酒能使人傲慢烈酒使人喧嚷凡沉溺其中的都无智慧王的威吓如狮子吼叫激怒他的是自害己命 尔道自建6月26日：心灵状况

尔道自建6月26日：心灵状况
来源：建道神学院

1酒能使人傲慢，烈酒使人喧嚷，凡沉溺其中的，都无智慧。2王的威吓如狮子吼叫，激怒他的是自害己命。3止息纷争是人的尊荣，愚妄人争闹不休。4懒惰人因冬寒不去耕种，到收割时，他去寻找，一无所得。5人心中的筹算如同深水，惟聪明人才能汲引出来。6很多人声称自己忠信，但诚信的人谁能遇著呢？7义人行为纯正，他后代的子孙有福了！8王坐在审判的位上，以眼目驱散一切邪恶。9谁能说：「我已经洁净了我的心，脱净了我的罪？」10两样的法码和两样的伊法，都为耶和华所憎恶。11孩童的行动或纯洁，或正直，都以行为显明自己。12能听的耳，能看的眼，二者都为耶和华所造。13不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，就可吃饱。14买东西的说：「不好，不好！」及至离去，他却自夸。15有金子和许多宝石，惟知识的嘴唇是贵重的珍宝。
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《箴言》二十章能引起读者思考人表面行为的深层意义，提供智慧之言使人有更多的反思。第1节：「酒能使人傲慢，烈酒使人喧嚷，凡沉溺其中的，都无智慧」。这一节将酒人格化，酒能使人傲慢、喧嚷和沉溺在其中。当一个人被酒精控制时，会表现出失仪失态的行为，甚至「因醉酒而犯错」(新译本)，以致醒后悔恨万分。这正如挪亚因醉酒而失了常态，在儿子面前留下负面形象 (创九20-23)。圣经并没有禁止使用酒精，却提醒我们：「不要醉酒，酒能使人放荡，要被圣灵充满」(弗五18)。这里说明我们的生活应被圣灵充满和引导，而不是被酒精所控制。

本章出现了三条问题 (6、9、24节)，是智者用修辞的方式，向读者发出挑战性的提问，目的是要他们去思考。当被问到「谁能」或「岂能」时，或许这是不需要回答的问题，是智者给读者反思及检讨的机会。第9节：「谁能说：『我已经洁净了我的心，脱净了我的罪？』」问题迫使读者面对自己潜藏内心的罪和污秽的问题。其实，问题已暗示了负面答案，就是没有人能自我洁净内心的罪孽。智者似乎不单只指出人无法宣告自己无罪，更指出人要为所犯的罪负责任。这样，人该如何面对自己不虔不义的问题呢？而更进一步来说，谁能帮助自己脱离和洁净内心的罪？保罗虽然有同样的挣扎，但是最终他找到解决的办法，就是：「靠著我们的主耶稣基督就能！」(罗七25)

昨天的灵修我们思想过管教的问题。今天第11节跟孩子的行为有关：「孩童的行动或纯洁，或正直，都以行为显明自己」。这经文似乎是指出孩子的外在行为是反映内心的真实世界，与马太福音七20是相似的：「凭著他们的果子就可以认出他们来」。可是，有学者指出在《箴言》品格 (行动/正直)和行为是同义词，因此，在11节是一种循环推理 (circular reasoning)。其实，第11节在翻译上有两种取向。大部份译本倾向把这节翻译为一种陈述，也有译本翻为问题句，如英文NIV译为：“Even small children are known by their actions, so is their conduct really pure and upright?” [即使小孩子的举止为人所知，那么他们的品格真的是纯正的吗？] 智者关心的不止是孩童成长的过程活出品德，也关切他们的本性。小孩会模仿成人的言行。愿他们像提摩太一样，从母亲和外祖母身上，效法「无伪的信心」(提后一5)。

思想：

(1) 今天你的生活被甚么东西所影响呢？难道是药物、情绪、欲念吗？你是否愿意放手，将生命完全交给圣灵管理呢？ (2) 向主祷告，祈求主使你常常「手洁心清」(诗廿四4) 到祂面前。