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何西阿书:第15讲世界的黑暗(何7:8-16)

2022年05月27日 编辑:本站

何西阿书:第15讲世界的黑暗(何7:8-16)
来源:真道分解  讲员:文惠

 

这段经文是从较广的角度,就是整个世界的政局来描写北国以色列的败亡。

7:8:列国指当时的亚述和埃及,也许还加上亚兰、非利士,但当时这些小国已势力衰微,只有亚述和埃及是近东的强国,因此先知就以他们来代表列国。而搀杂是个专用词语,用在制饼的圈子中,是指把油和面粉搓和,做成可以烘制饼的面团。

先知责备北国以色列与列邦搀杂,因古时两国联盟时,往往呼吁双方奉拜的神明,作为盟约的见证者和保证者。北国和外邦联盟时,明显的承认外国的神明,以致宗教和生活沾染了外邦败坏的风气,失去选民独特的身分,及对神专一的心,所以神藉先知的口责备他们已经和外邦人搀杂了,就如未经翻过的饼,一面烧焦,一面未熟!

巴勒斯坦地制饼的方式是制饼师父会先把面团铺在炉的内壁,加上盖烤一会儿,然后取出把它翻过来再烤另一面,而另一种作法是把面团压平,放在炉底的石块上烤,无论那一种做法,都必须有一半时间是要烤另一面,饼才能熟透发大,不会一面烧焦,一面不熟。

先知形容北国以色列就像没翻过的饼,是要指出他们的不足和欠缺。经文中的翻过直译为被翻过,因为饼是不会自己翻转过来的,要靠制饼师父来翻转,但制饼师父却离开了,以以致饼一边焦透,一边却不熟。这暗示耶和华已经离开了以色列,不再他们中间工作。

以色列人不仅一点也没察觉神已经离开他们,连自己的景况也不自知!

7:9:外邦人是指以色列人主动又甘愿联盟的列邦。而劳力原是指体力,包括了生殖力,如人的生育力和地土的出产(创4:12;伯6:22;箴5:10)。生育力和地土的出产都给外邦人吞吃,吞吃可指真实的吃掉,像以色列要进贡巨额的农产品给列强享用。在北国以色列最后的二十年里,大大小小的战争使他们要向不同的主子缴纳巨额的贡款、不同的税项,使得王室、庙宇和人民的财富不断流入外邦,再加上战祸使国内男丁锐减,国土被瓜分,甚至国权不保,从主前730-720年间,以色列(头发斑白)如垂死的老人,但他们竟不知道!

7:10道出神对以色列无知的叹息。

7:11-12就说出了神的惩罚。

7:13-16可说是神的哀叹,显出神对以色列的深恩厚爱,但也更突显以色列的顽梗悖逆!7:13神宣布以色列有祸了,有祸是以色列人举哀的用词,圣经共享二十三次,用这词的情况除了表达个人的绝望,如丧亲或陷于绝境外(例撒上4:7),也可以指以色列的困局(例赛3:11),或别国的刑罚(例耶48:46),12而这节是用在以色列本身,指到某种不能逆转的悲剧正要降临的时候,为什么这悲剧会临到呢?是因以色列离弃及违背耶和华。违背是指不服权柄公然挑战权威;离弃是指立意偏离。以色列不认为投靠耶和华是稳妥的,相信投靠强国会有较大的保障,结果神就借着强国成为审判他们的工具。

7:14是指以色列民以敬拜巴力的仪式来求耶和华赐雨和丰收,当然得不到神的回应。原来当时巴力的祭司每遇干旱等天灾,就会聚集在祭坛前求雨,在床上呼号就是向巴力求雨的仪式之一,而聚集有古卷作自刺,也是拜巴力的仪式(王上18:28)。以色列以为耶和华就像巴力一样,睡着了或离开了,所以就想用各种疯狂的仪式来叫醒或唤回耶和华,难怪会惹起神更大的愤怒!

7:15的教导也可以翻译为训练。神拣选以色列人作祂的子民,并不是以色列人特别优秀,所以神要训练、教导以色列人来认识祂、信靠祂,增强他们膀臂的力量,使他们过合神心意的生活,好作万民的榜样,可惜以色列人一再让神失望,不但不信靠神甚至抗拒神的管教和作为!

7:16:神说以色列归向直译为转向,但他们不是转向神,而是转向偶像和列强,就如翻背的弓一样,这是指没有弦的弓或弦线松弛了的弓,也就是不管拉弓的人怎样努力,箭都不能射到红心那儿,不是射箭手的技术或力量有问题,是弓本身不能用了。弓弦若校不准当然就射不准,而弦回弹的时候也会伤了弓箭手,这正是以色列人的情况,他们已经背弃神,神就不能再指望他们作万民的榜样,而他们的悖逆也深深伤害了神。

7:16预告以色列的首领因舌头的狂傲就倒在刀下,可能是指先知代表神向他们发出言语,他们不仅不听从,反倒骄傲,结果神非要施行祂的审判不可,使他们倒在敌人的刀下,使他们成为埃及的讥笑。亲爱的弟兄姐妹,求神帮助我们不要成为没翻过的饼,一边爱主一边爱世界,而是能全心全意爱神,为神而活!

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