何西阿书：第18讲宗教节期被弃绝（何9:1-9）

何西阿书：第18讲宗教节期被弃绝（何9:1-9）
来源：真道分解  讲员：文惠

 

9:1-6主题是节日的欢乐和献祭必告终止，因为百姓将被掳去；9:7-9就提到被掳的原因。

首先，让我们明白这段经文的背景，可能是主前733年，以色列刚遭受亚述的攻击，却奇妙的不至毁灭，连何细亚杀比加篡位的王室风波也可安然渡过，所以以色列人在收割节庆例如住棚节时就大肆庆祝。

9:1：秋季收割的节期（参申16:14，利23:39-43）是以色列感恩和欢乐的日子，然而先知却警告他们不要欢喜快乐，因为惩罚和受报应的日子近了！当时的以色列人已经沾染了迦南人拜偶像的风俗崇拜巴力，所以先知责备他们行邪淫，犯了属灵淫乱的罪。古时的庆典都在谷场进行，谷场原是晒谷打谷的空地，多在城门口，是农民秋收后忙于工作的地方，属私人或公家所有，也用来集会或进行宗教仪式。每逢收割季节，谷场上全是男人的天下，因为他们要在谷场上过夜以保护禾谷，所以常有妓女来逗引他们，先知就用这种情形来比喻以色列人以为各类的五谷和新酒，都是巴力神所赐的，而忘了原来耶和华才是真正的给予者，经文中的赏赐是指妓女卖身的赏金。

9:2：酒醡是指压榨器，这儿主要指榨油的器皿，而不够以色列人使用原文是不能喂养他们；连新酒也必缺乏，原文是使她（以色列）失望，缺乏这词有欺骗之意，意思是说人来到酒醡，指望有新酒，那知酒醡干涸，半滴酒也没有，人就觉得酒醡是欺骗人的，这是希伯来人表达失望的方法。谷场的谷不够吃，酒醡的酒不够用，是因耶和华审判临到，以色列将面临战祸。

9:3：以色列人能在迦南居住，完全本于神的恩典，但他们竟背弃神。所以他们要归回埃及，也就是被掳到亚述重为奴仆，就如当初在埃及为奴一样。必在亚述吃不洁净之物是指被掳到亚述的光景。亚述的食物不洁净有两个原因：一、是作为一个拜偶像的国家，他们极可能先把食物供奉在偶像面前，然后再拿到市场发售，或是有很多机会要在庙前同吃祭偶像之物，若以色列人被掳，他们就没有选择余地，一定要吃这些不洁之物了。二、是以色列人有许多饮食的禁忌，如不可以吃兔、猪、无鳞的海产、或吃腐肉的雀鸟等等（利11章），在耶和华之地，他们可以控制，若被掳就没这样的方便，事实上另一位先知阿摩司也提到这个问题（参摩7:17）。

9:4：奠酒就是奠祭（民15:5-12；出29:38-41），是把酒倒在地上，象征献给耶和华，但奠的分量和中国民间宗教的以小酒杯倒一部分酒在坛前是不一样的，以色列人献的分量比较多。奠祭是在秋收节时为感谢耶和华的恩赐，与奠祭同献的还有摇祭（禾捆）、燔祭（公绵羊）、素祭（调油的细面）和奠酒（酒），奠的分量是一欣四分之一，一欣约等于一加仑，也就是四分之一加仑（利23:12-13）。
而居丧者食物又是怎么回事呢？居丧者就是守丧者，是为死者举哀的人，死人家的食物是不洁净的（民19:14），凡触摸的人在礼仪上也不洁净，更别说吃了，同样外邦也是不洁之处，所以百姓在异邦所献的祭物也不会蒙神悦纳，只可用来当食物，不可以用来献祭。

最后先知说当百姓被掳之后，身在外邦，没有可以向神献祭或守节日庆典的地方，就算节期来到，也不能作什么了！

9:6：看哪是先知宣告审判信息的开头，当以色列人逃避灾难，也就是逃避亚述的攻打，他们以为逃到埃及就没事，那知他们是逃到自己的坟墓去了。摩弗位于尼罗河以西，在现代开罗市以南13哩，在何西阿时代是埃及北部宗教和行政中心。以色列人用在祭坛上的器皿，用金银制造的偶像，要长出蒺藜；以色列人各处的宗教圣地或祭坛，也要长出荆棘，全都荒废。

由于先知在百姓欢乐的时候，宣告了神的审判信息，9:7记述百姓群起攻击先知，骂他是愚昧和狂妄。

9:8记述先知的反驳，经文可翻译为“先知与我的神是以法莲的守望者”，这是说以色列人怨恨先知，因为先知是神所差来的，以色列人围捕先知，无论先知往何方，事实上在整个神的家中，先知都给人设下网罗捕捉。

9:9说以法莲深深的败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。