我说这话免得有人用花言巧语迷惑你们虽然我身体不在你们那里心却与你们同在很高兴见你 尔道自建8月15日：已无别求

尔道自建8月15日：已无别求
来源：建道神学院

经文：歌罗西书二4~7

我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。虽然我身体不在你们那里，心却与你们同在，很高兴见你们循规蹈矩，对基督的信心也坚固。既然你们接受了主基督耶稣，就要靠着他而生活，照着你们所领受的教导，在他里面生根建造，信心坚固，充满着感谢的心。

耶稣拥有一切，拥有耶稣便等于拥有一切。保罗在此不是要强调基督徒有多富裕，而是提醒他们要以基督为满足。

保罗在这里首度提到有假师傅的活动，指出有些人「用花言巧语迷惑你们」。这些假师傅主要不是窜改或删减正确的道理，而是在原有的道理之上增加新的内容，这些新增内容据称是他们的独得之秘，甚或宣称是来自上帝的启示，只有他们具慧根灵气可以领略，其余所有凡夫俗子都是不晓得的。古往今来，都有好些自封先知或自封使徒，甚或自封神人，宣称他们是上帝在此时此地的代言人，启示的总代理，上帝借着他们，颁布了历代历世都不知道的新启示新真理，或说是对旧真理的修订与补充说明。他们没有推翻旧道理，却是画蛇添足地增加新的道理。

对保罗而言，删改一次交付圣徒的旧道理，固然是异端；就是没有改动旧道理，只是增添新的内容，也是不折不扣的异端。根据加拉太书的原则，任何为福音增加新的内容、新的要求的做法，都是异端。即或新的要求没有抵触原有的道理，即或新的要求从人情常识判断应该是对的，仍然都是「别的福音」(加一6)。福音就是耶稣基督并祂钉十字架，福音就是口里承认耶稣心里相信耶稣就必得救。保罗说，使徒都没权改动这个福音的内容，甚至连天使都无权改动这个福音的内容。在福音之上作任何的减少和增加，都是异端。「但无论是我们或是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他该受咒诅！我们已经说了，现在我再说，若有人传福音给你们，与你们以往所领受的不同，他该受咒诅！」(加一8~9)

强调信仰的充分性、耶稣基督的充分性，是非常重要的。日后当新约圣经被确立后，大公教会宣告圣经正典已经关闭，66卷圣经业已充分，毋须再加上甚么。加尔文宣告圣经的四重特性：神圣性(Holy)、统一性(Unity)、清晰性(Clarity)和充足性(Sufficiency)，圣经是充分的，没有人有权增减圣经的内容。耶稣基督是充分的，为耶稣基督作见证的圣经也是充分的。

保罗郑重地说明耶稣基督的神圣和伟大，目的就是要强调耶稣基督的充足性。耶稣基督拥有上帝一切的丰富，耶稣基督是上帝的智慧和知识，有祂便得着一切，有祂便已足够。所以，我们不用四处寻觅新的启迪和补充性的真理，不要受散播异端的假师傅迷惑；只管全心全意地相信耶稣，遵祂的命而行，过蒙恩和感恩的生活，便已足够，便已无怨无悔，无愧无憾。

保罗在歌罗西书详细介绍基督的道理，目的是要信徒能真切领受基督，在祂里面生根建造。他在加拉太书改用另一个说法，便是「直到基督成形在你们心里」(加四19)。

这个教训套用在今天，基督徒毋须求签问卜改运祈福，只要跟随耶稣基督，遵循圣灵在心中的带领，便百无禁忌，百毒不侵，鬼神退避，日日是好日。我们不需要在耶稣以上另加观音或关帝，耶稣基督是充足的。

「除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。」(诗七三25)在天上我们只拜一位基督；同样地，在地上我们也没有基督以外的其他追求。在生活上，我们需要耶稣基督加上金钱、加上爱情、加上甚么人间的梦想吗？答案也是不需要。保罗说：「不但如此，我已把万事当作是有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要赢得基督。」(腓三8)

我常常问自己，对生活有怎样的期待？甚么东西能为我带来满足？特别是想到自己的基督徒身分，耶稣基督应许过，祂来是让人们得着丰盛的生命。要是我如今的生命不丰盛，这不等于耶稣的应许落了空，而只证明我的生活偏离了信仰的轨迹。无论如何，我视得着丰盛的生命为信仰的任务；最好这已是我今天的写照，不然便得成为面前奋斗的目标。

这不就是保罗对歌罗西教会的要求吗？(二6~7)。我很喜欢和合本最后一句的表达：「感谢的心也更增长了。」

信仰不要停留在口头的宣认，而是扎根在耶稣基督里，不是静态的持守，而是动态地发展，撰写出一个又一个信仰故事来(笔者对「生根建造」的理解)，并且活出快乐的、丰盛的、充满感恩的生活。

基督徒的任务便是写信仰故事，做感恩见证。