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歌罗西书:第13讲总结的祷告(西4:2-6)

2022年05月27日 编辑:本站

歌罗西书:第13讲总结的祷告(西4:2-6)
来源:真道分解  讲员:周广亮

1. 本书在总结的作者近况交代之前,就是代祷的邀请和信徒作见证的勉励。这五节经文浅显易明,因此,我们也以回顾温习,并作祷告献上自己。

2. 歌罗西书的产生:因为这间教会有问题,而保罗爱他们,便写信教导更正他们。
西1:23:只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去(原文作离开)福音的盼望。这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的(原文作凡受造的),我保罗也作了这福音的执事。

3. 基督的丰盛:歌罗西问题的解药
3.1. 有三段重要的经文:西2:3,2:9-10,1:15-22。“丰盛”和“一切的丰盛”是这三段描述耶稣基督的共同特点。(西1:19,2:9-10)。
3.2. 怎样的“丰盛”?
3.2.1. 财宝和宝藏:西2:3的“积蓄”是财宝的意思。新约出现18次,1次译“宝盒”(太2:11),1次译“财物”、“积蓄”,5次译“库房”或“库”,8次译“财宝”。圣经译本如下:“在他里面蕴藏着一切宝贵的智慧和知识”(新汉语),“因为在他内蕴藏着智慧和知识的一切宝藏”(西2:3,思高);“在基督里乃包蕴着一切智慧知识之宝藏”(西2:3,吕振中);“宝库”(新译本)。
3.2.2. 结语:“有基督耶稣就完全足够,信徒因信与基督联合,被纳入他的身体之内,就得了完全,不用在基督以外寻求任何帮助。由此推论,假教师可能以暗示的方式,质疑基督是否能够供给他们一切的需要。”

4. 歌罗西书的背景,作者、教会建立者以巴弗、送信人、与腓利门书的关系。

5. 福音传播的效能(西1:3-8)
5.1. 福音(西1:6):两次提到“福音”。
神的福音(罗1:1;帖前2:2);耶稣基督的福音(可1:1);神恩惠的福音(徒20:24);平安的福音(弗6:15);叫你们得救的福音(弗1:13);基督荣耀的福音(林后4:4)等。
5.2. 传播力:福音与传播是分不开的,好消息而不传开是不合理也不可能的!
5.2.1. 福音传到歌罗西也传到普天下(罗马帝国主要的城市),例如全亚西亚得听福音(徒19:10),“这样有两年之久,叫一切住在亚西亚的,无论是犹太人,是希利尼人,都听见主的道。”(参罗15:23)。
5.2.2. 结果增长(西1:6):这是生命成长的动力。
5.2.3. 福音的传与听结合:除了在西1:3-8有三次“听见”,也有三次“传”或“告诉”。另外西1:23也说:“只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去(原文作离开)福音的盼望。这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的(原文作凡受造的),我保罗也作了这福音的执事。”

6. 代祷、感恩与信仰
6.1. 双重的祷告与感恩(西1:9):这封信的开头有双重的感恩和祷告,西1:3-8是感恩祷告,西1:9-14又是祷告和感恩。
6.2. 代祷的最终目的(西1:10-12)

7. 耶稣基督是谁(西1:15-20)
7.1. 耶稣基督在创造上居首位(西1:15-17)
7.2. 主耶稣在救赎上居首位(西1:18-20)
7.3. 救赎是新的创造。注意:
7.3.1. 基督是教会的头(首),意思是“他是教会的领导者,同时是教会‘供应的来源’”。冯教授介绍古代医学作者,不但认为头对身体行使统治权,头也是身体感觉和行动的来源。
7.3.2. 死里首先复生的:是新人类的创始者,是“新的创造”。所以,“他在万有之上独占首位”(思高)。
7.4. 本书针对性的两个关键词──“一切”和“丰盛”:表明基督耶稣的包罗性和排他性(原文是pas)的字,除了西2:9-10之外,歌罗西书全书共有29节使用此字(1章13次;2章7次;3章6次;4章3次)。其中,还有西3:11。

8. 我们是谁?(西1:21-23)
8.1. 基督带来的人生两段对比(西1:21-22)
8.2. 从前:以“接受主基督耶稣”为两段人生的分水岭(西2:6、13)
8.2.1. 属灵状态:与神隔绝(西1:21上)
8.2.2. 心思状态:思想上与他为敌(西1:21中,和修)
8.2.3. 行为状态:“行为邪恶”(西1:21下)
8.3. 但如今(西1:22,3:8“但现在”)
“但如今”是常用来表明信主前后的对比(罗2:21;加1:23,4:8-9)。

9. 保罗的侍奉(西1:24-2:5)
9.1. 保罗侍奉的苦难与神的计划(西1:24、29,2:1)
9.1.1. 保罗为教会受苦(西1:24-25)
9.1.2. 神的奥秘如今显明(西1:26-27)
9.1.3. 保罗的福音使命(西1:28-29)
9.2. 保罗的服侍与神的教会(西2:1-5)
9.2.1. 保罗为歌罗西和老底嘉勤奋(2:1,和修)
9.2.2. 深知神的奥秘(西2:2-3)
9.2.3. 保罗的教会感情(西2:4-5)

10. 信徒当继续遵主而行(西2:6-15)
对基督的信心要坚固(西2:6-4:1)
10.1. 信心坚固的呼吁(西2:6-7)
10.2. 基督的丰盛/足够(西2:8-23)
10.3. 针对虚空的理学(西2:8-15)
10.4. 针对败坏的规条(西2:16-23)

11. 脱离败坏人的规条(西2:16-23)
涂抹了在律法上所写有碍于我们的字据(西2:14)
11.1. “字据”是文件、债卷、条款、字句。(吕振中、思高、新汉语、新译本)
11.2. “把对我们不利的罪债记录,连同攻击我们的条款,都抹掉了。这些他都拿走了,钉在十字架上。”(新汉语)

12. 思念上面的事(西2:1-11)
12.1. 西3:1、2:12-13和2:20的“一同复活”、“同死”是思路的延伸;西3:5的“治死在地上的肢体”回应和延续西2:20-23的教导。
12.2. “思念上面的事”(西3:1)不是抽象的教导,而是延伸一种教导来攻击假教师,因为他们鼓吹“敬拜天使”(西2:18)和有关的假属灵的追求(西2:20-23)。保罗指出,与其“拘泥在所见过的幻象”(西2:18,和修),他提出“当求上面的事,那里有基督,坐在上帝的右边”(西3:1)。
12.3. 还有,3:5-7是信主之前活在外邦世界的生命,可是“但现在”(西3:8)又是一个分水岭(如西1:21-22,2:13)。西3:8与3:9-11所关注的是新的群体的生活模式,而不是个人道德操守。新的群体是基督的身体,而不是假教师的教导,只注重追求自己的高超或属灵丰盛。


注:
1. 冯荫坤《歌罗西书、腓利门书注释(卷上)》,香港:明道社,2013年,380页。
2. 冯荫坤《歌罗西书、腓利门书注释(卷上)》,香港:明道社,2013年,227页。

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