提摩太前书：第10讲如何与不同群体相处（提前5:1-6:2）

提摩太前书：第10讲如何与不同群体相处（提前5:1-6:2）
来源：真道分解  讲员：李兰

1. 对整体会众的关注（5:1-2）
提摩太既然身为牧者，看见年长的弟兄姊妹有过失，自然是有责任提醒他们。这时，所采用的态度就至为重要。保罗劝提摩太以劝父亲那样来劝老年人，如此就能够份外小心、恭敬，用语比较柔和，知所分寸，叫听的人能够容易接受。
劝少年人也是一样，要当对方好像是自己的亲兄弟，如此就会生出一种亲切感，本着为对方好处着想的心，而不是站在与他敌对的地位上来指责，免得激起争端。
对年长的妇女和年轻的妇女也是同一原理，应把她看作自己的亲人，自己的母亲，自己的姐妹。这样就能 使她们比较容易接受规劝。面对年轻妇女的时候，保罗特地加上一句“总要清清洁洁的”，因为她们可以成为提摩太在情欲方面的试探，所以要加倍小心。他在凡事上的表现，必须像待家中的姊妹一样，彼此的关系和接触一定是正面而无杂念、常存纯洁的心，光明磊落，小心言行，保持适当距离，否则就容易落入撒但的圈套中。

2. 怎样对待寡妇（5:3-16）
在这一大段里，保罗提到教会对两类寡妇──真正有需要的寡妇、生活与寡妇的不合的寡妇。
真正有需要的寡妇是：第一，她是完全独居无靠的。也就是那些痛失丈夫、儿孙、或其他家人，只剩下她自己，举目无亲的寡妇。她们在经济上真是无助又缺乏的。第二，她们是仰赖神、将个人盼望完全放在神身上的。第三，她们过着敬虔的生活，“昼夜不住地祈求祷告”意思是她们在神面前不断信靠，除在祷告中献上赞美、感恩和为所需的向主祈求以外，也会为教会、别的肢体、未信的人和当权者而祷告。
早期教会有一本书，叫“使徒宪法”，是讨论当怎样治理教会的。里面有一章就说出，要把寡妇分成三人一组，两人专门祷告，特别为那些落在试探中的弟兄姊妹祈求，和等候神给教会的启示，第三个人就负责探望生病的人，和提醒长老教会中要注意的事。能做这种工作的，一定要在六十岁以上，因为他们认为这个年纪的人更能清心和专心地祈祷。
按保罗在经文所讲，刚才所提到的寡妇是没有年龄限制的，而教会对她们的支持和供应可能只是短期和应急的，当这些寡妇的生活问题得到解决，比方说，她们再婚或是找到工作维持生计，帮助就会停止，教会就将资源转去帮助另一些更有需要的寡妇，就是接下来我们讲的“已注册的寡妇”了。这些名字得以登记在名册上的寡妇，是具备了以下的条件：
第一，就是她必须年纪到六十岁。古时候，六十岁被界定为年老的岁数。这个年纪，因比较难找到工作和再婚，所以就无法供应自己的需要了。第二，她从来只作一个丈夫的妻子，就是说，她对丈夫忠心，有无可指责的性道德生活。第三，她必须要有行善的名声。就是说，她平日的善行，能得到别人的认可和称赞。这些善行是日积月累的，以致在教会内外建立了好名声。什么善行呢？包括：养育儿女、接待远人、洗圣徒的脚、帮助像困苦遭难的人、又竭力行各样的善事。在这些善行中，或许比较难以理解的是“洗圣徒的脚”了。这其实有两方面的意义：保罗时代巴勒斯坦地的人，穿的鞋就像今天我们穿的凉鞋一样，一个行远路的人，走过城乡沙尘滚滚的路，双脚必然是很脏的。他一到目的地，主人家的奴隶就要倒水为客人洗脚，这是一种卑下的工作，只有奴隶才做。主耶稣离世前，亲自倒水为门徒洗脚，教导他们彼此洗脚，如此就带到第二个意思，就是彼此服事了。彼此服事不是专挑高贵的像劝勉人、教训人来做，而是像洗脚这样卑下的事也做。
不应受供应的寡妇有三类：
第一类，是她有自己家人可以供养。保罗说，有儿女、或有孙子、孙女的寡妇，她的儿孙们该供养她，回报亲恩，不要错失学习实践孝道的好机会，因为在家中行孝，在神面前是可悦纳的。神很看重我们如何待父母，在十诫中有关人伦的六诫中首要的就是当孝敬父母。另一方面，寡妇家中如果有信主的妇女，那信主的妇女也当伸出援手帮助她，好减轻教会的担子。第二类，是过着败坏生活、好宴乐的寡妇。她们或许因为承受了遗产或别的因素，在经济上有条件，于是过着奢侈或放纵自己的生活。如此不单绊倒人，也会破坏教会的好名声，所以不该得到教会的供养。
第三类，就是年轻的寡妇。保罗特别提到要拒绝年轻寡妇的登记申请，因为她们虽然曽经在守寡早期与基督立下为主终身守贞洁的约定，但一旦为情欲所困，就会想要嫁人，背弃当初许的愿，结果就容易叫信心软弱的人跌倒了。另一方面，她们或许会因为不用工作，习惯懒惰，就变成挨家闲游说长道短了。因此，保罗倒是鼓励年轻的寡妇嫁人，一方面好叫她们生活上有所倚靠，也可以减少她们在性方面受到的试探。保罗也鼓励她们在婚后生养儿女，这天职能发挥并完成神赐与女性独特而神圣的角色。正因为以弗所教会中有些年轻的寡妇不幸已转去随从撒但，被假教师迷惑，所以保罗才多花笔墨提醒提摩太要小心关注她们和其他的寡妇。

3. 长老得工价；被控诉时怎样处理；被按立时要留意的事（5:17-25）
5:17-18要加倍尊敬长老、荣苦传道的，教导人的。牛为我们工作，我们尚且任它吃饱，神的仆人放下世界的工作为我们在教会辛劳，又怎能不尊敬他们、不给他们当得的工价呢？“工人得工价是应当的”这话是引用主耶稣在路10:7的言论，提醒我们不光在态度上要尊敬神的仆人，在实际的经济需要上也要供应他们，不要使他和家人生活出现困难，无法专心事奉主。
5:19-21怎样处理控诉的事。教会是人聚集的地方，有人的地方就少不免有纷争。于是就要处理纠纷。加上保罗时代，教外人对教会很不友善，常找借口破坏教会名誉。于是就造谣，控告代表教会的长老。所以这里保罗就提到一个原则，“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。”这个原则来自申19:15：“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证，才可定案。”按太18:16和约8:17，主耶稣也曾重申此命令。这么做可防止不少冤案。如果最后控诉长老的证据确凿，提摩太就当在众人面前责备犯罪的人，不管他是长老、执事、有财有势的人、还是我们喜欢的人，都该公平公正地处理，不偏私，好警惕会众。