的途中去探访亚伯拉罕，他们向亚伯拉罕和撒拉宣告他们将要生以撒。撒拉听了就暗地里在笑“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”同样，当听到童女怀孕生子这个消息的时候，谁是第一个发出疑问的呢？是马利亚自己！路加福音1:34记载，当天使向她宣告这个消息的时候，马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”

第四，以撒和耶稣在出生之前，都是神先取好名字的。亚伯拉罕和撒拉得到他们要生一个儿子的消息，神立即就告诉他们要给那孩子取名叫以撒。至于主耶稣的降生，我们晓得，祂也是在出生之前就有了名字。马太福音1:21记载，天使对约瑟说：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

第五，以撒的出生和基督的降生，都是在神所预定的时间发生的。在创世记21:2记载说，到了神所说的日期，撒拉就生了以撒。至于耶稣的降生，我们留意到保罗在加拉太书4:4说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，”。

第六，以撒和耶稣，作为儿子，都带给父亲极大的喜乐。创世记21:3说：“亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。”以撒这个名字的意思是“喜笑”。神向他宣布要得一个儿子的时候，亚伯拉罕在喜笑！当时可能他还不敢相信，但后来，以撒的出生这件事带给他喜乐。马太福音3:17记载，父神从天上说话，祂说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”这两个儿子都给他们的父亲带来喜乐。

在创世记21:12-21，我们看到，神很恩待亚伯拉罕、夏甲和她的儿子以实玛利。

创世记21:12记载：“神对亚伯拉罕说：‘你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。”

亚伯拉罕清楚地知道，神不会悦纳以实玛利作为祂所应许的那个儿子。

神安慰亚伯拉罕，叫他不用为以实玛利和夏甲忧愁。神吩咐亚伯拉罕按照撒拉所说的去做，神是一定会看顾和保守以实玛利的。亚伯拉罕听从了神的吩咐，按照撒拉的心愿，赶走了夏甲和以实玛利。

创世记21:13记载说：“至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”

神说过：“你的后裔极其繁多，国度从你而立。”所以神现在说将来有一个大国也要从以实玛利这个男孩而出。

对于创世记21:9-13这段经文，或许你会有疑问：亚伯拉罕赶逐埃及人夏甲和她的儿子以实玛利这件事，合乎情理吗？这要从几方面来看。

一、从事件起源来看：这件事原本出于撒拉建议亚伯拉罕娶夏甲为妾，生以实玛利，可是夏甲一旦怀孕就不把主母撒拉放在眼里。一山难容二虎，两个女人的战争一触即发。

二、从家庭关系来看：以撒出生后，全家进入新的紧张局面，每个人都不快乐。撒拉不快乐，因为她不愿以实玛利夺走家产。夏甲不快乐，因为她虽然为亚伯拉罕生子，却在家中没有地位、没有名分、没有未来。以实玛利不快乐，因为他虽然是亚伯拉罕亲生的儿子，却不为当家主母撒拉所喜欢。以撒也不快乐，因为他虽然是亚伯拉罕与撒拉年老所生，万千宠爱于一身，但却有个不友善的兄长，总与他不合。最后，亚伯拉罕也不快乐，当全家人都不快乐的时候，这个老父亲怎么能快乐得起来呢？

三、从神的观点来看：此事在乎神的预定与拣选。创世记一再强调，惟有从应许所生的以撒，才是亚伯拉罕的后裔，要承受应许之约的一切福分。在新约圣经加拉太书4:28-30，保罗论到这件事的神学意义，指出“我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。”因此，经上说：“把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”

这段经文给我们的启示是：人在处理问题的时候往往只考量是否合乎情理，圣经的思想更要问是否合乎神的心意。人往往只看一面，神却是看全面。面对棘手问题时，属神的人应当全面思考解决方案，不但要合情、合理、合法，更要合乎神的心意。

创世记21:14-21记载说：“亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：‘我不忍见孩子死’，就相对而坐，放声大哭。神听见童子的声音；神的使者从天上呼叫夏甲说：‘夏甲，你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。’神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野；他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。”

圣经从此以后，再没有提到以实玛利这条支系。今天，住在沙漠里的阿拉伯人，就是他的后裔。

夏甲在别是巴的旷野走迷了路。“别是巴的旷野”位于亚伯拉罕所在的基拉耳的东南边，是迦南最南端的地方。或许，夏甲计划带以实玛利回埃及，也就是她的娘家，但是因为心力交瘁，而失去了前行的意志。当她的水喝光以后，她就准备一死了之。她把孩子撇在小树底下，自己走开，约有一箭之远，相对而坐，然后她哭了起来。神的使者从天上呼叫夏甲，并且安慰她。祂赐下一个应许给夏甲，神一定会使以实玛利的后裔成为大国的。最后，神让夏甲看到了水源，帮助她和以实玛利度过了难关。

神按照祂所应许的，帮助以实玛利并与他同在。从夏甲和以实玛利的经历，我们学到了一个功课，就是：当我们遇到迫害和危难的时候，我们要向神呼求，神一定会垂听我们的祷告。当然，神垂听我们的祷告不等于祂一定会按照我们所求的去帮助我们，但是神会按照祂认为对我们最好的方法来回应我们。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

好，我们下次节目再见。愿神赐福与你！

——本文来自良友《穿越圣经》

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