王的心在耶和华手中像河水他能使它随意流转人一切所行的在自己眼中看为正直惟有耶和华 尔道自建6月28日：怜悯

尔道自建6月28日：怜悯
来源：建道神学院

1王的心在耶和华手中像河水，他能使它随意流转。2人一切所行的，在自己眼中看为正直，惟有耶和华衡量人心。3行公义和公平 比献祭更蒙耶和华悦纳。4眼高心傲，就是恶人的灯，都是罪。5殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，必致缺乏。6用诡诈之舌所得的财富如被吹散的雾气，趋向灭亡。7恶人的残暴必扫去自己，因他们不肯按公平行事。8有罪的人其路弯曲；纯洁的人行为正直。9宁可住在房顶的一角，也不与好争吵的妇人同住。10恶人的心渴想邪恶，他的眼并不怜悯邻舍。11傲慢人受惩罚，愚蒙人可得智慧；智慧人受训诲，便得知识。12公义的神鉴察恶人的家，他倾覆恶人，以致灭亡。13塞耳不听贫寒人哀求的，他自己呼求，也不蒙应允。14暗中送的礼物挽回怒气，怀里的贿赂能止息暴怒。15秉公行义使义人喜乐，却使作恶的人败坏。
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《箴言》廿一章主要由一节为单元的反义平行句所组成，当中主要的对比是恶人与义人、财富与贫穷，以及勤劳与懒惰等。在昨天的经文中，我们看过三句耶和华箴言 (廿22-24)，今天的1-3节也同样连续三节出现这写作方式：「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。」(和合本)第2节与十六2同样指出神是衡量人心的；而第3节的公义与献祭的关系，我们在十五章8节已思考过。廿一1是我们比较熟悉的金句，这一节有三个观念，是「陇沟的水」(和合本)、「王的心」以及「耶和华手中」。「陇沟的水」意思是像农夫控制灌溉水流到各渠道中；「王的心」代表王企图要作的事情。智者要指出，王的心意是在神手中，由祂掌管著，就好像水在渠道上，随意流转。神是万王之王，祂的主权是在王的行动上，王的作为是按上主所定的旨意而行。

第4-8节列出一系列的罪行，包括心中高傲、诡诈和暴力的罪，行这些事的人是没有按公义、公平和正直而行。第4节：「眼高心傲，就是恶人的灯，都是罪」。我们在昨天的灵修中已思想过「灯」这个含意，那里指人的灵或良知。有学者指出，「灯」也可以代表生命和盼望。有一次大卫率军与非利士交战，他表现疲乏，于是军兵对大卫说：「你不可再与我们一同出战，免得以色列的灯熄灭了。」(撒下廿一17；另参廿二29；王上十一36)对敬畏神和行公义的人来说，生命与盼望是神所赐的，可是，那些被形容有「高傲的眼、傲慢的心，恶人的灯」(新译本)的人，他们却茫然不知落在罪中，结局是失去生命和盼望。

第13节：「塞耳不听贫寒人哀求的，他自己呼求，也不蒙应允」。贫乏一直是第二集一个重要主题 (十四21、31：十七5；十九17)。贫寒的哀求不外两方面，就是食物和公义。当贫穷人发出哀号时，他们是否能得到怜悯？智者严厉地发出一个警告，那不怜悯别人的人，当有一天他们发出哀号时，他们将得到同样的对待，就是不蒙怜悯，当他们向神呼求时，神将会掩耳不听他们的祷告。或许财主与拉撒路的故事已清楚解释，不敬畏神的人，他们对人也没有怜悯的心。

思想：

(1) 你愿意上帝的手常在你身上，使你蒙引导吗？ (2) 你如何活出八福有关怜悯的教导：「怜悯人的人有福了！因为他们必蒙怜悯。」(太五7)？