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愚妄人的恼怒立时显露;通达人却能忍辱说出真话的显明公义;作假见证的显出诡诈说话浮 尔道自建6月8日:谨慎

2022年06月08日 编辑:本站
尔道自建6月8日:谨慎
来源:建道神学院

16愚妄人的恼怒立时显露;通达人却能忍辱。17说出真话的,显明公义;作假见证的,显出诡诈。18说话浮躁,犹如刺刀;智慧人的舌头却能医治。19诚实的嘴唇永远坚立;说谎的舌头只存片时。20图谋恶事的,心存诡诈;劝人和睦的,便得喜乐。21义人不遭灾害;恶人满受祸患。22说谎的嘴唇,为耶和华所憎恶;行事诚实,为祂所喜悦。23通达人隐藏知识;愚昧人的心彰显愚昧。24殷勤人的手必掌权;懒惰的人必服苦役。25人心忧虑,就必沉重;一句良言,使心欢乐。26义人引导他的邻舍;恶人的道叫人迷失。27懒惰的人不烤猎物;殷勤的人却得宝贵的财物。28在公义的路上有生命;在其道上并无死亡。
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  《箴言》十二章16-28节这13节经文,它们的中心点是22节的耶和华所憎恶和喜悦之事,因为神是在监察 (The LORD detests, NIV)人的心思意念的。这段落有一个重要主题,就是谨慎。智者劝勉读者要在三方面保持谨慎,就是慎言、慎思和慎行。第一方面是慎言,在16-19节的教导,是有关言语。言语反映出人的个性,有人直话直说;有人深藏不露;也有人是深思熟虑的。「有人说话不慎」(18节,新译本),如同用刀伤害别人;而愚妄人因著缺乏耐性和不成熟,冲口而出一些不恰当带有情绪的话;更有人满口谎言,讲出虚假和错误的话来瞒骗人。所罗门之子罗波安,因不懂得「用好话回复」百姓 (王上十二7),导致国家一分为二。而智慧和通达人,却知道要慎言,约束自己的舌头,在合适的时间、合适的场合,讲合宜的话。我们要慎言!

智者在第20-23节提醒读者要慎思。恶人的口「显出诡诈」(17节),并且他们「心存诡诈」(20节) 来图谋恶事。英文NIV译本这样说:Deceit is in the hearts of those who plot evil,意思是「诡诈是在那些策划邪恶的人的心中」。即是说,邪恶的人内心有诡诈,而策划诡诈的人,他们是邪恶者。这正正反映出挪亚时代的人之景况,他们「终日心里所想的尽都是恶事」(创六5)。难怪有人说,你所订定的计划,也在塑造你 (The plan you shape, shape you)。我们要慎思!

智者第三方面要读者警醒的是慎重行事。第24-27节提到殷勤人和懒惰人,以及义人和恶人,重点是在他们手上的工作。这几节的关系很独特。24和27两节有交叉结构,分别描述到殷勤人和懒惰人;在25节则描述言语与情绪。而最特别的地方是学者们对25节的翻译有截然不同的解读,和修本译为「义人引导他的邻舍」;吕振中译本译为「义人转离了坏事」;NIV则翻译为:The righteous choose their friends carefully。这三本译本将同一个字分别翻译为邻舍、坏事,和朋友。但是,三本译本的翻译却有一个共通的地方,都是同样带有行动表现的:「引导」、「转离」或「选择」(choose, NIV)。学者指出,义人在行动前,首先要审慎侦察事情的原委,并要作出道德判断,然后才有行动。我们要慎重行事!

  智者在结束时使用了引申同义句:「在公义的路上有生命;在其道上并无死亡」(28节)。义人的口、心及手为耶和华所喜悦,这里所说的口、心及手,就是指慎言、慎思和慎重行事。经文指出这些人走在公义的路上,是一条通往生命之道,那里没有死亡。

思想:

(1) 试检讨自己在言语、心思和行为上,是否有什么需要改善的? (2) 试反思自己是否正行在公义的路上,求主光照。

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