主啊请帮助我能够善始善终并向下一代传扬你的大能愿我的嘴唇传扬你的信实诉说你的公义 圣经日日行6月8日：黑白分明

圣经日日行：6月8日：黑白分明
作者：甘力克

门基猴子Monkees 是60年代的一个爵士乐队。他们创作了一首歌，叫作灰影Shades of Grey。歌曲表现了现代人已经不再相信任何绝对的道德真理。歌中唱道：

当年世界和我还年轻，

那是昨天，

生活是场简简单单的比赛……

对就是对，错就是错……

但黑白分明的时代已经过去，

眼前只是一片灰色。”

如今，人们用“灰色地带”来代表那些引发巨大争议的书籍或电影。

现代人不再相信有绝对的对和绝对的错。在相对主意大行其道的世代中，黑白分明已经没有可能。人们认为，所有对错都是相对的 —— 只是程度不同而已。

但是，耶稣的跟随者不能向这种“相对主意”妥协。我们必须在圣经先知预言前谦卑自己。这些预言是黑白分明的，是神在复杂环境中向我们发出的道德警告。

在今天的经文中，对与错、黑与白泾渭分明。

善始善终 VS. 狼狈收场

诗篇71:9-18

只有一种“灰色”在圣经中得到了认可，这就是灰白头发。圣经将它看作“年岁的冠冕”，这是义人一生的荣耀（箴言16：31）。随着岁月流逝，我越发感到这句经文另人鼓舞！

诗人立志在垂暮之年更加仰靠神。他写道：“我年老的时候，求你不要丢弃我。我力气衰弱的时候，求你不要离弃我。神啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我，等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人（诗篇：71：9,18）。

与诗人的晚年境况形成鲜明对比的是仇敌的下场，“愿那与我性命为敌的，羞愧被灭。愿那谋害我的，受辱蒙羞”（13节）。若从新约的角度看，这好像不是一个正确的祷告！然而，有些人就是“被羞愧所灭”。人生这样收场，真是悲剧。

诗人将自己和那些“被羞愧所灭”的人作对比。他说：“我却要……”（14节）。诗人希望在人生终点时更加亲近神。他说：“我却要越发赞美你”（14节）。每一代人都有责任将信仰的接力棒传递下去（18节）。站好最后一班岗的要素之一就是培养接班人。俗话说，成功的领袖是： “找到一个保罗，培养一个提摩太，接受玛利亚的辅导，预备一个菲比”。

主啊，请帮助我能够善始善终，并向下一代传扬你的大能。愿我的嘴唇传扬你的信实诉说你的公义和大能。

被圣灵充满 VS. 被撒旦充满

使徒行传4:23-5:11

我们再次看到了一个鲜明对比: 门徒被“圣灵充满”（4:31），而亚拿尼亚和妻子撒非喇却被撒旦充满。彼得对亚拿尼亚说，“为什么撒但充满了你的心？”（5:3） 首先，让我们来看看被圣灵充满的结果：

1.勇气

彼得和约翰没有被威胁吓倒（4:17，21）。他们反而“高声向神说……”（24节）；他们祷告:“叫你仆人大放胆量，讲你的道……”（29节）。“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道”（31节）。

2.合一

“那许多信的人，都是一心一意的”（32节第一段）。信徒都被同一个圣灵所充满。被圣灵充满的教会，其标志就是合一。

3.慷慨

对待物质财富，初代教会的信徒具备极其超越的态度：“那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的，都是大家公用。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前”（32，34节）。富裕的信徒会慷慨帮助那些有需要的人（34，35）。

4.能力

彼得和约翰祷告，“神啊，伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来”（30节）。他们的祷告蒙神应允：“使徒大有能力，见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩”（33节）。

5.恩典

“…众人也都蒙大恩”（33节第二段）。经历了神恩的人会凝结成一个满有恩典和慈悲的团契。

本段经文的下半节描述了被撒旦充满的可怕后果，这与被圣灵充满形成了鲜明对比。彼得的责备是严厉的：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵呢？”（5:3）

亚拿尼亚和撒非喇并不是必须要卖掉田产，也没有义务把钱都捐出来。“田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？”（4节）他们的罪并不在于吝啬。

这两个人被撒旦充满的证据不光是说了谎（这有可能是一时慌乱的结果），而是事先合谋。彼得对亚拿尼亚说：“你欺哄圣灵”（3节）。又对撒非喇说：“你们为什么同心试探主的灵呢？”（9节）这说明他们是事先计划好要进行欺骗。

神将事情的原委启示给彼得，彼得的话暴露了他们的罪。亚拿尼亚和撒非喇的死使人们越发敬畏神（5，11节）。这种敬畏并非奴隶对主人的畏惧，而是圣洁的敬畏：信徒“对神有了正确的敬畏之心，他们知道神是不可被欺哄的。”（11- 信息版圣经 – 译者翻译）

本事件的确令人费解，神这样惩罚亚拿尼亚是不是太严厉了？但最终，只有神知道人心最隐秘的想法，我们需要相信神的审判是最公平和公义的。这个故事提醒我们，神就在教会当中。这一真理在耶路撒冷教会是如此明显，以至于大家都害怕自己的罪行暴露。神的临在和圣灵彰显另大批人归信耶稣，神迹奇事接连不断。

主啊，请用你的圣灵来充满我们。愿我们的教会以“勇敢宣讲耶稣、合一、慷慨、大能和恩典”而被人们记住。

爱 VS. 恨

撒母耳记下13:1-39

我们可以在本段经文中看到两种极端的情感体验。暗嫩“爱上了”他玛（1节）。他说：“我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛”（4节）。大卫娶了很多老婆，有很多孩子。他的儿子和女儿们可能在五、六岁时就被分开抚养；与现代家庭不同，这些孩子对家庭也没有那么强烈的归属感。

暗嫩计划诱奸他玛。他玛恳求道：“请你不要做这丑事”（12节）。在不得已的情况下，她甚至同意嫁给暗嫩（13节）。以色列的律法原本禁止同父异母的兄妹结婚，但有可能大卫那个时代人已经不再遵守这项律法。更可能的是，他玛希望用缓兵之计逃过一劫。“但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝”（14节）。

圣经没有忽略性暴力这个问题。即使在那个时代，强奸也是一项极其严重的罪行。他玛说这是“丑事”（12节），是“愚妄人”行的“羞耻”之事（13节）。它给受害人带来的结果就是“孤孤单单”（20节）。大卫甚是发怒（21节）。

圣经显明，性暴力会给被害人带来极大的创伤：“他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊”（19节）。她从此变得“苦毒凄凉”（20节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。

强奸得手后，暗嫩立刻开始厌恶他玛，“极其恨她，那恨她的心比先前爱她的心更甚”（15节）。这导致大卫的家庭进一步分裂。罪恶愈演愈烈：暗嫩被押沙龙杀死，押沙龙逃走，大卫一下子失去了两个儿子（23-39节）。

或许说暗嫩痴迷他玛，而淫欲攻心更为恰当。暗嫩自以为 “堕入情网”，但他根本不是真的爱他玛。圣经毫不避讳揭露人性的丑恶：情欲在瞬间就变成了仇恨。暗嫩的痴迷根本不是爱。

“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。（哥林多前书13：4-7）

主啊，请将我们从仇恨中拯救出来。愿我们不是被虚妄的情欲充满，而是被从圣灵而来的真爱充满。

佩泊的补充

撒母耳记下13:1-39

大卫家族的败落由此开始。

首先，家族成员们接连做了几个极其愚蠢的决定。暗嫩的朋友约拿达竟然想出如此诡诈的计谋（5节）。如果大卫能够惩罚暗嫩强奸他玛的恶行，押沙龙也许就不会走上弑兄的道路。

约拿达本该对自己的行为感到羞耻，因为这一系列的仇杀他也有份。他显然知道押沙龙一心要杀死暗嫩，但却没有提前警告大卫，反而事后才说。约拿达的居心真是险恶。

有时，告诉别人实情要比说他们想听的话难很多。但即便说真话会得罪朋友，真朋友还是应该说真话。

今日金句：

聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。（使徒行传4：31）