主啊你是掌管万有的主你是宇宙的创造者、历史的作者感谢你因为我们可以相信主权都在你 圣经日日行7月25日：不信的人又如何？

圣经日日行：7月25日：不信的人又如何？
作者：甘力克

1974年二月，我与耶稣基督相遇了。从那以后，我的生命被彻底改变。我明白耶稣是为我而死，我经历了他的爱，我知道神是真实的，同时体验到从和耶稣建立关系而来的美妙祝福。但几乎同时，我也体会了保罗在这段经文所提到的感受：“我是大有忧愁，心里时常伤痛”（罗马书9:2）。

我渴望家人、朋友能认识基督，希望他们能感受到我所经历的一切。

使徒保罗极度热爱自己的同胞，如果他所深爱的人都能认识基督，他宁愿自己被神剪除。保罗写道：“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。他们是以色列人”（罗马书9:3-4节第一段）。

但同时，保罗坚信万事都在神的掌控之中。神大有权柄，自然会掌管自己所创造的宇宙万有。

我们迫切希望所爱之人能早日归主，又坚信神在掌管一切。要如何在其中取得平衡呢？

因神的权柄而感谢他

诗篇89:9-13

我们虽不晓得所有问题的答案，但知道宇宙万物都在神的掌管之中。世界是神的。神爱你，你不光可以把自己的未来交托给他，也要相信其他人的命运也在他手中。

“天属你，地也属你。世界和其中所充满的，都为你所建立”（11节）。

神不但建立了世界，也运行在人类历史中：“你管辖海的狂傲 …… 你有大能的膀臂。你的手有力，你的右手也高举”（9节5第一段，13节）。

此外，我们还知道“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗马书8：28）

主啊，你是掌管万有的主，你是宇宙的创造者、历史的作者。感谢你，因为我们可以相信主权都在你。你掌管着我们生命中的一切。

信靠神的怜悯和慈爱

罗马书9:1-21

“这不公平” —— 孩子们总爱这样抱怨。但有很多成年人也是这样看待基督信仰的。

在“巅峰之作”《罗马书》第八章过后，保罗在9-11章中谈到了有关以色列民族未来的问题。保罗并不认为成为基督徒就意味着叛离犹太教。正好相反，信靠耶稣的人才是真犹太人和亚伯拉罕的真后裔。对保罗来说，这个问题极其个人化。他将以色列人称为“我的弟兄，我的骨肉至亲”（3节）。犹太人是保罗的家人，保罗在犹太文化中长大。他说自己一想到他们就“大有忧愁，心里时常伤痛”（2节）。

有些人说，一旦成为基督徒，人生就没有忧伤了。但对保罗来说，他的喜乐中也夹杂着极大的悲哀、痛苦和忧伤。这真是一个吊诡的事实 —— 一想到那些拒绝接受耶稣，尚在神国之外的家人和朋友，你也会感到悲哀、痛苦和忧伤。

保罗迫切渴望这些人能够得救，他不但愿意为此付出生命，甚至哪怕“自己被咒诅，与基督分离”也是情愿（3节） —— 对保罗来说，“与基督分离”应该是最恐怖的事了。

当以色列人得罪神时，摩西也做过类似的祷告：“倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名”（出埃及记32:32）。但神不会接受摩西（出埃及记32:33-34节第一段）和保罗的牺牲，因为他们二人都无法替其他人赎罪。

唯有无罪的耶稣才能做到这一点。为了我们，耶稣宁愿“承受咒诅，并被弃绝”（罗马书9：3）。耶稣不但愿意牺牲，他的牺牲也具有百分之百的效力。耶稣的牺牲是完美的，无需我们画蛇添足。

让保罗感到悲哀的是，大多数犹太人拒绝耶稣的赦免和救赎。神已经把救恩给了犹太人（还有我们），但人们可以选择拒绝接受。

让保罗更难过的是，犹太人是神所拣选的子民：“那儿子的名分，荣耀，诸约，律法，礼仪，应许，都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的”（罗马书9:4节第二段 – 5节）。

身处如此境地，保罗一定会被一个无法回避的问题困扰：“难道神的应许落空了吗？”答案是：“不，不是的”。那又该作何解释呢？

保罗的第一个答案是：“你有没有注意到，神的应许并不是给亚伯拉罕的所有子孙的？”保罗用两个例子来阐明这一点：第一个是以撒和他的兄弟以实马力（6-9节）；第二个例子是雅各和以扫（10-13节）。在这两个例子中，神的应许都只传给了其中一个人。

这样公平吗？这是否是我们抱怨神不公的理由呢？（14节第一段）保罗的回答是，如果有谁抱怨神不公平，那他根本就不认识神。

“神的全权拣选”—— 此教义根植于神的怜悯：“唯有我才掌握怜悯，唯有我才通晓恩待。神恩待人，既不是因为人心中的鲜血，也无关乎人道德的汗水，神的恩待源自他的怜悯。”（15-16节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。“怜悯”和“恩待”这两个词在本段经文中出现了7次之多（14-18节）。你完全可以把自己以及所爱之人的未来交在神的手中。神握有至高权柄，这是他神圣的职责。 圣经对这个问题的回答就此而至。圣经同时谈到了神至高的怜悯和至高的公义；圣经即高举全权拣选，也没有回避自由意志。自由意志代表我们要为自己的选择负责。

通常，圣经真理既不在两极，也不在中间，而是二者同时存在。圣经没有试图诠释为何看似对立的真理会同时存在；面对这些超出人类理解范围的真理，我们应该具备诗人的态度：“这样的知识奇妙，是我不能测的。至高，是我不能及的”（诗篇139:6）。我们坚信，神的全权拣选和人的自由意志同时并存。

主啊，感谢你，你是如此慈爱、怜悯，不轻易发怒，满有怜悯。感谢你，你在十字架上为我们而死，所有信靠你的人都可以因此得自由。当我面对某些无法用理性和逻辑解释的真理时，请你帮助我凭信心接受。

离开罪，转向神

何西阿书11:12-14:9

神对你的爱是无条件的。他并不因为你值得爱才爱你。神是“甘心爱我们”（14:4）。神希望治愈我们的小信。这种无条件的爱有无穷大能，它赦免人的罪，医治疾病，弥合伤害。

神呼召百姓离开罪，走向神。“所以你当归向你的神，谨守仁爱，公平，常常等候你的神”（12:6）。这段话就是对《何西阿书》的总结。

神命令人悔改（14:1-2）。神承诺，若他们回转，“我就必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消 …… 我耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树，你的果子从我而得”（14:4-8）。

以色列人的罪与现代人并无大异。例如，民中满是欺诈：“以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗”（12:7）；人们的安全感尽皆来自所拥有的财富：“我果然成了富足，得了财宝，我所劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的”（8节）。

当神的祝福变成了满足（13:6节第一段），当满足变成了骄傲（6节第二段），人就开始远离神了（6节第三段）。无论是在国家还是个人层面，这样的恶性循环都屡见不鲜： 这些民照我所赐的食物得了饱足，

既得饱足，心就高傲，

忘记了我。（6节）

即便以色列罪孽滔天，神还是承诺要拯救她：“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事。”（13:14，参看哥林多前书15:55）因为耶稣的牺牲，死亡再也无法在我们的生命中掌权。神承诺若我们回转归向他，他就会让我们大大兴盛；这硕果累累的生命皆从神而来（何西阿书14：7，8节）。

主啊，感谢你无条件爱我。完全赦免我的罪，全然接受我，医治我的任性。请帮助我像发旺的葡萄园般，结出累累硕果！

佩泊的补充

何西阿书14:4

“我必医治他们背道的病，甘心爱他们。”

无条件的爱具有大能和奇效。当我们经历从神而来的爱时，我们的心就被改变了。

通过这样的爱，神已经矫正了我太多任性，但医治和重塑的道路还是很漫长！

今日金句：

我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。(何西阿书14：4）