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诡诈的天平为耶和华所憎恶;公平的法码为他所喜悦骄傲来羞耻也来;谦逊人却有智慧正直 尔道自建6月5日:正直的美德

2022年06月05日 编辑:本站
尔道自建6月5日:正直的美德
来源:建道神学院

1诡诈的天平为耶和华所憎恶;公平的法码为他所喜悦。2骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。3正直人的纯正必引导自己;奸诈人的邪恶必毁灭自己。4遭怒的日子钱财无益;惟有公义能救人脱离死亡。5完全人的义修平自己的路;但恶人必因自己的恶跌倒。6正直人的义必拯救自己;奸诈人必被自己的欲望缠住。7恶人一死,他的指望就灭绝;罪人的盼望也必灭绝。8义人得脱离患难,有恶人来代替他。9不虔敬的人用口败坏邻舍;义人却因知识得救。10义人享福,全城喜乐;恶人灭亡,人人欢呼。11因正直人的祝福,城必升高;因邪恶人的口,它必倾覆。12藐视邻舍的,便是无知;聪明人却静默不言。13到处传话的,泄漏机密;内心老实的,保守秘密。14无智谋,民就败落;谋士多,就必得胜。15为陌生人担保的,必受亏损;恨恶击掌的,却得安稳。
——

  《箴言》十一章1节「公平的法码为他所喜悦」是接续十章32节「义人的嘴唇懂得令人喜悦」的,这两节经文同是描述一个「喜悦」的主题。这里所说的「义人的嘴唇」和「公平的法码」是被谁所喜悦呢?经文指出是「他」,那么这个「他」又是指谁呢?第1节上半部指出主体是「耶和华」。在这一节中,我们清楚看见耶和华所喜悦和所憎恶的,是在乎人如何使用天平和法码。天平和法码在交易中,是用作衡量重量的。若在贸易中有不诚实或欺骗,他们会使用不同的衡量标准,来蒙骗他人而得利,这是「耶和华所憎恶」的。而「耶和华所憎恶」这片语在《箴言》出现了11次之多,都是指向某些事会令神憎恶的。那些事有:「心中歪曲」(十一20)、「心里骄傲的人」(十六5)、「两样的法码」(廿10)、「说谎」(十二22),和「定恶人为义的,定义人为有罪的」(十七15)。换言之,不公平、不诚实、歪曲正直等等都是神所憎恶的。人所想、所言、所行的,是需要向神交帐的,因为祂在监察 (detests, NIV) 人的心思意念。

我们仔细看的时候,发现这一章是接续第十章的义人和恶人之比较。在1-15节中,经文将两类人作出相比,他们是义人/谦逊人/正直人/完全人/聪明人,及恶人/奸诈人/罪人/不敬虔人/邪恶人。这两类人前者在建立生命,而后者却拆毁生命。而导致他们有不同结局的原因,是他们有不同的生活原则来指引他们生命的方向。对恶人来说,他们所作的,不单只绊倒自己 (5节),更是迈向自我毁灭的路 (3节)。最终,恶人因他们的恶行 (vices) 摧毁自己的生命。至于义人却是以正直或美德 (virtues) 「引导」生命。以斯帖记的故事正正充分反映了这个真理,末底改和哈曼代表著两种不同的生命特质和行事准则。敬畏神的末底改在个人危难和灭族危机中蒙拯救;而行恶的哈曼,奸诈的他最终自食其果,最后却成为自己所设下恶毒阴谋的受害者。

十一章第9-13节是一个单元,并且呈现出一个简单的交叉结构:

9节:邻舍

10节:城

11节:城

12节:邻舍

这里说明邻舍的关系是会因著人的说话而受到影响的。有些人到处传话 (13节),其实就是「爱说谗言」(gossip, NIV)、到处搬弄是非 (吕振中译本)、泄露别人的秘密。作为诚信的人,却懂得尊重他人的私隐,这样,群体的关系才能得以维系。

思想:

(1) 靠著圣灵时刻检测内心是否正直,行神所喜悦的事; (2) 我们如何追求和建立慎言的美德,与人建立和谐的关系?

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