何西阿书：第15讲世界的黑暗（何7:8-16）

何西阿书：第15讲世界的黑暗（何7:8-16）
来源：真道分解  讲员：文惠

 

这段经文是从较广的角度，就是整个世界的政局来描写北国以色列的败亡。

7:8：列国指当时的亚述和埃及，也许还加上亚兰、非利士，但当时这些小国已势力衰微，只有亚述和埃及是近东的强国，因此先知就以他们来代表列国。而搀杂是个专用词语，用在制饼的圈子中，是指把油和面粉搓和，做成可以烘制饼的面团。

先知责备北国以色列与列邦搀杂，因古时两国联盟时，往往呼吁双方奉拜的神明，作为盟约的见证者和保证者。北国和外邦联盟时，明显的承认外国的神明，以致宗教和生活沾染了外邦败坏的风气，失去选民独特的身分，及对神专一的心，所以神藉先知的口责备他们已经和外邦人搀杂了，就如未经翻过的饼，一面烧焦，一面未熟！

巴勒斯坦地制饼的方式是制饼师父会先把面团铺在炉的内壁，加上盖烤一会儿，然后取出把它翻过来再烤另一面，而另一种作法是把面团压平，放在炉底的石块上烤，无论那一种做法，都必须有一半时间是要烤另一面，饼才能熟透发大，不会一面烧焦，一面不熟。

先知形容北国以色列就像没翻过的饼，是要指出他们的不足和欠缺。经文中的翻过直译为被翻过，因为饼是不会自己翻转过来的，要靠制饼师父来翻转，但制饼师父却离开了，以以致饼一边焦透，一边却不熟。这暗示耶和华已经离开了以色列，不再他们中间工作。

以色列人不仅一点也没察觉神已经离开他们，连自己的景况也不自知！

7:9：外邦人是指以色列人主动又甘愿联盟的列邦。而劳力原是指体力，包括了生殖力，如人的生育力和地土的出产（创4:12；伯6:22；箴5:10）。生育力和地土的出产都给外邦人吞吃，吞吃可指真实的吃掉，像以色列要进贡巨额的农产品给列强享用。在北国以色列最后的二十年里，大大小小的战争使他们要向不同的主子缴纳巨额的贡款、不同的税项，使得王室、庙宇和人民的财富不断流入外邦，再加上战祸使国内男丁锐减，国土被瓜分，甚至国权不保，从主前730-720年间，以色列（头发斑白）如垂死的老人，但他们竟不知道！

7:10道出神对以色列无知的叹息。

7:11-12就说出了神的惩罚。

7:13-16可说是神的哀叹，显出神对以色列的深恩厚爱，但也更突显以色列的顽梗悖逆！7:13神宣布以色列有祸了，有祸是以色列人举哀的用词，圣经共享二十三次，用这词的情况除了表达个人的绝望，如丧亲或陷于绝境外（例撒上4:7），也可以指以色列的困局（例赛3:11），或别国的刑罚（例耶48:46），12而这节是用在以色列本身，指到某种不能逆转的悲剧正要降临的时候，为什么这悲剧会临到呢？是因以色列离弃及违背耶和华。违背是指不服权柄公然挑战权威；离弃是指立意偏离。以色列不认为投靠耶和华是稳妥的，相信投靠强国会有较大的保障，结果神就借着强国成为审判他们的工具。

7:14是指以色列民以敬拜巴力的仪式来求耶和华赐雨和丰收，当然得不到神的回应。原来当时巴力的祭司每遇干旱等天灾，就会聚集在祭坛前求雨，在床上呼号就是向巴力求雨的仪式之一，而聚集有古卷作自刺，也是拜巴力的仪式（王上18:28）。以色列以为耶和华就像巴力一样，睡着了或离开了，所以就想用各种疯狂的仪式来叫醒或唤回耶和华，难怪会惹起神更大的愤怒！

7:15的教导也可以翻译为训练。神拣选以色列人作祂的子民，并不是以色列人特别优秀，所以神要训练、教导以色列人来认识祂、信靠祂，增强他们膀臂的力量，使他们过合神心意的生活，好作万民的榜样，可惜以色列人一再让神失望，不但不信靠神甚至抗拒神的管教和作为！

7:16：神说以色列归向直译为转向，但他们不是转向神，而是转向偶像和列强，就如翻背的弓一样，这是指没有弦的弓或弦线松弛了的弓，也就是不管拉弓的人怎样努力，箭都不能射到红心那儿，不是射箭手的技术或力量有问题，是弓本身不能用了。弓弦若校不准当然就射不准，而弦回弹的时候也会伤了弓箭手，这正是以色列人的情况，他们已经背弃神，神就不能再指望他们作万民的榜样，而他们的悖逆也深深伤害了神。

7:16预告以色列的首领因舌头的狂傲就倒在刀下，可能是指先知代表神向他们发出言语，他们不仅不听从，反倒骄傲，结果神非要施行祂的审判不可，使他们倒在敌人的刀下，使他们成为埃及的讥笑。亲爱的弟兄姐妹，求神帮助我们不要成为没翻过的饼，一边爱主一边爱世界，而是能全心全意爱神，为神而活！