约伯记：第10讲琐法的第一次发言（伯:11:1-20）
约伯记：第10讲琐法的第一次发言（伯:11:1-20）
来源：真道分解 讲员：李重恩
1. 琐法对约伯自以为义的指责（伯11:1-12）
1.1. 琐法是正统派信仰的代表，也是权威主义者。
1.2. 琐法对于约伯坚持自己没有犯罪感到怒不可遏琐法认为没有罪，就不可能招来苦难；有苦难就证明是犯罪的报应。
1.3. 琐法的言论比前二位朋友的言论更强硬
1.3.1. 约伯的前二位朋友，都没有直接指责约伯一定是犯了罪。
1.3.2. 以利法认为约伯一向都顺利，若苦难真是罪的刑罚苦难也只是短暂的；
1.3.3. 比勒达认为苦难是来自罪的刑罚，但比勒达是以约伯的儿女遭祸为例，并未直接指责约伯必定犯罪.他劝导约伯若有罪便要认罪悔改。
1.4. 琐法对约伯更无情，没有给予约伯安慰，只有指控。
1.4.1. 琐法指责约伯“多言多语”，“岂可称为义”。（伯11:1-2）
1.4.2. 琐法认为约伯的话是“夸大的”“戏笑的，是对神的轻慢。（伯11:3）
1.4.3. 琐法认为约伯说自己的“道理纯全”，在神眼前是“洁净”，是指责神不公正，是对神的亵渎与不敬。（伯11:4）
1.4.4. 琐法讽刺约伯，希望神会直接发言，并亲自指出约伯的过犯，使约伯屈服，并体验神丰富的智慧。（伯11:5-6上）
1.4.5. 琐法认为约伯所受的痛苦不算什么。（伯11:6下）
1.5. 琐法向约伯发出挑战，到底人能否完全测透全能者的智慧？（伯11:7）
1.5.1. 神是全能者，智慧高于天，也深于阴间，有限的人根本不能知道什么，也不能作什么。（伯11:8）
1.5.2. 神的智慧根本是隐秘的，无法可寻，而人要查问，也必无结果。（伯11:9-11）
1.6. 琐法指责约伯，若接受教训，还可得福的盼望；若不接受，便无药可救了。“野驴的驹子”，是当时格言，指的是这种牲畜只有野性，毫无头脑，如果加以驯服，或者可以成为听话的驴驹，供人使用，否则便全然无用。
1.7. 琐法的话是对受苦者很大的打击，甚至是落井下石。
1.7.1. 琐法不能对正受苦的约伯说他所受不算苦。
1.7.2. 约伯的朋友们不单没有安慰他，倒借词攻击他，甚至不让约伯诉苦，只要说服他认罪。
1.7.3. 约伯否认自己犯了罪，并且期望神向他显现，指出他的错处。朋友们认为约伯要得知那位满有智慧的神的作为，是一件妄想的事。
1.7.4. 琐法不是站在约伯的立场来看事情，也没有理会或留心这位受了极大创伤的朋友的心境。
1.7.5. 琐法抗拒约伯的言论，认为约伯以法律的程序来与神辩论也是不当的，
1.7.6. 琐法认为，约伯不应为自己分辩，因为这是得罪神的行为。应该悔改，才可得神的饶恕，再蒙神的恩惠。
1.8. 反省
1.8.1. 在朋友遭难的时候，理论或知识，不能帮助他们。
1.8.2. 同情、安慰、扶持，使受苦者在苦难中得到一点心灵的慰藉。
2. 琐法对约伯的保证：约伯若能做到几件事，必再蒙神的恩惠（伯11:13-20）
2.1. 琐法向约伯提出四项条件，指出约伯若能做到，便可再蒙神的恩惠（伯11:13-14）
2.1.1. 将心安正（伯11:13）“心安正”表明内心坚定，专心倚靠神。
2.1.2. 向主举手（伯11:13）举手不只是外表动作，更是内里的虔诚。
2.1.3. 除去罪孽（伯11:14）琐法假定约伯手上一定有罪孽，而且恐怕约伯仍舍不得放弃，所以郑重地给予警告；
2.1.4. 不容非义在家中（伯11:14）要求远离所有恶行。
2.1.5. 这四项条件说明琐法约伯无论是心、手与家都有罪。琐法的目的，是要约伯从基本作起，清除一切罪孽的恶事。
2.2. 琐法让约伯从正面看到除罪的果效（伯11:15-19）
2.2.1. 约伯因除去罪孽而可以坦然地仰起脸来（伯11:15）“毫无斑点”，意思是脸上再没有斑点，表明清洁无瑕，带来无所惧怕；
2.2.2. 约伯的痛苦必会成为过去，而且可以忘记。（伯11:16）
2.2.3. 若约伯归正，必有光明，甚至比正午更明，即约伯仍有盼望。（伯11:17）
2.2.4. 约伯不单有指望，而且有安全；生活中再度蒙恩，安然睡觉，躺卧无人惊吓。（伯11:19）。
2.3. 琐法再度劝勉约伯回转（伯11:20）
2.3.1. 指出恶人的结局是“眼目必要失明”因为恶人没有安全感，亳无盼望可言，最后必要自趋灭亡；
2.3.2. 恶人的结局还是“无路可逃”恶人找不到避难所，走投无路。
2.3.3. 琐法暗指约伯现今的路，有如恶人的结局，在绝境中没有出路、也没有盼望。
3. 综合琐法的论点
3.1. 人无法理解神的智慧；
3.2. 神施行的刑罚其实不成比例，受罚者当感恩，因为所受的苦不及应有的刑罚；
3.3. 人若要神施恩，必需要先远离罪恶；无论有多少罪孽，只要远离它，人的蒙福生活必定可以重新开始。
3.4. 苦难一定由罪引起。
4. 透过约伯记，以更立体的眼光来看苦难
4.1. 苦难是自己犯罪的缘故。
4.2. 苦难是灵界撒但对神的挑战，神也借此使人更深地认识何谓真正的敬畏神。
4.3. 不应单以理论来看事情，或急于用知识解释苦难。可以尝试从第三度空间的角度看。
4.4. 神是慈爱的，是统管万有的掌权者，一切发生的事，都是神容许的。
4.5. 检视自己是否犯了罪。有罪，便谦卑认罪悔改；没有罪，就如约伯般倚靠神，仍坚心相信神不会撇下你，等候苦难过去重见光明的日子。
4.6. 参考主耶稣治好生来瞎眼的人。（约9:1-3）