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何西阿书:第20讲异教偶像的祭坛(何10:1-8)

2022年05月27日 编辑:本站

何西阿书:第20讲异教偶像的祭坛(何10:1-8)
来源:真道分解  讲员:文惠

 

何9:10先知以在旷野的葡萄来比喻以色列,耶和华将他们栽在迦南美地,但他们却因结繁多而增添祭坛,又造华美的柱像,这就是10:1所说的情况。

10:2:心怀二意也可翻译为心怀诡诈,先知指责以色列人时而敬拜神,时而敬拜巴力,所以神定他们有罪,要拆毁他们的祭坛和偶像。

10:3:为什么先知突然在此谈起以色列的王呢?这是因为君王代表神来管治百姓,他有责任引领百姓来认识神和遵守与神所立的约,但以色列的王却是带领百姓背弃神,以致国家走向灭亡的结局。解经学者对我们没有王有不同的看法,有学者认为先知是引用当时老百姓对王室缺乏信心的一句话──我们没有王!也有学者认为先知是在描述那将来的审判的日子,在困难临到的时候,以色列处于一个没有君王统治的状况中,这在以色列亡于亚述时已经应验了。

10:4:古时以色列新王登基,他要和百姓立约(撒下3:21),保证按照耶和华的心意秉行公义,同时这个约也是在耶和华面前与百姓立的(撒下5:3),但现在这些君王根本没有实践与百姓所立的约,所以他们许下的是空虚的承诺,同样以色列人也不忠心与神所立的约,所以不论是君王或百姓都在立约这事上说谎、起假誓。当以色列的君王和百姓不守约时,神的审判就临到,苦菜就是毒草,牦沟是古代耕种的灌溉系统,如果毒草在其中滋长,就会蔓延到田里的每一角落,那时田里长的就不是粮食,而是毒草。这不仅是比喻君王的罪祸及全国,更指神的审判是全面性的。

10:5:伯亚文就是伯特利,伯亚文原文是罪恶之家的意思,先知用它的谐音指伯特利,意思是神的家。伯特利原是神向雅各显现的地方,所以称为神的殿、天之门(创28:17)。南北国时,耶罗波安一世以这儿为北国宗教中心(王上12:28-32),他的祭司就改称这儿为王的殿(摩7:13),到了耶罗波安二世,这个原称为神的家的地方,反成了罪恶之家也就是伯亚文,因以色列人在此敬拜巴力。先知说当亚述大军入侵时,敬拜牛犊的以色列人都要惊慌不安,因为他们会发觉牛犊根本不能保护他们、拯救他们,甚至牛犊自身难保,牛犊的荣耀离开他,这句话什么意思呢?究竟什么是牛犊的荣耀呢?很可能是指铺在牛犊上头的金叶片,何细亚作王的时代,投靠亚述所以要向亚述纳重税,他们可能连牛犊上的金叶子都要刮下来进贡,以色列人看见昔日金碧辉煌的牛犊,今日成为斑驳剥落的泥牛,心中一定感受良深,更加害怕亚述的威胁,也为不能保护他们又不能自保的牛犊悲哀,这词也可以作举哀,原是民众遇上干旱的打击,他们为缺席的神而举哀,这是迦南偶像敬拜的观念,但现在的以色列民却是为着一个剥落的、安全受到威胁的神而举哀,这是多么的荒谬可笑!

10:6:耶雷布王原是亚述文的“伟大之王”,是亚述臣民对亚述王的尊称,现在以色列人被掳,连他们敬拜的牛犊也当作贡品献给亚述王,他们也要称亚述王为大王,按照当时国势就代表国神的威力,那么以色列所拜的牛犊也不如亚述的偶像,只是一个二等的神而已,所以以色列必因自己的计谋惭愧。

10:7-8:撒玛利亚的王并不是指王室,而是指宗教上的牛犊,因为北国的王都没称为撒玛利亚王。牛犊原是被塑造成神明的座驾,就像王坐在他的宝座上一样,但这个王啊,已经被带到亚述当贡品,以色列人既拒绝耶和华作他们的王,要用别神代替祂,现在以色列的真神离开他们,假神又被夺去,他们什么都没有了,如水面的沫子一样。神的审判是全面、彻底的,以色列人没有祭坛、柱像、高处、地土、君王,也没有神可作他们的荫庇,就只好求大山小山倒在他们身上,好躲避耶和华的愤怒了!在新约中,主耶稣论到末日的审判时也曾引用这句话(路23:30),到了启示录,约翰也引用这话来说明末日的审判之可怕(启6:15-16)。

人可以逃避和拒绝耶和华的救恩,但人却不能逃避和躲过耶和华的审判,所以我们不仅要谨慎自守,也要努力传福音!!

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