智慧之子听父亲的训诲；傲慢人不听责备人因口所结的果实必享美福； 奸诈人却意图残暴 尔道自建6月9日：欲求、欲望

尔道自建6月9日：欲求、欲望
来源：建道神学院

1智慧之子听父亲的训诲；傲慢人不听责备。2人因口所结的果实，必享美福； 奸诈人却意图残暴。3谨慎守口的，得保生命；大张嘴唇的，必致败亡。4懒惰的人奢求，却无所得；殷勤的人必然丰裕。5义人恨恶谎言；恶人可憎可耻。6行为纯正的，有公义保护；犯罪的，被罪恶倾覆。7假冒富足的，一无所有；装作穷乏的，多有财物。8财富可作人的生命赎价；穷乏人却听不见威吓的话。9义人的光使人欢喜；恶人的灯要熄灭。10骄傲挑启纷争；听劝言却有智慧。11不劳而获之财必减少；逐渐积蓄的必增多。
——

第十三章的开始与前三章都一样，在第一节交代了主旨，「智慧之子听父亲的训诲」就是这一章的主旨。因此，这章出现多个与训诲相关的词汇，如诫命、知识、教诲和管教等等。智者如父亲般心肠，希望读者在渴求、财富及智慧方面有学习。今天我们先思想1-11节的教导。

在第十章，经文多处提及与口相关的用词，那是有关言语方面的。在这一章，口/嘴唇出现了三次，却是与吃食有关的，而第2节与25节首尾呼应谈及「吃」(2节，吕振中译本)和「肚腹」。其实，在第2和4节是直接讲「胃口」(appetite，NIV)的。换言之，智者唤醒读者要留意他们的「欲望」(2节，新译本)和「食欲」(25节)。人是有正常的「渴求」的。身体的需要就如饥饿、口渴，甚至是性欲的「渴望」(desire, NIV)，这是可以合宜地得到满足的。就如第4节指出，「殷勤的人必然丰裕」。智者进一步提醒读者要谨慎 (3/6节，guard, NIV)及控制他们的渴望，以免落入「奢求」(4节)中。每当心中的欲念汹涌而至时，我们会听到什么声音呢？智者期盼个人内心的「纯正」和「公义」在那时候成为守护者 (6节)，发出正确的指引。

这段经文另一个主题是金钱，第7-11节提及富足、财富、积蓄和穷乏。在人靠衣装的社会中，人很容易被别人的外表或他人的自我宣传所误导，他们可能报称住在某一豪宅地段，出入品牌名店、身穿名牌来骗取人的信任。智者一方面提醒读者，招摇可能带来性命的危险 (8节)；另一方面，对金钱要学习积少成多、逐步慢慢积蓄，而不应存有不劳而获、横财就手的心态，甚或贪得来历不明 (dishonest money, NIV)的金钱。有人说金钱像是一个无底的深渊，尊严、良知和真理都可以在当中被淹没。

在这段的讨论中，智者用了「灯」的比喻。「灯」在《箴言》出现了7次。在第二集是第一次的使用 (六23；廿20、27；廿一4；廿四20；卅一18)。在这里，义人恒久的财富与恶人的灭亡相对比：「义人的光必明亮，恶人的灯必熄灭」(9节，新译本)。恶人的灯虽然也会发亮，但不单只是短暂的，甚至很快就熄灭。熄灭的灯在约伯记十八5-6有如此的描述：「恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变黑暗，他上面的灯也必熄灭」。义人的灯发出闪耀的光辉 (现中)及显出他的生命是长久的。灯的光也象征一个人的成功和安康，满有「欢喜」(和修本)。

思想：

(1) 欲望 (desire)可以是中性的，你愿渴慕神吗？试思想： 「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水」(诗四十二1)； (2) 试反省我是否对钱财有贪婪的欲念。让圣灵光照你内心，对金钱有正确的态度，以及逃避贪心，因「贪财是万恶之根」(提后六10)。