约翰福音：第26讲专题总结（2）

约翰福音：第26讲专题总结（2）
来源：真道分解  讲员：马大朋

约翰福音记载了主耶稣8次有关“我是”的宣告。上一讲已经谈论了其中6个“我是”的教导，以下是其余两个。

第7个宣告：道路、真理、生命

“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。’”（约14:6）主耶稣对门徒说，祂将要去一个地方，是门徒暂时不能去的，要稍后才能够去。门徒听完之后就觉得忧愁，主耶稣便劝解他们，并且表示祂是要去为门徒预备地方，并且门徒已经知道那条道路在哪里。门徒之一的多马，实在不明白主耶稣讲的这话是什么意思，他问主：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”（约15:5）这时候，主耶稣便宣告说：“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”多马所提的问题是：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”这节经文让我们了解到，虽然耶稣曾经向门徒提过祂的旅程，固然显出了门徒仍然不明白耶稣的意思，但是也让耶稣有进一步向门徒启示的机会，指出回到父神的地方，就是与父神联系，只有一条路，耶稣就是这一条路，是一条真理和生命的道路。耶稣作为神与人之间的唯一道路，这就是约翰在第1章所强调的“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（约1:18）“又说：我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来，在人子身上。”（约1:51）

另外，经文说：“耶稣说：‘妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。’”（约4:21-23）耶稣是这一条真理和生命的道路，除了启示祂的身份之外，也说明了耶稣的职分和工作带来的真理和生命。耶稣所赐予的生命，是借着耶稣的被举起和死亡，才临到世人的。

按照耶稣为门徒洗脚时候的讲论，这一条路也是耶稣的跟从者将要仿效踏上的道路。这样的生命和认同，将要使门徒看见父神。事实上，这样的生命将要荣耀父神。约翰福音的作者约翰本身，原来是一个性情急躁、心胸狭窄、缺乏爱心的人，他的绰号叫做雷子，可见他的性格是非常的暴躁的；但是当他接受了主耶稣，生命就出现了改变。约翰成为一个充满爱心的人，他更被称为“爱的门徒”。约翰的生命因主而改变，我们的性情和脾气，是否也会因着信主之后而出现改变呢？主耶稣所赏赐给我们的新生命，是一个能够使我们生命长大茁壮的生命。耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”这是一种肯定而又有权威的宣告，求主帮助我们，让我们走在这一条真理生命的道路上。

第8个宣告：真葡萄树

这是约翰福音的最后一个宣告。“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”（约15:1）主耶稣又说：“我是葡萄树，你们是枝子。”（约15:5）“你们”是指所有信徒。为什么要强调葡萄树是真的呢？有两个原因。当时在圣殿的门口雕刻了葡萄树，很多犹太人在门口出出入入，看惯了那雕刻，主耶稣说那只是一个象征，只有主耶稣才是真葡萄树。另一方面，在旧约里，神用葡萄树作为他们民族的象征，先知以赛亚曾经说，以色列人好像一颗坏的葡萄树，不能结好葡萄，却结了野葡萄（赛5:4），以赛亚这番话使以色列民感到失望。主耶稣强调，祂是真的葡萄树，是不坏的葡萄树，这棵葡萄树不是自生自灭的，因为“我父是栽种的人”。天父亲自照顾这颗葡萄树，而最宝贵的是，我们是葡萄树的枝子，同样也会得到天父的照顾。

主耶稣在约翰福音提到“我是葡萄树，你们是枝子”的时候，分别提到三种枝子：第1种是不结果子的枝子，是挂名的枝子，缺乏主的生命，可以说是没有重生得救的基督徒。这样的人与主没有生命的联系，所以不能够结果子。对于这种枝子，主耶稣表示需要砍掉。第2种枝子和第1种相反，第2种枝子是多结果子的枝子。由于他们常常在主的里面，得到主的喂养，彼此有生命的联系和交流，所以可以多结果子。在约15章，有两个字是经常出现的，分别是“常”和“里面”。这两个词在约15章里分别出现了12次。第3种枝子，是一种结果子更多的枝子。有经验的园丁一定会常常清理杂枝，让树干的营养集中在结果子的枝子上。主耶稣要求我们人生要有焦点，然后把一些没有意义的事情剪掉，因为那些事会消耗我们的时间和生命。我们看到当神把枝子修理干净之后，便能够结出更多果子来。

结果子最重要具备的条件，是我们要常常住在主的里面。我们要遵守主的命令，高举真理的旗帜，承认基督是我们生命的主，活出基督的生命。信徒愿意在主的里面的时候，神就会常常在我们的里面，让我们与主联合，这是主耶稣给门徒最大的应许，这样的枝子才能够结实累累。当枝子连在树上的时候，就会产生四种交流。

第1种“能力的交流”：经文说：“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。人若不常在我里面，就像枝子在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”（约15:5-6）离开了树干，树枝就没有能力结果子，这是必然的，因为结果子的力量，不是在枝子里面，而是在树里，枝子离开了树，便失去了营养的来源。我们如果离开了主，便会失去了生命的交流，自然不能够结出果子来。

第2种“神话语的交流”：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约15:7）“愿意”这个词表示内心的愿望、渴慕和追求，这是主的道在人的心里产生的回应。“祈求”这个词把内心的渴慕和追求表达出来。我们借着祈求把需要告诉神，神听完后，便给我们成就。

第3种“爱的交流”：经文说：“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。”（约15:9-12）这一段不断的提到“里面”，“里面”是表示不断的交流。什么是爱的交流呢？主耶稣已经为我们设立好榜样，为我们牺牲了生命，在十字架上付出了最重的代价，这就是最大的爱。经文说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约15:13）

第4种“喜乐的交流”：经文说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约15:11）主的喜乐进到我们心中之后，就成为我们的喜乐。这是不受外界环境影响、单单来自内心的喜乐，这种喜乐是能够使人感到满足的。

四种的跟随

在主耶稣传道的日子里，有不少人跟随祂，而在跟随祂的人当中，他们的目的都不同。简单而言，一共有四种。

第1种“虚假的跟随”：经文说：“众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。既在海那边找着了，就对他说：‘拉比，是几时到这里来的？’耶稣回答说：‘我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。’”（约6:24）当年主耶稣以五饼二鱼的神迹喂饱5000人之后，随即就有大批的群众要寻找他和跟踪他；但主耶稣知道万人的心，他回答这些动机不纯正的群众说：“你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”许多人表面上说要信主、要跟随主，但心中所盘算的，其实只是想要从教会或者基督徒的身上得到某些利益，这就不是纯正的跟随。在12个门徒当中，加略人犹大也是这样的一个跟随者。经文记载：“耶稣说：‘我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼，耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的，他本是十二个门徒里的一个，后来是出卖耶稣的。”（约6:70-71）主耶稣谈到犹大的时候，指出他是一个魔鬼，只是虚假的跟随耶稣。

第2种“暗暗的跟随”：经文说：“这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗的作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去，彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香，约有100斤前来，他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了。”（约19:38-40）亚利马太人约瑟和尼哥底母都是暗暗的跟随主的门徒。约瑟是犹太议会的议员，可以说是有钱有势的人，但是圣经上说他只因怕犹太人，就暗暗的做门徒。至于尼哥底母，相信我们都比较熟悉，耶稣在传道初期的时候，就认识尼哥底母。尼哥底母在一个夜晚，主动的来询问耶稣有关突破信仰的问题，主耶稣已经和他谈过重生的事情，但是尼尼哥底母不敢公开跟从主，只是暗暗的跟随。一直到三年多之后，到了主耶稣被钉死了，尼哥底母才带了100斤没药和沉香来膏主的尸体。

亚利马太人约瑟和尼尼哥底母这两个人是暗暗跟随者的代表，他们不敢公开承认自己是基督徒，在生活上和非信徒一样，没有到主的面前敬拜神。然而，圣经教导我们，不要以福音为耻，要勇于表明自己信仰的立场。

第3种“远远的跟随”：在主耶稣传道的日子当中，有不少人都是远远的跟随耶稣的，但是在12个门徒当中，也有人是远远的跟随主，彼得就是一个例子。彼得在主耶稣被钉十字架之前，曾经夸口说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”结果在主被卖的那天晚上，门徒全部四散逃走了，彼得只敢远远地跟着。当主耶稣在大祭司院子里受审的时候，彼得在祭司的仆人面前三次不认主，不敢承认自己是主耶稣的门徒。主被钉十字架的时候，在场的也只有使徒约翰一人，彼得到哪里去了呢？彼得当时的这种表现，是与主保持距离的跟踪方式。许多信主的人，对敬拜主都仍然保持着观望的态度，他们不是考虑去教会敬拜神，而是要先看看今天是哪一个牧师讲道，教会在今天是否有什么特别安排的节目，自己有没有时间、有没有约会等。在这种信徒的眼中，聚会的次序，往往是被排在最后，

第4种“紧紧跟从”：彼得虽然三次不认主，也做过暗暗跟随主的门徒，但是当复活主在加利利海边三次确立他的爱心之后，彼得的生命出现了改变。他奉献身心，为主而活。在五旬节圣灵充满之后，彼得更是放胆传讲主的道，对主至死忠心，甚至被倒钉在十字架上殉道。另外，主所爱的使徒约翰，也是紧紧跟随主的典范。约翰一直跟随在主的身边，当主耶稣被送到大祭司院子受审的时候，是约翰想尽各样方法，带着彼得一起进去院子里等候消息的。当主被钉十字架的时候，约翰也一直跟随着。最后，主耶稣把母亲马利亚交给他照顾。

我们在教会历史中，可以清楚看到，所有被神重用的人，都是紧紧跟从主的人。我们本来都是软弱的，如果离开了主，什么也不能做。我们只有紧紧地跟随主，我们才会有生命气息。