但以理书：第13讲但以理三次祷告神（但6:1-14）

但以理书：第13讲但以理三次祷告神（但6:1-14）
来源：真道分解  讲员：李重恩

 

6:1-2：大利乌王立总督和总长来管理国家。首先，大利乌王委派总督在不同的区域管理区内的事情。他们主要的工作包括了：第一，为王征收税项。第二，防止区内居民造反。在总督之上，又“立总长三人”。总长负责监察总督的工作，一个总长大约管理四十个总督。大利乌王设立总长是为了碓保自己不会受到任何的亏损。亏损是指税项的损失，也就是减少了收入。大利乌王害怕各区的总督贪污，窃取所征得的税项，所以派总长去监察他们。

但以理是其中一位总长，6:3提到他“有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督”。5:12曾经出现过“美好的灵性”，跟这里的意思一样，是指优秀的才能，尤其是思想方面的优秀。在能力方面，但以理大大的超越另外两位总长以及所有的总督，所以大利乌王拟定计划，想安排但以理作他的副手，代表他管理全国。但以理是名副其实的“一人之下，万人之上”。

6:1-3：提供了这一章经文的背景。它描述大利乌王全新的政治体系。全国分为一百二十个区，每一区由一位总督管理，在总督之上设立三位总长，负责监管总督的工作。

年纪老迈的但以理竟然是三位总长之一，反映了但以理的政治生涯横跨了巴比伦和玛代两个王朝。虽然但以理已经没有了当年的飒飒英姿，但是他的办事能力并没有随着年老而消减，反而如日中天。他在工作上的表现远远超过那一百二十位总督和两位总长。所以，大利乌王筹划提拔他，让他担任官衔相等于“首相”的官职，让他统治全国。

6:4-6：讲述总长和总督很努力地寻找但以理“误国的把柄”，为了要控诉他。“把柄”是指法律上可以控诉的理由，就好像新约所称的“罪状”一样。总长和总督尝试在工作的层面，找借口攻击但以理，但是不成功，由此可见但以理是一个非常忠于他的工作，在工作上做得很好的人。即使他被掳到异乡，他还是很努力地完成神所交托给他的工作。

弟兄姊妹，我们又怎么样呢？我们忠于我们的工作吗？如果我们因为种种原因，而不忠于我们的工作，我们一定会在不信的人当中，留下不好的见证，并且因此亏损神的荣耀。所以弟兄姊妹，我们千万不要轻看我们的工作，要好好的做，大大的荣耀神。

总长和总督在工作上找不到攻击但以理的藉口，就尝试在信仰层面想办法。“在他神的律法中”是指和他信仰有关的事情。总长和总督偷偷地商量妥当了，就拟定阴谋去见王。

6:7：总长和总督对王说，有一群请愿人士，向王提出一个请求。经文这么说：“国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚，彼此商议，要立一条坚定的禁令：三十日内，不拘何人，若在王以外或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。”第6节只是提到“总长”和“总督”，但是在第7节却说请愿人士包括了钦差、谋士和巡抚在内，为什么呢？学者们有几个看法：第一，可能是他们撒谎，把其他官员也包括在内；第二，杨以德认为第6节的“总长”和第7节所指的不同，前者是概括名称，包含了第7节的“总长、钦差、谋士、巡抚”这四种官员，这只是一种推测，没有任何证据支持；第三，“钦差、谋士、巡抚”实际上有参与陷害但以理的阴谋，而第6节是回应第1-5节所提及的“总长”和“总督”而已。不管怎么样，我们可以肯定一点，但以理并没有参加他们的秘密会议。他们说“国中的总长”，是要把但以理也包括在内，这是不对的。

总长和总督提出，王是神明在地上的代表，是神明和人之间唯一的中保，所以除了向王祈求以外，人民不得向神明或者是人祈求。这无疑是间接提高王的地位，让他变得与神明同等。古时的皇帝有权要求人民在宗教的事情上，听命于他，例如尼尼微王曾经下令全国人民“披上麻布，切切求告神”，全国人民都得听他的命令。现在，如果大利乌王也下令，在三十日内，只能够向他祈求，那么全国的人民都得服从。不服从者会怎么样？他们会被“扔在狮子坑中”。在古代，有一些皇帝以狩猎狮子为他们的消遣，埃及和米所波大米的壁画，也常刻有国王追捕狮子的情景。捕获的狮子被放在深坑中，而判了死刑的囚犯也会被扔在坑中，成为狮子的食物。很明显的，在大利乌王的国里面，也有这种狮子坑。

6:8-9：“王阿！现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改。照玛代和波斯人的例，是不可更改的。于是大利乌王立这禁令，加盖玉玺。”“加盖玉玺”可能是指用王的戒指盖印，等于王的签署。“照玛代和波斯人的例，是不可更改的”，这两句话在第6章出现了三次，以斯帖记也曾经两次指出，玛代和波斯的法例是不可以更改的。相传大利乌王三世在忿怒中定了爱子的死罪。他签署了文件以后又后悔，想收回成命，但是根据玛代和波斯人的法律，他不可以收回以皇帝身分签署的命令，终于筹成了大错。

6:4-9：记载了但以理的同僚设计陷害他的经过。他们联手攻击但以理，是因为嫉妒大利乌欣赏和提拔但以理。他们不能够接受一个被掳的犹太人作他们的上司。亡国奴竟然成为了当朝的宰相，凌驾在万人之上，他们实在是心有不甘。他们首先从但以理的工作下手，设法找出可以控诉他的把柄。他们以为但以理在为人操守上，虽然无懈可击，他的工作一定会露出破绽；结果，他们大失所望，因为但以理的工作表现全无瑕疵。但以理对神和王都忠心，所以他办事谨慎，鞠躬尽瘁，全力以赴。

于是，他们把予头指向但以理的信仰。他们知道他每天祷告的生活是怎样的，所以就想出一条毒计，请求王颁布法律，不准任何人在三十日内向神明或者人求什么，违法者将会被扔在狮子坑中，喂狮子。

大利乌王接受他们的请求，有几个原因：第一，他不知道这条法律是他们陷害但以理的阴谋。第二，这条法律可以考验出人民对他的忠心和顺命，他当然乐于接受。第三，这条法律间接提高了他的地位。由于他成为了神明在世上的最高代表，所以他变得与神明同等了。第四，这条法律只是生效三十日，不是长期的禁令，所以是可以接受的。

但以理的同僚看见一切就绪，就等着但以理堕入陷阱之中。如果你是但以理，你会怎样做呢？如常祷告？还是选择放弃和妥协？妥协是不少现代信徒在面对困难和危机的时候，所采取的态度。这跟圣经的教导背道而驰。整本圣经告诉我们，在面对困难的时候，我们不需要感到害怕和沮丧，更不需要妥协，因为人生还是有希望的，那位创天造地的神，是一位完全得胜的神，祂一定能够帮助我们的。弟兄姊妹，让我们立定心志，永远不要做妥协一族。