约伯记：第7讲真友情；内心的困惑（伯6:14-7:21）

约伯记：第7讲真友情；内心的困惑（伯6:14-7:21）
来源：真道分解  讲员：李重恩

1. 约伯指责以利法在朋友有难时，应该以慈爱待他，而不应该把朋友当成箭靶去攻击。约伯一再重申他没根本没有犯罪。（伯6:14-30）
1.1. 当朋友有难、或信心软弱时，约伯说“当以慈爱待他”；若有朋友要丢弃神时，更当用坚定不移的爱去坚固他。（伯6:14）
1.2. 约伯很失望，“诡诈”来形容朋友，指斥朋友在他有难时，倒戈来攻击他（伯6:15）

2. 约伯用三方面来论说真正的友情（伯6:14-27）
2.1. 真正的友情应该是可靠诚实的（伯6:15-18）
2.1.1. 约伯描写一幅旷野的景象，认为他的朋友像巴勒斯坦的溪流，靠不住。（伯6:15）
2.1.2. 当在冬天雨雪多，河道充满水，甚至会涌溢泛滥，但既无旅人也无畜群，供水根本是没有必要的。（伯6:16）
2.1.3. 夏天旱季正是水源短缺的时候，巴勒斯坦的溪流却干涸见底，使旅行者在干渴之时，需要找水，但只找到流干的河道，在失望之余，且要死在荒野之中。（伯6:17-18）
2.1.4. 朋友如这些溪流，在平安兴盛的时候，锦上添花；在患难病痛之时，却没有雪中送炭。
2.2. 真正的友情应该是勇敢，对朋友的爱坚定不移（伯6:19-26）
2.2.1. 约伯用了当时他的朋友最熟识的行程来作比喻，提到当时两大贸易的城市─提玛与示巴。（伯6:19）提玛在阿拉伯的西北，示巴是在西南，一南一北，是贸易通道的中心。但两城之间，全都是旷野，是旅行者非常畏惧的旅途。
2.2.2. 结伴同行的人，为要找到水源解渴，需要彼此照应，互相鼓励，将盼望化为力量，忍受跋涉的艰辛旅程。（伯6:19）
2.2.3. 当他们找到的水源是干涸的时，就大大失望，有如受了愚弄了一般，感到莫名的羞愧。（伯6:20-21）
2.2.4. 约伯借朋友们的旅程经历，质问朋友。他既没有希冀朋友在钱财上有什么帮助，也没有希望他们在约伯危难中，伸出援手彰显公义。（伯6:22-23）
2.2.5. 约伯请求朋友指出他的罪（伯6:24）
2.2.6. “正直”即诚实无伪的言语，具有力量。约伯却指出他的朋友的责备是全无价值，没有具体指正约伯错在何处，令约伯极其不满。（伯6:25）
2.2.7. 约伯认为他的言语是绝望人的讲论，不受朋友们的重视，朋友们无需认真地驳斥他呢？（伯6:26）
2.2.8. 约伯认为，对约伯苛责，是怕苦难也会临到他们。表面是责备约伯离弃了神，实际是他们要离弃约伯。
2.3. 真正的友情不应将朋友视作货物，毫无尊重。（伯6:27）
2.3.1. 约伯指责他的朋友，视其为货物。
2.3.2. 约伯感到朋友的无情，将朋友视为商品，以拈阄的方式来决定他的悲惨命运。
2.3.3. 朋友认为他的灾难是罪的原故，无故地审断他。

3. 约伯恳求朋友将他当作朋友看待（伯6:28-30）
3.1. 约伯请朋友还他一个清白（伯6:28）
3.2. 约伯请求朋友转回心意（伯6:29）
3.3. 约伯再次宣称他是无辜的（伯6:30）

4. 朋友受苦时，以真正的友情相待
4.1. 诚实可靠、坚定不移的爱心、尊重。
4.2. 视他为人，尊重他的感受，以坚定不移的爱心接纳他，让他在困苦中得到可靠的支持。
4.3. 神的爱是在我们还作罪人的时候已经彰显，神以坚定不移的爱来感动我们。

5. 约伯内心的困惑（伯7:1-21）
5.1. 约伯感叹人生有如被劳役一般（伯7:1-8）
5.1.1. 约伯将自己的人生，比拟作服兵役的生涯，又如服苦的奴隶或雇工一样被劳役。（伯7:1）
5.1.2. 服苦的人，切慕晚上的安息和得工资的日子。（伯7:2）
5.1.3. 约伯认为他无论日夜，都是苦不堪言。（伯7:3-4）
5.1.4. 身体被疾病煎熬，没有复原的盼望。（伯7:5）
5.1.5. 约伯感到离死期不远。（伯7:6）
5.2. 约伯首次向神的说话（伯7:7-8）
5.2.1. 称呼神用“你”，向神质询，要让神知道，他的生命如一口气，转眼便消失，无论是朋友们或是神自己，要再找他也找不到了。
5.2.2. 约伯由始至终认为，苦难是神给予的，神对他轻忽、漠视。若到神看顾他时，他的人已不在了。
5.2.3. 约伯不明白人生既苦短，神又何必苦苦待人？
5.3. 约伯悲叹生存似乎是徒然（伯7:9-16）
5.3.1. 约伯形容生命如“云彩”，表达时间的短促。在古代的观念，认为人下到“阴间”之后，不可能再回到人间。所以，生命是一条苦短的不归路。（伯7:9-10）
5.3.2. 约伯要求说话，因为他心中极其愁苦，必须用言语表达出来。（伯7:11）
5.3.3. 约伯向神质问，若他真的有罪，对他日夜加以防守（伯7:12）迦南神话中，借“洋海”“大鱼”比喻混乱的怪兽。
5.3.4 约伯认为，现在他得安慰的途径，可能只有睡眠，神用恶梦惊吓他，使他得不到安宁。（伯7:13-14）
5.3.5 约伯在绝望中再度求死。（伯7:15-16）
5.4. 约伯困扰的高峰，质问神（伯7:17-21）
5.4.1. 约伯认为生命是卑微的，人微不足道，但神却看重人。（伯7:17-19）
5.4.2. 约伯认为人有罪，对神来说没有损失，神为何不赦免人的罪呢？（伯7:20-21）
5.5. 约伯最大的苦恼与挣扎是过去他全心倚靠神，遵行神的心意，谨慎自己的言行，敬畏神，远离恶事。当神收回祂的祝福，约伯也甘心顺服，但被朋友们的“神学”刺痛。
5.6. 约伯的朋友认为他犯罪，但约伯觉得自己没有犯罪。约伯觉得对神的公义与慈爱的理解与经历不符。

6. 反省我们对罪和苦难的认识
6.1. 监察我们是否犯罪的，不是爱我们的神，而是攻击我们的恶者。
6.2. 恶者监察我们的目的，是要看见我们犯罪，然后借词在神面前攻击我们，迫使神施行公义审判我们。
6.3. 撒但的目标，是要推翻我们对神的敬畏，想我们离弃神，过自我中心的放纵及失去神的生活。
6.4. 神要我们即使犯罪，也不要离开祂，仍要仰望他的怜悯与赦免，祂是乐意赦免我们的；
6.5. 在不明白源头的苦难中，不要离弃爱你的神。
6.6. 人生既是短暂，就更当珍惜今日能活的生命，谨守信仰。

7. 约伯的榜样
约伯无论在富裕时，谨慎自己，远离罪恶；在困苦时，同样谨守自己，没离弃神。