诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦骄傲来羞耻也来；谦逊人却有智慧正直 尔道自建6月5日：正直的美德

尔道自建6月5日：正直的美德
来源：建道神学院

1诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。2骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。3正直人的纯正必引导自己；奸诈人的邪恶必毁灭自己。4遭怒的日子钱财无益；惟有公义能救人脱离死亡。5完全人的义修平自己的路；但恶人必因自己的恶跌倒。6正直人的义必拯救自己；奸诈人必被自己的欲望缠住。7恶人一死，他的指望就灭绝；罪人的盼望也必灭绝。8义人得脱离患难，有恶人来代替他。9不虔敬的人用口败坏邻舍；义人却因知识得救。10义人享福，全城喜乐；恶人灭亡，人人欢呼。11因正直人的祝福，城必升高；因邪恶人的口，它必倾覆。12藐视邻舍的，便是无知；聪明人却静默不言。13到处传话的，泄漏机密；内心老实的，保守秘密。14无智谋，民就败落；谋士多，就必得胜。15为陌生人担保的，必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳。
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　　《箴言》十一章1节「公平的法码为他所喜悦」是接续十章32节「义人的嘴唇懂得令人喜悦」的，这两节经文同是描述一个「喜悦」的主题。这里所说的「义人的嘴唇」和「公平的法码」是被谁所喜悦呢？经文指出是「他」，那么这个「他」又是指谁呢？第1节上半部指出主体是「耶和华」。在这一节中，我们清楚看见耶和华所喜悦和所憎恶的，是在乎人如何使用天平和法码。天平和法码在交易中，是用作衡量重量的。若在贸易中有不诚实或欺骗，他们会使用不同的衡量标准，来蒙骗他人而得利，这是「耶和华所憎恶」的。而「耶和华所憎恶」这片语在《箴言》出现了11次之多，都是指向某些事会令神憎恶的。那些事有：「心中歪曲」(十一20)、「心里骄傲的人」(十六5)、「两样的法码」(廿10)、「说谎」(十二22)，和「定恶人为义的，定义人为有罪的」(十七15)。换言之，不公平、不诚实、歪曲正直等等都是神所憎恶的。人所想、所言、所行的，是需要向神交帐的，因为祂在监察 (detests, NIV) 人的心思意念。

我们仔细看的时候，发现这一章是接续第十章的义人和恶人之比较。在1-15节中，经文将两类人作出相比，他们是义人/谦逊人/正直人/完全人/聪明人，及恶人/奸诈人/罪人/不敬虔人/邪恶人。这两类人前者在建立生命，而后者却拆毁生命。而导致他们有不同结局的原因，是他们有不同的生活原则来指引他们生命的方向。对恶人来说，他们所作的，不单只绊倒自己 (5节)，更是迈向自我毁灭的路 (3节)。最终，恶人因他们的恶行 (vices) 摧毁自己的生命。至于义人却是以正直或美德 (virtues) 「引导」生命。以斯帖记的故事正正充分反映了这个真理，末底改和哈曼代表著两种不同的生命特质和行事准则。敬畏神的末底改在个人危难和灭族危机中蒙拯救；而行恶的哈曼，奸诈的他最终自食其果，最后却成为自己所设下恶毒阴谋的受害者。

十一章第9-13节是一个单元，并且呈现出一个简单的交叉结构：

9节：邻舍

10节：城

11节：城

12节：邻舍

这里说明邻舍的关系是会因著人的说话而受到影响的。有些人到处传话 (13节)，其实就是「爱说谗言」(gossip, NIV)、到处搬弄是非 (吕振中译本)、泄露别人的秘密。作为诚信的人，却懂得尊重他人的私隐，这样，群体的关系才能得以维系。

思想：

(1) 靠著圣灵时刻检测内心是否正直，行神所喜悦的事； (2) 我们如何追求和建立慎言的美德，与人建立和谐的关系？