哥林多前书：第17讲鉴戒与行事的总则（林前10:1-33）

哥林多前书：第17讲鉴戒与行事的总则（林前10:1-33）
来源：真道分解  

1. 鉴戒（10:1-13）
1.1. 以色列人所蒙的恩典（10:1-4）
这几节讲到以色列人蒙恩的经历。虽然时代背景完全不同，可是在属灵的原则上，跟信徒的经历还是相似的；所以，以色列人的经历可以作为我们的鉴戒。
我们一起来看看以色列民所蒙受的恩典：他们出埃及的时候，有云柱火柱带领他们到了红海边。摩西用杖击打海水，使海水分开，让以色列人从海里经过。“受洗”是比喻说法。以色列人在神的带领下脱离为奴的生活，这好比信徒出死入生，归于基督一样。“归了摩西”是指他们归于摩西的领导之下。在旷野里，神为以色列民预备了吗哪和鹌鹑作为食物，并且透过神迹为他们提供食水。更重要的是，那个生命的盘石，耶稣基督一直伴随着他们，满足他们心灵的需要。
1.2. 使徒的警戒（10:5-10）
1.2.1. 不要像他们倒毙旷野
第五节所指的是民数记14章的事。以色列人在加低斯大发怨言，神就罚他们那一代廿岁以外的人，都要倒毙旷野。
1.2.2. 不要像他们贪恋恶事
“贪恋恶事”应该是指以色列人贪吃的事情。在他们厌烦吗哪，想吃肉的时候，神吩咐摩西降鹌鹑给他们吃。他们“大起贪欲的心”，日夜只顾捕取鹌鹑，最少的也取得十俄梅耳，所以在他们的牙齿还未把肉嚼烂之前，神的怒气就向他们发作。
1.2.3. 不要拜偶像
1.2.4. 不要行奸淫
第8节特指民25:1-9，以色列人拜巴力毗珥，跟米甸女子犯奸淫的事。
1.2.5. 不要试探主
在这里，保罗特别引用以色列人被火蛇咬伤的事作鉴戒。那是民21:4-9所记载的。他们因为试探神的缘故，就受到了神的管教，有火蛇来咬他们。
1.2.6. 不要发怨言
以色列人从出埃及后，曾屡次发怨言。向神发怨言就是对神的恩典不满意，对神的作为不佩服，甚至是认为自己所作所想的比神更好！
1.3. 信徒应有的警惕（10:11-13）
第11节，以色列人的失败，可以成为我们这些末世的人的鉴戒；所以神把这些话写在圣经上，并以此来警戒我们。
在面对试探的时候，我们应该怎么办？保罗说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”。

2. 鬼筵（10:14-33）
2.1. 不可参加鬼筵的理由（10:14-22）
2.1.1. 因我们是同领主的饼、主的杯（14-18）
凡领受主的饼和杯的人，就有份于主的十字架。有份于十字架的人，就不应该跟魔鬼打交道，不应该赴鬼筵了。
2.1.2. 因为参加鬼筵的就是与鬼相交（19-22）
外邦人所拜的，实际上不是拜那死的偶像，而是拜那偶像背后的鬼魔和邪灵。我们既然喝主的杯，就不能够喝鬼的杯；既然吃主的筵席，就不可以在偶像庙里吃鬼的筵席。
2.2. 信徒行事的总则（10:23-33）
2.2.1. 凡事要求别人的益处（23-24）
凡我们所行的都必须“有益处”，包括对人有益和对自己有益。
2.2.2. 为个人也为别人（25-30）
保罗告诉信徒凡市上所卖的，不管有没有祭过偶像都可以吃。就算那是祭过偶像的也可以吃，因为偶像对于那些食物并没有什么作用。“地和其中所充满的，都属乎主。”食物本来是属于主的，偶像绝对不能够改变它的状况。
27节，当时请客的主人常常先把食物祭过偶像，然后才摆在席上请客。保罗认为这是无关紧要的，因为是否祭过偶像对食物是毫无作用的。
28-30节，如果有人对你们说，这是“献过祭的物”，那就表示了这个人有一种观念，以为信徒不应该吃祭偶像的东西。他觉得，偶像对食物会发生某种作用。你要为这个人的良心的缘故不吃。
2.2.3. 凡事为荣耀神而行（31-33）
31节经文是全段的总结。吃喝是日常最普通的事情，但信徒在一切所行的事上，必须先看看它能不能够荣耀神。
32节，犹太人，外邦人，以及教会里的人，背景完全不同。但是无论是谁，我们都不要叫他们跌倒。
33节的圣经原则应该很小心地应用。保罗向哥林多人说他“凡事都叫众人喜欢”，这句话必须与下半节“只求众人的益处，叫他们得救”连起来解释。“凡事都叫众人喜欢”，是指向一个高尚的目标，就是求人的益处，叫人得救。