路得记读经札记：第四讲 神是寻求祂的人的赏赐（二章）

路得记读经札记：第四讲 神是寻求祂的人的赏赐（二章）

我们继续在路得记第二章里往前看。在路得记里，有好多方面是给我们看见神的作为的，我们这次只 是以拣选神作我们读的方向，但是我们也不忽略其它值得我们留心的，所以我们在交通主线的过程里， 我们会插进好些不在主在线，但却给我们有很深恩典的体会的。我们感谢主。 路得跟着拿俄米回到犹大地的时候，就到了伯利恒。伯利恒是一个丰富之地，拿俄米从前是从那里出 来，现在又回到这一个地方。她从那里出来，结果走了自己的路，所以经历了非常凄惨的经过，现在 回转到原来的地方。感谢神，祂没有减少恩典，神恩典的丰富是在那里等着她们。所以我们读到第一 章末了的时候，你看到一个什么事实呢？那里说「正是动手割大麦的时候」。她们从缺乏之地回到丰富 之地，但是这个只是承受神，或享用神的丰富的开始。

神一步一步的带领路得进到丰富

我想弟兄姐妹们，你留意到路得的经过，当然这个经过就是她的经历。你可以从这个方面来看到一件 事，路得来到迦南地的时候，与她所经历的事情发生关系的有几个地方，我先轻轻点出这些，等到我 们读到第四章以后，我们作总结的时候，才详细的留意。 路得跟着拿俄米到了迦南地，头一个地方是伯利恒，伯利恒是一个「城」，她就到了一个城里。然后我 们看到她出现的第二地点，那是在第二章里，她到了「田间」，到了田间的时候，她就在那里开始享用 恩典。我们读到第三章的时候，你又看到她又到了一个地点，那是「禾场」，她到了禾场，她比在田里 拾取麦穗又丰富一点了。读到第四章的时候，你很清楚看见一件事，她进到家里去了。弟兄姐妹你看， 四章圣经里的每一章都有一个地点是和路得发生很多清楚的关系，而这个关系都是表达属灵上成长的 过程。弟兄姐妹，你注意到这个过程的时候，你先记在心里，我们读到末了作总结的时候，才把她这 个过程里的事实多交通一点。 现在她到了波阿斯的田里去拾麦穗。弟兄姐妹，我们要注意这一个，上次末了，我们特别提到「恰巧」 这两个字，我们在神的带领底下，从来没有「恰巧」的。一切神所作的，都是在神的管理、安排，才 引出带领的。但是中文圣经怎么会把它翻成「恰巧」呢？你也不能说它没有一点的根据。虽然经文里 没有这个词，但是你从事实上面来看，好像真的是很凑巧的。那么许多的田，你怎么不去，一去已经 去到波阿斯的田里呢？但是这个「恰巧」放在这里，并不太恰当，要是把这个「恰巧」挪移到下文的 一件事，那还接近事实一点。

神安排的第一个转机

弟兄姐妹，你留意第四节，路得就到了波阿斯的田里，她在田间拾麦穗，大概也拾了有好一阵子，波 阿斯出现了。他是怎么出现的呢？在中文圣经就没有说，因为漏掉了一个字，跟原来的圣经漏掉了一 个字。漏掉了一个什么字呢？读英文圣经你读到的，「看啊！」弟兄姐妹，这个「看」，你不要说它就是 「看」嘛！不是的。弟兄姐妹们，你设身处地在当时的环境，突然有个人说，「看哪！」你就晓得。有 事情要发生，这个事情发生得很突然，不是在程序里的，但是那个事情就是这样发生了，所以首先看 到的那个人就会发出一个这样的惊呼，「看哪！」 弟兄姐妹们，你留意，圣经在这里特别用上这个「看哪！」，祂的确是有意思要叫我们注意，因为下文 的事情就要发生出来。如果从路得记上面来看，路得的转机就在这一点开始。弟兄姐妹，你可以注意 到这一个，当她到了伯利恒的时候，虽然时间并不是很长久，但是对她整个的环境，除了地点改变以 外，其它的事物没有什么的变化。她们贫乏还是贫乏，她们不知道前途该怎样继续的往前去，一样的 不知道如何。以后的生活有没有保障呢？一样没有保障。虽然她们人已经到了伯利恒，但是她们实在 的环境没有改变。 但是感谢神，圣灵在这里说「看哪」的时候，你很清楚的往下看，你就看见转机就在这个地方。如果 路得只是到了波阿斯的田间，而波阿斯没有出现，对路得和拿俄米来说，还是没有什么变化。但是感 谢神，接下去，波阿斯也出现在那里，这一个出现，就把路得整个以后所要发生的事情有了一个开头。 我们感谢神，「看哪」！看什么呢？波阿斯也从伯利恒来到了田间。 我们感谢神，当他从伯利恒来到田间的时候，弟兄姐妹你看，有一些好像是很平常的一些问安的话写 在这里，但是我们留意，圣灵把这些话记下来，我们就看到祂的目的。什么目的呢？弟兄姐妹你注意， 当波阿斯看到仆人的时候，看到他的众仆在那里收割，你留意，他就说，「愿耶和华与你们同在。」仆 人们听到主人这样的问安，他们怎么响应呢？他们就回答说，「愿耶和华赐福与你。」弟兄姐妹，从文 字上面来说，这是很平凡，没有什么特别，也许你说，人家碰面就是这样子的嘛！但弟兄姐妹们，这 些话记在路得记里就不平常，不平常的地方在那里？

神的百姓灵里苏醒的日子

弟兄姐妹，你读路得记的时候，你要抓住那一个历史的时间是士师秉政的时候，在这一段的日子里， 神的百姓偏离神的时间是很多、很多的，偏离神的程度也越来越深，这个是路得记历史的背景。我们 也记得的，以利米勒离家，从伯利恒离开到摩押地去，也就是因着迦南地不再看见神的祝福，为什么 神的祝福在迦南地停止呢？我们也领会，因为神的百姓离开了神，神就允许各种各样的难处发生在他 们的环境里。

弟兄姐妹你看到了，拿俄米跟路得来到迦南，乃是因为神在这一个地方赐福给祂的百姓，为什么神赐 福给祂的百姓呢？我们从原则上来看，可以在申命记里看明白那原因。但是问题在这里，我们明白的 只是原则上的明白。但以色列人在那个时候，真的活在有条件承受祝福里，我们如果不是借着读路得 记，我们就不能知道那实意。当人读路得记的时候，你不单是看见神赐福给他们的原则，你也看见神 的百姓实在是有条件去接受神的祝福。正因着这样的事实，我们就看到波阿斯和他的仆人们彼此问安 的话就很有意思。 波阿斯一看到仆人们，他就说，「愿耶和华与你们同在。」仆人们的回应说「愿耶和华赐福与你。」

弟兄 姐妹们，你把这两句话最中心的意思找出来的时候，你就看到是愿神与你们同在。为什么要神与你们 同在？弟兄姐妹们，因为这一位神是愿意把祂所有的作为祝福赏赐给我们。而仆人的回应是，「愿耶和 华赐福与你。」弟兄姐妹，你很清楚又看到一件事，赐福的源头是神自己。两处不同问安的话，却是表 达相同的一个事实，指出了耶和华神是我们恩典的源头，耶和华是乐意向祂的百姓赐恩的神。

弟兄姐妹们，你从他们心思的发表里，我想弟兄姐妹你能领会这个。他们的语言乃是他们心思的发表， 他们的心思透过语言发表出来，就说出他们里面属灵的光景是怎样。你就看到他们里面都有一共识， 神是我们的祝福，一切祝福的源头都是从祂那里来的。弟兄姐妹们，当人真的认识神是那一个赐福的 源头的时候，很自然的你就知道这些人是寻求神的，你是认定了这一位神是我们所要追求、渴慕、敬 拜、事奉的。这样，你就看到，当时神的百姓在神面前那个属灵的光景。 他们从老到幼，从富有到不那么富有。在神的应许地里是没有贫乏这回事的，我们读律法上的事情， 你也晓得，神一直把恩典现出在祂的百姓中间，你看到在神的百姓当中只有很富有，和不那么富有的 区别。当然我们说这个富有，着眼点不是在物质的那个环境，不过在旧约里表达神的祝福，也确实是 透过物质的环境。但是我们要看到，神顶大的祝福不是在物质上，而是在物质以上的人与神的关系。

到了波阿斯的田里
我们感谢主，从这一些很平凡的日常生活里，你看到在这一段的日子里，以色列人在神面前的回转是 回转得非常宝贝的，回转得非常的准确。所以在他们的心思里，一直就是神是他们所留意的，神是他 们所寻求的。感谢主！波阿斯和仆人们这样彼此问安的时候，波阿斯就发觉了，在他的仆人们当中， 有一个很陌生的女子在那里。这一个女子在当时他们彼此问安的里边，我猜是她没有作声，因为她不 认识波阿斯，波阿斯也不认识她，彼此都是陌生人，当然在他们问安里她不会在其中的。就算是在其 中，那个程度也是有差别。所以波阿斯非常容易就发觉，有一个陌生的女子在那里。他就问他的仆人 们，他说，这个女子是谁？那个仆人就回答，这就是那个摩押的女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。

在这里，我想弟兄姐妹又注意一件事。这个时候，路得到了伯利恒，我猜顶多是两三天的工夫，甚至 就是一天半天的工夫。弟兄姐妹，你留意到，她们到的时候，正是动手割大麦的时候。你要拾麦穗， 当然，人家已经在那里收割了，你就要去，你不能等别人都收割完了，你再去，就没有多少好检。所 以那个时间并不很长久的，是很短、很短、很短的。当然，那个时候伯利恒也不是很大。 如果我没有记错的话，我那次去以色列的时候，到了伯利恒，那个导游就跟我们说伯利恒的历史，他 们很熟圣经，特别是旧约圣经，连新约圣经也蛮熟的。他们是犹太人，不接受新约的。为了作导游， 连新约圣经他们都很熟。
在伯利恒的时候，他们就跟我们提到说，在大卫的时候，伯利恒还是一个小 城，还是一个小镇，这个小镇，大概在那个时候，我盼望我没有记错，或没有听错，我印象里边，就 是记得他是这样说，在大卫的年间，伯利恒只不过有五十几户人家。我不知道是不是准确，不过我听 到的印象是这样。如果真的大卫的日子也不过是五十几户人家，这个时候，就应该要小一点。所以在 那个地方发生什么事情，一下子全城都知道了。所以路得虽然到了那边并没有太多的时间，差不多整 个伯利恒的人都知道了。

我们了解这一点，你留意，那个监管仆人的工头怎么回答波阿斯。波阿斯说，「这是谁家的女儿？」仆 人怎么回答？就是「那女子」，弟兄姐妹，「那女子」，怎么「那女子」？当然，我们知道，「那女子」 就是指定某一个，不可能是别一个，就是那一个女子。那一个什么女子呢？那个摩押的女人，就是那 个摩押的女子。弟兄姐妹你晓得，在那个时候，恐怕整个伯利恒只有她一个人是外邦人，所以说「那 个摩押的女子」，人家都知道是谁，然后就说，「就是跟随拿俄米从摩押地回来的那个。」

显明那悦纳寻求祂的人的神

再往下读路得记的时候，你留意一件事，现在是那个仆人给波阿斯介绍路得，她就是那摩押女子，跟 随拿俄米回来的那个摩押女子。你看这样的介绍，你就知道她是很有名，但不是大人物，因为人家都 知道，她是摩押女子。这样的介绍，要介绍几次才够呢？一次就很够了，用不着再介绍第二次。弟兄 姐妹你注意，从这个时候开始，三章、四章，直到路得下嫁的时候，特别在一个很关键的时刻，还是 特别在那里指出「摩押女子」。 这是偶然的么？还是这里有意思在里面让我们去领会？显然就是圣灵在那里要叫我们注意一些事。是 什么事呢？弟兄姐妹们，你留意到路得记，在神的永远旨意里的那个作用在那里？路得记向人所发表 的神的心意在那里？是什么？你就很容易体会到，这样的给路得加上一个标签，圣灵是非常有意思在 里面。我们已经提过了，按照律法，摩押人是不受欢迎的，不单是不受欢迎，根本就不被接纳的。也 可以说，这些摩押人，他们来到神的百姓当中是没有地位的，是没有可以被接受的资格的。如果有这 样的一种领会，他到处带着这个标签「我是摩押人」，你说会有什么结果？ 但是感谢神！路得记很清楚给我们看到一件事，在神的心思里面，祂不单是接纳以色列人，祂也是接 纳所有亚当的后代。虽然在过程里有很多很多的曲折，但是这许许多多的曲折的事情，并不阻挡神， 以至神改变心意不再悦纳外邦人。虽然从第一章到第四章，不停的在那里提这个「摩押女子」，但是这 样的突出她的身份，并没有改变神悦纳人的心思。我们感谢主！虽然在旧约的日子，这个事情显得非 常，非常的不简单，但是神的心意却没有因着眼见的环境而隐藏，虽然祂作工的重点是有安排，有区 别，但是这些安排和区别，只是一个过程里的点滴，这不是神的心思。我们感谢主！

领会神悦纳人的恩典

好了，当那个监管仆人的人给波阿斯提到了这个是谁以后，他就介绍她的情况，这个情况对路得的品 格来说的话，那是很有意思的。但是这次我们读，就不从这方面去留意，所以我只是轻轻提一下，弟 兄姐妹喜欢去留意就自己去留意。你从这几句话，仆人给她的描写里，看到路得是个很有礼貌的人， 又是一个很诚恳的人，她也非常珍惜她能在那里作工的机会和时间，工作的态度是非常的尽责。如果 你要从路得的品格上面去留意的话，很容易看到这几点。但是这次我们不注意她的品格，我们是注意 神的旨意如何成就在她的身上。

当那个管工是这样跟波阿斯提过了路得以后，波阿斯就来对路得说，「女儿阿！你听我说，不要往别人 田里拾麦穗了，也不要离开这里，妳常常跟我的使女们在一处。我的仆人在那一块田收割，妳就跟着 他们去，我已经吩咐仆人不可欺负妳。妳若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。」弟兄姐妹们， 你注意路得。「路得就俯伏在地叩拜，对他说，我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？」弟兄 姐妹们，你注意，路得在这里表达一件事，她知道在神的百姓当中，她是什么人。或者说，她在神的 面前，她知道她是什么人，她是外邦人。如果说，在迦南地是神应许给以色列的地区，她是没有份在 那里可以享用的。

拆毁了中间隔断的墙

但现在好像借着波阿斯给她一个格外的怜悯和同情，并且告诉她说，你就在我的田间拾麦穗就好，这 个已经是波阿斯作了的，并且是作到一个很宽大的地步。但是波阿斯当时说的话，并不是只有这么一 点，他说，「妳不必到别人的地方去了，妳就跟着我的使女们在一起，妳就在我的田里拾麦穗就好。如 果妳渴了，妳就到器皿那里拿水来喝。我吩咐我的仆人，不允许他们来欺负妳。」

弟兄姐妹们，你要留 意，波阿斯说这些话是有原因的，因为在田里的，无论男女老少都是以色列人，只有一个不是以色列 人，就是路得。在以色列人的心思里，他们用什么的态度来看不是以色列的人呢？这点我们都知道的， 所以不是以色列的人来到他们中间，定规是被欺负的。你不要说是以色列人对这一个特别的女子，就 是地上的任何一个人，你到了一个不是你自己的地方，你都会有这种体会。我们没有来美国以前，我 们在中国看到外国人，尤其是我们广东人，「鬼佬」。

弟兄姐妹你懂，要是北方人到了广东呢。「老兄」。 翻过来，广东人到北方呢？同样的介绍，人家也是这样的接待。人天然里的就是这样，你跟我们不同， 我们是在这里的大多数，你跟我们不同，我们就觉得你是很怪的。这种情绪在以色列人当中更强烈， 你就知道，在以色列人当中的非以色列人那种感觉是怎样。 所以波阿斯当时说这些话，我们不要以为有什么其它的原因在那里，实实在在是只有一个，用今天很 时髦的话来说，就是种族主义者。这个也是路得在第一章里所说，「你的民就是我的民，你的神也是我 的神」，这个简单一点，因为神是悦纳人的神，我寻求祂，祂悦纳我，这没有难处。「你的国就是我的 国」，按人来看，你不知道人家要不要接受你。你不要说别的，我们来到美国，要拿美国的公民，你看 经过多少手续，还不一定答应你呢！

弟兄姐妹，你留意到这里，为什么要翻覆的在这里提到这一点？接下去我们就看到，从她在田里碰到 波阿斯的时候开始，圣灵记下来这一大段的话，一直在那里让路得很明确的看见，妳拣选这一个地方 一点也没有拣选错。虽然妳对这里的人、事、物都很陌生，也没有渊源，但是妳没有拣选错，因为妳 拣选到这里来，妳不是拣选这个地，妳也不是拣选这里面现在的丰富，妳是拣选在这一个地赐福的神。 路得在当时，她的确是带着这种心情来的，但是她这一个心情能不能给人接纳呢？她没有把握的。现 在神借着这个环境来给她领会，她作这一个拣选是十分对的。

所以当波阿斯这样给她说话的时候，她说出心里的话来，「我既然是外邦人」，她知道自己的地位和身 份，「我既然是外邦人」，我在这个地方，我不敢盼望有太多的温暖的，因为我晓得，我是外邦人，还 不是一般的外邦人，而是摩押的外邦人，是神拒绝我们到祂的会中的外邦人。我是这样的一个身份， 怎么能得到你这样的恩待呢？这个是路得心里难以想象的。她只要人家不欺负她，她已经很满意了。

恩上加恩的小影

波阿斯跟她说的那些话，远超过不欺负，在不欺负以外，再加上许多她想都不敢想的。你不要到别人 的田间，这里面有一个隐藏的意思在，你要是到别人的田间，别人会不会欺负妳，这个我就不敢保证， 也许妳会在那里给人欺负。若是妳留在我的田里，妳一定不会受人欺负。这个是保护。然后又说，妳 口渴了，妳有缺乏，妳也同样的可以享用这里预备给我的众仆人的一切。

弟兄姐妹你看到了，当路得 说，「我既是外邦人，竟然蒙你这样的体恤。」你就知道了，他说这个话，实在是超越过她起初所想象 的那种环境。但是感谢神！神用这一个环境来给她心里得安慰。 但是不停在这里，如果停在这里的话，这一点点的事情也没有什么大不了的意思。所以十一节开始， 波阿斯又说了一段话，好像是回答为什么「我是一个外邦人，竟能蒙你这样的体恤呢」。波阿斯的回答 说，「自从妳丈夫死了以后，妳向妳婆婆所行的，并妳离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人 都告诉了我。」弟兄姐妹，你留意，离开父母和本地，到素不认识的民中，对一个摩押人来说，的确是 一个很不简单的事。素不认识的民，你到那里干什么？

我们感谢主！我们总是记得，路得在第一章跟她婆婆拿俄米所说的那一段话，非要到以色列地不可的 那一段话。我们晓得，她到以色列地，在她心思里有一个很大的催促。我们读第一章的时候已经特别 提了，她不是只有跟拿俄米的那种感情的关系，她要到迦南地，因为在她里面是有光、有看见。她这 样跟着拿俄米去，乃是要拣选拿俄米的神，乃是要拣选这一位神给祂所拣选的百姓所应许的一切。我 不知道弟兄姐妹，你读到这几句话的时候，你有没有感觉自己又好像似曾相识呢？你说，在什么地方 看过？我不知道弟兄姐妹有没有这个感觉，如果你有这个感觉，定规这一个感觉把你带到这个人的身 上。是谁呢？亚伯拉罕。「你要离开本地、本族、父家，到我所指示你的地方去。」

信心拣选神的结果

弟兄姐妹，你看到么？这原则是完全一样的。当时是神呼召亚伯拉罕这样作，现在你看到有一个路得， 她里面受吸引要这样作，她就这样作了。但是亚伯兰这样作是根据神的应许，路得这样作却不是因着 神的应许，只是神的吸引。神的吸引保证不保证把这个吸引变成应许呢？谁都没有把握，路得当然也 没有把握。但是感谢主！借着波阿斯现在说的话，神明明在那里告诉她，「妳的拣选完全的蒙悦纳。」 你留意波阿斯怎么回答？虽然这个好像只是他们两个人当中的对话，但是我们绝对有理由相信，这些 话是当时圣灵在那里管理着波阿斯说的，就如整本路得记是圣灵把它记录下来的。圣灵既然把路得记 记录下来，里面那一些经过就有圣灵的认可的成份在那里。

你看波阿斯继续怎么说？「妳到素不认识的民那里，这些事人都告诉我了。」十二节，注意「愿耶和华 照妳所行的赏赐妳，妳来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿妳饱得祂的赏赐。」弟兄姐妹留意，波阿斯 在这里印证路得的拣选。拣选什么？拣选耶和华神。「妳这样的拣选乃是因为妳要投靠耶和华以色列的 神。妳既然要寻求耶和华以色列的神，神也照着妳所要的满满的赏赐给妳。」我们实在感谢主，太宝贝 了！

现在路得来到迦南地，我不知道当时她有没有把这事当作一个不太平常的事，就是好像水上浮萍那种 心情，她有没有想到以色列人怎么对待我呢？我在那边怎么过日子呢？我生活愉快不愉快呢？如果在 那边不愉快的话，我是不是要回到摩押地我的父母那里呢？还是我咬紧牙根撑在这里呢？弟兄姐妹， 我不知道路得当时心思里有没有这样的顾虑，但是我们相信，路得只是一个人，就像我们一样，会有 顾虑的。

前天晚上，我挂了一个电话到远方，因为听说有个弟兄有一些事情进了医院，用了很多钱，心情也不 太好。这个弟兄曾经在我们中间聚会，他平常都是，原谅我说，趾高气扬的。我头一次在电话里听到 他那么谦卑说，「为我祷告！」弟兄姐妹们，我们承认，人情绪的反应常常会有大变动，但是感谢神， 神是看人的心思，一个真正寻求神的人，祂不可以让他失望的，祂也不甘心他失望的。所以在波阿斯 口里就给她说了这些话。「妳来寻求投靠耶和华以色列的神，让祂满满的给妳赏赐。」我们感谢主，这 个话听在路得的耳朵里，太甘甜了！我来投靠耶和华神，祂叫我在祂那里满得赏赐！我们实在感谢主， 这是一个好大的安慰，让路得心里面平静安稳。

神的保护与看顾

但是更叫我们感觉宝贝的，乃是在波阿斯的说话里，你看他怎么说法，他说，「妳来投靠耶和华以色列 神的翅膀。」弟兄姐妹，这很有意思，你说，神有翅膀么？如果是没有翅膀，圣灵怎么说是「神的翅膀」？ 如果神是有翅膀的，我们都是照着神的形像造的，我们怎么没有翅膀？如果我们有翅膀也蛮不错，现 在飞行去旅行那么不平安，我们就不坐飞机，我们就自己飞回去。 弟兄姐妹们，「你来投靠耶和华神的翅膀」这话不单是在这里说的，路得记也不是只说了这一次，诗篇 上面也有些话说到，耶和华神大能的翅膀。

弟兄姐妹们，不要在这里有任何的糊思乱想，你要知道， 波阿斯当时说这一句话，他要带出的是什么事？我们看看母鸡带小鸡的时候，你就知道翅膀是什么意 思。不仅是母鸡是这样，所有有翅膀的都是这样。我们简单的来说，翅膀乃是说出一些事实，头一个 事实是保护。弟兄姐妹，我还记得，几十年前，我念幼儿园的时候一直到现在，我看很多幼儿园里， 还是没有放弃那个游戏。小孩上课了，有一些玩耍是带着教育性的，当中有一个游戏叫做老鹰抓小鸡， 我想念过幼儿园的，都应该玩过这个玩儿。你玩这个玩儿就知道那个母鸡怎么保护小鸡。也许我们真 的没有看见过母鸡保护小鸡，我在农村也度过相当时间，真的看到了。

感谢神！祂的翅膀有很大的作 用，其中一样是保护。 感谢主！祂是保护寻求祂的人的。不单是保护，也看顾。说到看顾，就不是在定点上的看顾，这个看 顾有很宽广的意思在那里。我想诗篇二十三篇正好说明这个看顾，祂是我的牧者，我必不至缺乏。祂 领我到青草地上，也带我到可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路，我虽然行 过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，祂的管教也好，祂的引导也好，都叫我得安慰，因为 只有祂在我身上没有停止工作，就是管教也是叫我知道祂没有放弃我。

我们感谢神，你再往下去看， 祂在敌人面前为我摆设筵席，这个是太宝贝了，好像根本不把仇敌放在眼里，仇敌可以对付我，我却 在那里享用神。还有，「我一生一世，必有恩惠慈爱随着我，并且神要安排我跟祂同住在一起，直到永 远，神的家就是我的家。」感谢主！

神是拣选祂的人的丰富享用

弟兄姐妹们，这是非常明确的说出了看顾的内容。耶和华神的翅膀，不单是叫我们看到祂给我们有保 护，祂是我们的高台，祂是我们的盘石，祂又是我们的盾牌。不单是这一些，同时是我们的供应。还 有没有呢？感谢主！还有，那就是叫我们得安息，叫我们舒畅，南风吹来的时候，北风兴起的时候， 都是叫我在神的手里接受祂各样的祝福。弟兄姐妹你看到，当波阿斯这样说出，「路得，妳来投靠耶和 华神的翅膀」，这话里边带着多少的恩典！带着多少的丰富！我们感谢主！如果我们设身处地把自己摆 在路得当时所站的位置，我们就感觉到这些话是那样的宝贝，那恩典的丰富是何等的明显，对这一个 从摩押地来到素不认识的民的陌生地的人，不单是一个安慰，也是一个鼓励，更是一个扶持，让她一 直确认她作出的拣选。

承受神丰富恩典的原则

弟兄姐妹，这是路得经历神对她拣选神的反应。这个经历只是路得一个人的么？不是，透过路得，叫 我们看见所有拣选神的人，他们在神面前所经历的，都是这个原则，都是这种事实。我们称颂赞美我 们的神！路得来到伯利恒，用属灵的话来说吧，她就进入了神赐恩的范围；路得在神赐恩的范围里， 进一步到了波阿斯的田里，那就是来到神恩典的丰富。我们感谢主！这是路得头一个阶段的经历，也 是我们跟随主的经历的原则。

我们看到路得这样的拣选，神这样的给她答应，我们就知道，当日的神是如何吸引路得，如今神也同 样的吸引我们。当日路得所受的吸引，在她当时的情形来说，只是物质上，环境上面的变化，但是对 我们今天来说，那就不是环境上的变化，而是神那永远的旨意在我们的身上成就的开始。我们感谢主！ 我想今天晚上我们就交通这么一点点，我们盼望主继续给我们从路得的拣选，或者路得的道路上面， 给我们也看见我们今天在主的面前该选择的道路。── 王国显《黑暗中的转机──路得记读经札记》