路得记读经札记：第二讲 绝对清心拣选神的路得（一7－18）

路得记读经札记：第二讲 绝对清心拣选神的路得（一7－18）

我们继续看路得记第一章，我们感谢神，路得记叫我们看见我们在神面前的路不会有阻塞的，路得记 叫我们看见在神的面光的底下，寻求祂的人永远是有前途的，道路是通达的，一直把我们引到神的荣 耀与丰富里面。尽管人在神面前曾经有过许多的缺失，但是这些缺失都不能阻挡神的恩典向我们打开。 我们看过以利米勒一家人他们的遭遇，在神伸出管教的手的时候，他们没有看见神的手，他们逃避神 的手，他们从犹大的伯利恒转移到摩押去。

在摩押，起初他们也许很风光，他们在那里可以逃避了饥荒，他们在那边也有了一些田地，他们在生 活上没有什么短缺，并且也讨了两房的媳妇。但是过了一段时间，神的手也没有因为他们走到摩押就 不再跟上他们。结果以利米勒死掉了，两个儿子也死掉了，剩下三个寡妇在那里，一个老的，两个嫩 的凄凄凉凉的留在那里。以后的日子怎么过呢？在人来看，那的确是很苦恼。但是感谢神，因着以色 列人在犹大地的回转，神的赐福重新在迦南地显出来。这一个消息就吸引拿俄米下定决心回去了。

从寄居到定居

我们今天就从她决定回去的这点上开始，再往前看。现在她决定回去了，从她决定回去的这件事上面， 我们不能不寻找她起初为什么不回去的原因。当然，大体上面来说，我们都知道了，上一次我们也稍 微提了一下，在心思上面我们也稍微寻找了一下。在他们一家人往外去的时候，眼见的环境就是饥荒。 但是为什么有饥荒？他们就没有追究了。他们只是从眼见里看见那个环境不顺利，暂时找个地方来避 开这些难处，所以他们出去的时候，他们并没有打算在外头作长久的停留。 不管你读中文圣经也好，读英文圣经也好，你都能读出这一个事实。起初他们出去的时候是存着过寄 居的心思去的，但是到了那边的时候，他们就住下来了。弟兄姐妹你留意，寄居和住下来就是两件事 情，「寄居」就是暂时在那里停留一下，「住下来」那就是不准备走了，就是在那边生根了。上次我们 轻轻提了一下，路得记的事情非常可能发生在头一次以色列人给外族辖制的时候，因为弟兄姐妹你翻 回士师记的第三章里去，你就会看到一件事情，因着他们的离开神，神就把他们交在外邦人的手里。 交了多少年呢？八年。经过了那八年，以色列人悔改了，神就再恩待他们。 现在我们回到以利米勒的家来，他们起初出去的时候，是准备在那边寄居一下，但是八年那么长久， 好像慢慢的让他们觉得短期内恐怕不可能回去了，那就干脆住下来算了，也不知道要等多久。结果一 住就住下去了。这是他们当时的情景。如果从他们的经历上面来看，这也没有什么太大的不得了的问 题。

属灵的难处只能用属灵的方法去解决

但弟兄姐妹们，如果我们回到属灵的光景里去注意。我们就不能不留意一件事，常常我们说我们的软 弱，我们的失败，不是一下子就出来的，总是有一个可原谅的起头在那里。就因着这个可原谅的起头， 那事情就急转直下了。就像他们去就是以为只住下一年半载，但是我们知道他们的饥荒不是因着自然 的原因，他们的饥荒乃是因着属灵的原因。属灵的问题不解决，这一个饥荒的情景就不会改善。如果 是自然的原因，今年不行，明年我会好转。但是这不是自然的原因，这个是属灵的原因。要解决属灵 的事情，你必须用属灵的方法解决，属灵的事情，你若用自然的方法去领会，你就一点办法都没有。

不要给魔鬼留地步

我们晓得他们属灵的原因乃是因为他们离开神。要解决这个问题，你必须在神面前回转。如果在神面 前不回转，属灵的原因永远留在那里，就是说那一个给引来的结果也就永远停留在那里。所以弟兄姐 妹，你们特别的留意在我们跟随主的路上，神的话常常提醒我们「不要给魔鬼留地步」，也常常给我们 看到不要留下任何的破口。你说那破口没什么大不了，一点点的问题有什么大不了？弟兄姐妹，我们 必须要知道，任何大的损害都是从微小的起头开始的。特别在属灵的事上面，如果我们没有留下地步， 如果我们没有留下破口，那么我们在神的面前，就一直蒙保守，因为神负责伸出祂的手来围绕我们。

弟兄姐妹你注意一件事，就是我们进入救赎以后，我们身上就有了一个属灵的争战在进行。如果我们 能保守我们自己在神的面前，没有留下任何的破口，那仇敌要对我们发动攻击也没处下手。但若是我 们留下破口，我们留下了地步，那仇敌就找到攻击我们的入口。在这一个时候，你就不是站在神那里， 神怎能给我们保守？我们只能怪我们自己为什么留下破口。在这一件事上，我们要看准，许多时候我 们听到一些弟兄姐妹们就是把这个责任推给神，「神不保守我，我有什么办法？神不伸出手来为我挡住 仇敌，我有什么办法呢？」

弟兄姐妹们，我们先要问的不是神有没有伸出手来。我们首先要问的，是不是我们留下了地步。如果 是我们留下了地步，撒但来攻击，撒但找到可攻击我们的地方，那我们就没有办法把这个责任推给神 了。弟兄姐妹你读到他们起初出去是准备寄居在那里，结果就住下来了。这里面就有很大的问题，那 个问题就造成一个结果，以利米勒就回不了家，两个儿子也回不了家了，都死在摩押地。

男人是女人的头

弟兄姐妹们，现在这里就发现一个问题，这不是小问题，但是你要说它小也不是很小，你说它很大， 也不是什么太大的问题，但是很有意思。一家六口，死掉了三个，三个都是男的，女的一个都没有死， 怎么会这样的巧？为什么死的都是男的？弟兄姐妹这事实在是小问题，但是你严肃一点来注意的时候， 你能看到一件事，因为我们明明的看见他们这一家人所遭遇的，当时在摩押地所遭遇的，明显是神的 手加在他们的身上。你说，为什么神的手只加在那男的身上呢？

弟兄姐妹们，如果我们发现这个问题，我们不能不注意，先造的是亚当，后造的是夏娃。人来到神的 面前，神所注意的就是那头一个人，因为这头一个人就是人的代表。按照这一个原则，在一个家庭里， 弟兄做头的这个事实是很明显的。你不能说我做头就是在那里发号施令。当然你可以发号施令，但是 当然也要发得有道理。你不能只看见发号施令，你还要看见你还要背负责任。如果有什么不准确的事 情，神的追讨不在家庭的其他的人身上，那个追讨就是在做主人的身上。

弟兄姐妹们，对于这一点，我们应该是有一个体会的。我想来到新约的时候，虽然没有直接的关联在 那里，但是我们也可以了解到在新约的日子，神让教会去学习那蒙头的功课，就是这么一回事。从一 方面来说是姐妹们借着蒙头来表达学习顺服的功课，同时也是提醒弟兄们也得在神的面前学这个顺服 的功课。弟兄在神的面前服神的权柄，他才能带出属灵的权柄。然后姐妹所接受的是那属灵的权柄， 不是接受那地位上的权柄。弟兄姐妹你们知道这个事情，从地位上面来说，弟兄是你的头，姐妹做什 么呢？你不能说姐妹是做身体。我们当中有姐妹说我们是作头的脖子。但是圣经没有这样说。圣经只 是给我们看到是弟兄作头。

那弟兄作头，乃是根据他先服在基督的权柄底下。如果他不服在主的权柄的底下，那他只有一个地位 上作头的事实，却没有一个事实作头的内容。这不是蒙头的学习里要我们领会的。不能叫姐妹你服我， 因为我是弟兄，你是姐妹。不可能的，蒙头的那一个功课不管你是弟兄也好，姐妹也好都是给带到主 的权柄底下。神让弟兄做头，那弟兄必须要显明做头的功用。如果显不出作头的功用，神追讨显出来 的时候，你就不能说「神啊！你为什么只是对付我们做弟兄的，不对付做姐妹的」主给我们的回答就 很干脆，因为你是头，所以你就要负责任，你要承担那个责任。你不能说有功劳就是你的，有过失就 是她的。功劳记在你身上，过失也是记在你身上，这是很严肃的事。

以利米勒领错了路

我们就回到当时来，我有一个感觉，但是坚持要去摩押地的是以利米勒，那两个儿子大概也附和了。 当然这是个推测，但是我相信应该是事实，因为拿俄米后来回来的时候，你说她诉苦也好，你说她在 那里承认自己的愚昧也好，你看看她怎样说，我们跳到第一章的末后的那个地方，她一再的在那里说， 一会儿再详细看看，先看十三节末了的那句，「耶和华伸手攻击我。」然后看看二十节「拿俄米对他们 说，不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦，我满满出去，耶和华使我空空回来， 耶和华降祸与我，全能者使我受苦」。 我们感谢神，因为拿俄米是回转了，她实在是有看见，她不是仅仅听到神在那边赐粮给神的百姓，她 实在是在恩典的吸引底下，在主的光里看到自己的缺欠。

所以我们说，起初的时候，以利米勒很坚决 的说，非要去摩押不可。所以我说他就怕留在迦南地，别人向他来借贷，他不好意思拒绝，不是毫无 根据的。你看拿俄米回来就说了「我出去时是满满的出去」，你就晓得他们当时是很富有的。就是到了 那一边，他们的生活也过得蛮不错的。待会儿我们看到他回转的时候，我要特别提醒弟兄姐妹们，她 们不是因为走投无路才回来的，她们就是留在摩押地，她们也是能生活得很不错的。待会儿我再指给 弟兄姐妹们看。 我们留意到这样一件事情，时间就是这样的拖，为什么那个自然灾害还没有过去？又一年了，自然灾 害还没有过去，接连好些年。结果就说「算了吧！不必想再回去了，就留下来好了。」

弟兄姐妹们，这 个留下来就太严重了，我们上次已经提过了，这是离开神的应许的离开，不是普通的出去旅行一下再 回来的那种离开，离开神的应许，那是大事！结果一留就留了十年，你看到一个问题，如果真的是俄 陀聂那一次的恢复，他们只不过是经历八年的困苦，但他们却在摩押地住了十年。 所以你就看到一个事实，八年过去了，第九年开始，神的祝福在以色列地恢复了。他们那时还没有醒 悟要回来，继续在那里住了两年。弟兄姐妹们，你看这个问题严重不严重呢？起初就是说，出去只是 暂避一下，结果就把神的应许全都扔掉了，因此引出神的管教在他们的身上，结果他们落到一个非常 孤苦零丁的光景里。

拿俄米苏醒过来

那好了，当她们心灵里面感觉困苦的时候，她们就听见神赐福给祂的百姓，神恩待怜悯祂的百姓，这 件事情就引起拿俄米里面的苏醒，「我要回去，不要留在这里，神已经在以色列地显明祂的怜悯」她就 定意要回去了。想回去是容易，真的行动要回去恐怕还得一点的挣扎。当然，神的恩典吸引一直催促 她们回去，但是现在回去要有很多考虑，有什么考虑呢？弟兄姐妹们，你不要以为她们已经落到走投 无路的地步，生活也没办法维持下去，不是的。她们如果要留在摩押地，她们还能生活得很好的，不 过就是没有了家庭就是了。除了这一点，她们在生活上是绝对非常平稳的。

恢复重视神的应许

弟兄姐妹你说，你怎么知道的呢？照理她们应该是走投无路，所以才想到要回去。

事实上，她们好像 真的也好像没有多少带回来。因为她们回到迦南地，她们拾麦穗才能有粮食。但这个是表面的现象。 弟兄姐妹们，你注意到两件事，头一件事她们到摩押地以后，他们在摩押买了不少的田地。另外，她 们回到迦南以后，你看她们还是有相当的田地。从前也可能卖出去了，但弟兄姐妹你注意，她们在摩 押地住了十年，十年当中已经有一个豁免年，在这个豁免年，在迦南地那个田地房产，暂时是要不回 来，但是等到禧年，田地是可以要回来的，所以如果他们要确实的在那里住下来，她们的生活一点难 处都没有。

弟兄姐妹你说，「你怎么知道她们在摩押有好多田地？」神的话说的。她们离开摩押的时候，神的话不 是说她们离开摩押地，神的话是说她们离开摩押的「田地」。那个「田地」不是一块，也不是两块，反 正是多数的。底下在第六节的「从摩押地归回」的那个「摩押地」第六节头一段有一些的圣经版本告 诉我们说她们是离开了摩押，她们不是离开摩押的这一个国家，而是「离开她们在摩押的产业，她们 就回去了。」现在我们想，她们当时就会碰到两个问题，从前我们来摩押是为了寻求安逸，那边的饥荒 太难受了，摩押这边是安逸一点，我们就来了摩押。现在这样子回去好像没有面子。这是头一个她们 要想到的。看到那同族的人的时候，我们怎么说呢？从前有艰难的时候，我们留在这里忍受那个艰苦， 你们却是带着你们的所有跑到摩押。你们那时是风风光光的出去，现在凄凄凉凉的回来，这个面子实 在是挂不住。

弟兄姐妹们，我们实在可以这样说，底下我们看见在伯利恒那个大户是波阿斯。但是我们同样有理由 说，以利米勒没有去摩押以前，在伯利恒也是一个大户。所以现在要让她们 从摩押地回来，那这一个 心思上的难处也真的不是一件小事。人的天然里都是很爱面子的，现在回去就没什么面子，看见那些 亲戚、朋友时，也不知道该从何说起。但是感谢神，当神的手在以利米勒的家显出来，三个男的已经 没有机会悔改了。也许就是因为他们一直就在这件事情上面没有一点悔改的心思，所以神也没有给他 们机会来悔改。

至于拿俄米，从下文许多的事上看，她大概也可以说对神还有一点点的敬畏的心。也许就是因着这一 点，神就留下给她悔改的机会。那怎么看见呢？对于拿俄米，我们就有许多的事实来证明她向着神的 心思没有死掉，所有她听到神在以色列地赐下恩典的时候，她就起意要回去了。这是一件我们要留意 的，另外你注意她那两个媳妇是外邦人，但是她两个媳妇对以色列的神虽然在认识上面有很大的距离， 但是起码这两个外邦的女子对以色列的神有一定的认识，尤其是路得。你说，她们两个怎么会对以色 列的神有一点的认识？只有一个可能，那就是拿俄米常常给她们提到以色列人和神中间的关系。只是 这一个可能，如果拿俄米不跟她们常提到这件事，她们是没有可能去认识以色列的神。所以从这一点 上，你也可以看到拿俄米灵里面并不是死掉的。

看到了神的手

然后，你看到她经历那么重大的损失，她认定那是神的手。她在诉说这些事的时候，你没有看见她带 着埋怨的心情。她只是很明白的在那里说出这个事实，接受这个事实。弟兄姐妹们，接受这个事实是 不容易的！神赐福给我们，我们接过来，那是非常非常的简单。如果神管教我们，鞭打我们，神叫我 们在祂的手下好像受剥夺，那就不是每一个属神的人都能那么坦然的接受。不少属神的人到末了，虽 然是接过来，但是那接受的过程都是满了挣扎，也满了埋怨。一直到了最末了，真实的看见神的光了， 那才服下来。

拿俄米看到了神的手，她真的是服下来。我们实在是感谢主，在拿俄米这一个人的身上，虽然看见她 曾经有过软弱和失败，但是她灵里的光景却没有下到死地。所以当神的手伸出来的时候，她实在是看 得见。这两天我读到耶利米书，当神借着耶利米来给犹大的责备里，很重的就提到这个话，说犹大没 有看见神的手。感谢主，拿俄米看见神的手，所以她没有一点的埋怨，她一听到神在以色列地赐福的 时候，她里面就回转到神的面前并且悔改。她是那么的坚决，所以她决回去了。

也看见贴近人的神

弟兄姐妹们，你留意拿俄米听见神恩待祂的百姓，圣灵是怎么来记录这一件事呢？很有意思，很有意 思。我们中文是这样翻译的，「她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。」达秘的版本 翻的很有味道，因为一般说来，达秘他差不多是等于字对字的跟着原文来翻的。他怎样翻呢？他说，「听 见耶和华，看望祂的百姓，给他们粮食。」弟兄姐妹们，这太有意思了，神来看望他们。好像亚当在伊 甸园躲避神的时候，神就来看望他们。

弟兄姐妹，如果用这样一个词，说到人与神的关系，那就太有意思了。神好像是把祂自己摆在一个与 人完全相同，也相等的地位上。神没有把祂自己摆在高高在上，事实上我们的神的确是这样的，祂是 高高在上的，但是祂确是降卑自己，降卑到一个地步，与人完全的相同，这样与人对话，这样与人来 往。以色列人背弃神时候，神放弃他们，神转去不看他们，神任凭他们的仇敌来践踏他们。但是感谢 神，当以色列人转回的时候，神就眷顾他们。怎么看顾呢？来看望他们，来给他们粮食。 这又叫我们回到申命记上那些话去，他们背逆神，神就叫地不出粮食给他们，神就让天不下雨给他们， 叫他们没有办法从地里吸取粮食。当他们的心归向神的时候，神就说地所出产的是丰丰足足，是你们 用不完的。

现在以色列人经过八年的困苦，他们回转了。回转是短时间的事，但你要得地里的出产， 起码要等半年。这半年怎么得粮食呢？感谢神，神的话说，「神去看望他们，给了他们粮食。」我们没 有话讲，你看到神是这样用恩典来对待祂的百姓。 拿俄米在摩押地就听见这个消息，神来看望祂的百姓，神来顾念祂的百姓，神为祂的百姓预备丰丰足 足。这个是恩典的吸引，这一个恩典的吸引就叫拿俄米下定决心。「我不管怎么样，别人的脸色怎样我 也不管，回去以后的光景怎样，我也不管了，我只知道一件事，那一个地方是神的应许地，这一个地 方是神所眷顾的。虽然我是有许多软弱和失败，但是我是祂拣选的百姓。我就是要回到祂的面前。」弟 兄姐妹这就是拿俄米当时回转的心思里的光景。

祂不撇下我们为孤儿

我们感谢神，这样的人回到神的面前，神会背弃她吗？神会撇下她吗？绝对不会的。所以她回到伯利 恒，全城的人在那里都很惊讶，「这不是拿俄米吗？以利米勒上那去了？你那两个儿子上那去了？」拿 俄米也不计较这些了，她就明明说「神管教我们，我们作了愚昧的事。神管教我们的结果，他们三个 人都不能回来了，就是我一个人回来。但是我还是感谢神，祂还管教我。虽然祂让我受了很多的苦， 但是我知道神所作的是对的。我现在回来了，我回到神的应许地。」 我们感谢主，这个是拿俄米的事，虽然她有这样的心思，究竟她也受了许多的苦，回到迦南以后还会 有许多的苦日子过啊！感谢主!我们不能只看她的当中的那一段，我们要看她的结局。弟兄姐妹，你看 到第四章末了时候，你看到一件事，她是抱着路得所生的孩子，作那个孩子的养母。你看那时候，那 些迦南地的妇人跟她说的话，「拿俄米有了孩子了。」弟兄姐妹们，当她回去的时候，你看到她跟两个 媳妇讲的话是那么的可怜，但是结果她回去了，她可怜不可怜呢？感谢主!她不可怜，她仍旧是拿俄米， 从前怎么是甜的，现在还是甜的。虽然当中有一段玛拉的日子，可是她的悔改回转，神还给她拿俄米， 神让她活在拿俄米的实际里，并且是非常的喜乐的度过她余下的日子，更大的问题是成就了神的旨意。 这些是后话，我们现在不说。

真正认识神才会拣选神

现在她要和两个媳妇回去了，那么她们回去的时候，起初她要把两个媳妇带回去，但是走了一段的路， 她心里面就有感觉，这样不对，我回去是我回家了，她们两个跟着我去是离开了家，因为她们是摩押 人。去到神的百姓当中，她们会不会给接纳呢？这是一个很大的问题。同时她们还年青，你要让她们 跟我这老寡妇回去生活，那我也过意不去呀。所以她就对两个媳妇说，我想妳们两个人不如回娘家去 好了，因为妳们回娘家去，妳们的生活会过的平稳，并且也许妳们还有前途。妳要是跟着我这个人回 迦南地，妳们肯定没有前途，我想妳们还是回家吧！不要跟我去了。这也是事实，她说的很诚恳。

但是弟兄姐妹，你留意一件事，她跟她两个媳妇说话的时候，她一直提到一点，「愿耶和华恩待妳，愿 耶和华使妳们在新夫家中得平安。」她和她两个媳妇说到她们的前途的时候，她能向她们提起，她们的 前途跟耶和华神是发生关系的，这就很明确的给我们看到，就是刚才我所提的，如果她平常不是跟媳 妇常常提到神的事，现在她就没有根据来这样说话。但是更强烈的那一个表达还在底下。当时两个媳 妇都说「不，不，我们一定要跟妳一块去。」拿俄米又说话了，「妳们跟我回去，跟着我回去只有受苦， 我也没有办法为妳们解决什么问题，我也不可能再有丈夫，就算有也不能今天晚上生下一个孩子，妳 们也不能等着他长大，你们再嫁给他。」

这些都是事实，拿俄米就把那个实际的情景摆在她们面前，让她们很实际的考虑要不要跟拿俄米到迦 南地去。结果这些话就说动了俄珥巴，也就是基连的太太，结果她就回去了。但是路得呢？圣经说，「路 得舍不得拿俄米。」俄珥巴回去了，路得不肯离开拿俄米。圣经说舍不得拿俄米。这当然也是一个事实， 说出她们婆媳当中有很深的感情。但是只是感情就能维持路得作这个决定吗？有不少人读路得记就很 强调这一点，因为说到爱的伟大。我们也不否认这一点，但是我们不能不说明，光有一个感情是没有 办法拣选神和跟随主到底的，要是碰到一些实际的难处的时候，这一个感情就起不了多大作用。在不 认识神的人来说，那是太平凡太平凡的事。我们中国人不是有句这样的话吗？如果说人和人中间的关 系最密切的就是夫妻了，中国人有这样的话，「夫妻好比同林鸟，大难临头各自飞」。这不是说出人的 感情不可靠吗？

知道要拣选神的路得

如果说路得舍不得拿俄米，是唯一叫她去迦南的原因，那这是把路得看小了。我们感谢神，路得这一 个拣选是划时代的，是改变时代的。我们读到第四章的时候，你就看到路得生下一个儿子，儿子又生 下一个孙子，这个孙子是谁？这个孙子就是耶西。耶西又生下一些儿子，儿子当中有一个很了不起的 儿子，那是大卫。路得记所以在圣经里，我早已和弟兄姐妹提过了，那是为着大卫，也就是为着神的 旨意的成就，不然的话，这个摩押的女子凭什么可以给摆在圣经里？ 感谢神，当路得出现的时候，她摆出来的那一个光景，不仅仅是一个感情丰富的人，宝贝的是她里面 有非常强烈的光的人。

所以当拿俄米再对她说，「你看哪！你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里。」 弟兄姐妹你看到，这里提出两件事，一个是国，一个是神，国是摩押，神是摩押所拜的神，大概是经 文说的叫做米勒公。 因此，你看到路得现在所做的那个拣选，不只是一个感情上的拣选，在她的拣选里，有一个非常明亮 的看见。她看见什么呢？她看见是一个国，这个国不是她自己的国，这个国不是摩押，这个国叫做以 色列。以色列是神特别选召出来的国，是一个背负神永远的计划的国。她也知道她这样的拣选，乃是 拣选一位神。她原来的神是米勒公，现在她知道有一位永生的神，有一位独一的神，有一位又真又活 的神，统管万有的神。她看到这一个光。 刚才我说，拿俄米虽然是软弱，但是她仍然有一个可取的地方，神留下机会给她悔改。虽然她的见证 也许是很弱，但她确实是叫路得看见一个事实，看见神，看见神的计划。因此，弟兄姐妹们，你就看 到一件事情，我们不轻看我们平常接触人的时候，我们说到与神的关系。也许人不清楚，不了解，也 许人这个时候不领会，但圣灵做起工来的时候，尽管我们是带着一个很软弱的见证，这些见证就在人 的心思里生根。现在我们看到，拿俄米以软弱的见证在路得的心里确实生了根。神让她面临一个前途 的选择的时候，她非常的坚决。虽然拿俄米很清楚的在那里说，「你嫂子已经回到她的国和她的神那里 去了，妳为什么还跟着我呢？」

路得里面非常明亮的看见

我们看见路得在这里回答拿俄米这一段的话太宝贝了！我们稍微念一下就知道是很宝贝的。如果我们 看到她的话的实际内容，我们就会说，「太宝贝」了。我们看看路得怎么说？十六节路得说，「不要劝 我回去不跟随妳，妳往那里去，我也往那里去；妳在那里住宿，我也在那里住宿；妳的国就是我的国， 妳的神就是我的神。妳在那里死，我也在那里死。也葬在那里，除非死能使妳和我分离。不然，愿耶 和华重重的降罚与我。」弟兄姐妹们，在这里看到一个什么光景？只是她和拿俄米的那一种深厚感情 吗？当然有这个成份，但不只是这个成份，并且有更重的成份在那里面。

你看到她说，「妳的国就是我的国」。妳不要再与我说我的国了，我现在没有我自己的国，妳的国就是 我的国，妳的国是什么国？以色列，以色列是什么呢？是神选召出来承担祂永远计划的那一个国。弟 兄姐妹们，这个真是大事！路得她看见神在地上要设立一个国，这个国是神跟以色列的祖宗亚伯拉罕 立约而发表的。这一个国是非常荣耀的，因为这一个国要叫万民得福的。他不只是自己有荣耀，并且 他的荣耀丰富叫地上的万国都一同去享用。因为这国是神祝福的，这个国是神要建立的。现在我知道 这一个国是我必须要拣选的，所以妳不要催我回去，不跟神走。严格说起来，我不是跟随妳，我是拣 选妳的国，因着妳，我认识妳的国。所以我现在拣选这个国。当然，我不愿意和妳离开，但是更重要 的那一点，乃是妳的国就是我所要的国。不仅是妳的国是我所要的，妳的神也是我所要的。

感谢主！弟兄姐妹们你晓得，在人中间有很多事情要转换，也不是太难的，有一些事情的确是非常难， 你转换侍奉的神就是其中的一样。你要是说是换一个神，这个是太大的事情，怎么可以随便换神呢。 我常和那些拜偶像很深的人传福音，那一个顶撞是很厉害的。为什么那么厉害呢？你叫他换神，这个 事情太大了，怎么可以换神呢？这个不行。 感谢主！路得的里面看见一些事，从前在摩押，我拜我祖宗的神，我们都以为它是神。但是现在我知 道，我明白了，它不是神，它是偶像，它是人造出来的。现在我找到神了，这就是以色列的神，祂是 创造万有的神，祂是管理万有的神，祂是造人，挽回人的神。祂是乐意把祂自己毫无保留的赏赐给人 的神，这一位神是真的神，活的神，我们感谢主！路得那个时候，她认识神到一个什么的光景呢？我 们不知道，但她的确知道这一位神值得把她从前所以为神的都抛掉。光是这一点你注意看，路得的里 面是有光的，我们感谢主！

抓着神作自己的前途

然后就说到妳在那里死，我也在那里死；妳住在那里，妳现在活着，妳住在那里，我就和妳一块住在 那里。弟兄姐妹们，你不要以为这句话很简单。妳去那里，我就去那里。妳去那里呢？去神的应许之 地。妳住在那里呢？妳住在神的应许地。妳要死了，死在那里呢？死要死在神的应许里。妳站在应许 里，永远的埋葬在神的应许里。弟兄姐妹们，这个事实完全不是感情上的问题，她和拿俄米就说了这 一段话，非常明显的抓到属灵的实际，很清楚的抓到了神与人的关系。我们感谢赞美我们的主！

把自己全放在

神的手里 所以到了最末了，她说「如果我不是这样，愿耶和华重重的降罚与我。」她愿意把她自己放在神的手里。 如果我不拣选神，神怎么对付我，我没有话讲。如果我不讨神的喜悦，神怎么惩治我，我也没有话讲， 我定规是要拣选耶和华神，和祂在人中间所显明的一切。感谢赞美我们的主，拿俄米看见路得心思那 样的明确和坚决，就不再劝她了，就和她一块回到迦南去。 我们感谢主，路得记到了这一个时候，才把路得带出来。但是路得一给带出来的时候，主给我们看见 的是一个毫无保留在信心里拣选神的路得。她的拣选按人来看，的确是很冒险，也没有保证。

但是感 谢神！在路得的心里，她不仅是只有这样对神的认识，她也有一个对神的信靠，我就是这样把我自己 交在神的手里，神看怎么好就怎么好。我们感谢主！这个是路得，这是一个从摩押地进向神的应许的 路得。 这一个拣选叫神在地上作工的计划有了一个转机。弟兄姐妹记得这个事情是发生在士师记的开头，但 是它的结果是在结束士师记。我们感谢神，你看到路得在这段日子里，她所作的，不是一个人间的传 奇，那是神的旨意在地上通行的转折点。感谢神！我们看到神作历史里所做的事，我们也看到神的忍 耐，也看到神的等待，当然，关键是神的信实和祂的公义与怜悯。

我们感谢神，在士师的日子，就是 当人那样背弃神的时候，神仍然在那里暗暗的做工，为要把堕落了的挽回到神的面前。 我们看到以色列人的事，我们实在得到很大的安慰，因为在我们的身上，我们承认我们常常偏离主的 喜悦，但是神仍然在以色列人身上这样的作工，祂今天在我们这些人身上也不断要做那更大的工。因 为以色列是神的百姓，我们确是神的众子，我们也是基督的身体，更是基督的新妇。因此我们从神在 以色列身上所作的，我们是得了激励和安慰，巴不得神也把一个像路得那样拣选神的心志赏赐给我们， 让神得着我们来扭转这一个时代，或者说是转移这一个世代，叫主的国度快快来到。── 王国显《黑 暗中的转机──路得记读经札记》