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约伯记:第10讲琐法的第一次发言(伯:11:1-20)

2022年05月27日 编辑:本站

约伯记:第10讲琐法的第一次发言(伯:11:1-20)
来源:真道分解  讲员:李重恩

1. 琐法对约伯自以为义的指责(伯11:1-12)
1.1. 琐法是正统派信仰的代表,也是权威主义者。
1.2. 琐法对于约伯坚持自己没有犯罪感到怒不可遏琐法认为没有罪,就不可能招来苦难;有苦难就证明是犯罪的报应。
1.3. 琐法的言论比前二位朋友的言论更强硬
1.3.1. 约伯的前二位朋友,都没有直接指责约伯一定是犯了罪。
1.3.2. 以利法认为约伯一向都顺利,若苦难真是罪的刑罚苦难也只是短暂的;
1.3.3. 比勒达认为苦难是来自罪的刑罚,但比勒达是以约伯的儿女遭祸为例,并未直接指责约伯必定犯罪.他劝导约伯若有罪便要认罪悔改。
1.4. 琐法对约伯更无情,没有给予约伯安慰,只有指控。
1.4.1. 琐法指责约伯“多言多语”,“岂可称为义”。(伯11:1-2)
1.4.2. 琐法认为约伯的话是“夸大的”“戏笑的,是对神的轻慢。(伯11:3)
1.4.3. 琐法认为约伯说自己的“道理纯全”,在神眼前是“洁净”,是指责神不公正,是对神的亵渎与不敬。(伯11:4)
1.4.4. 琐法讽刺约伯,希望神会直接发言,并亲自指出约伯的过犯,使约伯屈服,并体验神丰富的智慧。(伯11:5-6上)
1.4.5. 琐法认为约伯所受的痛苦不算什么。(伯11:6下)
1.5. 琐法向约伯发出挑战,到底人能否完全测透全能者的智慧?(伯11:7)
1.5.1. 神是全能者,智慧高于天,也深于阴间,有限的人根本不能知道什么,也不能作什么。(伯11:8)
1.5.2. 神的智慧根本是隐秘的,无法可寻,而人要查问,也必无结果。(伯11:9-11)
1.6. 琐法指责约伯,若接受教训,还可得福的盼望;若不接受,便无药可救了。“野驴的驹子”,是当时格言,指的是这种牲畜只有野性,毫无头脑,如果加以驯服,或者可以成为听话的驴驹,供人使用,否则便全然无用。
1.7. 琐法的话是对受苦者很大的打击,甚至是落井下石。
1.7.1. 琐法不能对正受苦的约伯说他所受不算苦。
1.7.2. 约伯的朋友们不单没有安慰他,倒借词攻击他,甚至不让约伯诉苦,只要说服他认罪。
1.7.3. 约伯否认自己犯了罪,并且期望神向他显现,指出他的错处。朋友们认为约伯要得知那位满有智慧的神的作为,是一件妄想的事。
1.7.4. 琐法不是站在约伯的立场来看事情,也没有理会或留心这位受了极大创伤的朋友的心境。
1.7.5. 琐法抗拒约伯的言论,认为约伯以法律的程序来与神辩论也是不当的,
1.7.6. 琐法认为,约伯不应为自己分辩,因为这是得罪神的行为。应该悔改,才可得神的饶恕,再蒙神的恩惠。
1.8. 反省
1.8.1. 在朋友遭难的时候,理论或知识,不能帮助他们。
1.8.2. 同情、安慰、扶持,使受苦者在苦难中得到一点心灵的慰藉。

2. 琐法对约伯的保证:约伯若能做到几件事,必再蒙神的恩惠(伯11:13-20)
2.1. 琐法向约伯提出四项条件,指出约伯若能做到,便可再蒙神的恩惠(伯11:13-14)
2.1.1. 将心安正(伯11:13)“心安正”表明内心坚定,专心倚靠神。
2.1.2. 向主举手(伯11:13)举手不只是外表动作,更是内里的虔诚。
2.1.3. 除去罪孽(伯11:14)琐法假定约伯手上一定有罪孽,而且恐怕约伯仍舍不得放弃,所以郑重地给予警告;
2.1.4. 不容非义在家中(伯11:14)要求远离所有恶行。
2.1.5. 这四项条件说明琐法约伯无论是心、手与家都有罪。琐法的目的,是要约伯从基本作起,清除一切罪孽的恶事。
2.2. 琐法让约伯从正面看到除罪的果效(伯11:15-19)
2.2.1. 约伯因除去罪孽而可以坦然地仰起脸来(伯11:15)“毫无斑点”,意思是脸上再没有斑点,表明清洁无瑕,带来无所惧怕;
2.2.2. 约伯的痛苦必会成为过去,而且可以忘记。(伯11:16)
2.2.3. 若约伯归正,必有光明,甚至比正午更明,即约伯仍有盼望。(伯11:17)
2.2.4. 约伯不单有指望,而且有安全;生活中再度蒙恩,安然睡觉,躺卧无人惊吓。(伯11:19)。
2.3. 琐法再度劝勉约伯回转(伯11:20)
2.3.1. 指出恶人的结局是“眼目必要失明”因为恶人没有安全感,亳无盼望可言,最后必要自趋灭亡;
2.3.2. 恶人的结局还是“无路可逃”恶人找不到避难所,走投无路。
2.3.3. 琐法暗指约伯现今的路,有如恶人的结局,在绝境中没有出路、也没有盼望。

3. 综合琐法的论点
3.1. 人无法理解神的智慧;
3.2. 神施行的刑罚其实不成比例,受罚者当感恩,因为所受的苦不及应有的刑罚;
3.3. 人若要神施恩,必需要先远离罪恶;无论有多少罪孽,只要远离它,人的蒙福生活必定可以重新开始。
3.4. 苦难一定由罪引起。

4. 透过约伯记,以更立体的眼光来看苦难
4.1. 苦难是自己犯罪的缘故。
4.2. 苦难是灵界撒但对神的挑战,神也借此使人更深地认识何谓真正的敬畏神。
4.3. 不应单以理论来看事情,或急于用知识解释苦难。可以尝试从第三度空间的角度看。
4.4. 神是慈爱的,是统管万有的掌权者,一切发生的事,都是神容许的。
4.5. 检视自己是否犯了罪。有罪,便谦卑认罪悔改;没有罪,就如约伯般倚靠神,仍坚心相信神不会撇下你,等候苦难过去重见光明的日子。
4.6. 参考主耶稣治好生来瞎眼的人。(约9:1-3)

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