尔道自建8月18日：影儿与形体

尔道自建8月18日：影儿与形体
来源：建道神学院

经文：歌罗西书二16~19

所以，不要让任何人在饮食上，或节期、初一、安息日等事上评断你们。这些原是未来的事的影子，真体却是属基督的。不要让人借着故作谦虚和敬拜天使夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的幻象，随着自己的欲望无故地自高自大，不紧随元首；其实，由于他全身借着关节筋络才得到滋养，互相联络，靠神所赐的成长而成长。

二16~23是另一组对假师傅的错谬教导的驳斥。保罗同样不打算有系统地介绍这个错谬的道理的内容，只是直接指出它的错误处。

假师傅的一个惯常技俩是为宗教增加规条，将许多上帝没有启示、圣经没有记述的东西偷混到信徒群体去；而假师傅另一个惯常技俩，是挑剔信徒的想法和做法，指出这样不对，那样遗漏，让信徒产生怀疑，以为自己真个不足了。

假师傅会在哪些事上挑剔信徒呢？保罗列举了以下四样。首先是「饮食」，原文将「饮」和「食」分开。鉴于犹太人过去从未在饮料上作任何限制，所以这里未必真的是将「饮」「食」分开，而只是为加强语气而作分列。

犹太人对食物有严格的规定，不但肉类的种类，连屠宰和烹调的方法也有限制。早期教会就外邦人是否需要遵守律法的规定曾起争论，最后确定外邦信徒得禁戒祭过偶像的食物，也不可吃血和勒死的牲畜(徒十五29)。假师傅大概是就这个已作的定案再起事端，要求外邦信徒严格遵守旧约律法的所有规条和禁忌。假师傅对饮食的禁戒可能来自旧约和犹太教的传统。

第二样是「节期」。要是前面「饮食」的禁戒是指着犹太律法的规定，这里节期也应该是指着犹太人的传统节期，特别是三大节日：逾越节、住棚节和七七节。这三个节期既是文化性的，也有极重的宗教成分在内。顺理成章地，假师傅要求外邦信徒恪守犹太人的节期，包括节期里的种种习俗。

所有节期都是兼具宗教和文化性质的，并总是与民族相关连。人们若非得先做犹太教徒再做基督徒，为何要遵守犹太人的节期呢？要说这些节期涵蕴上帝的心意，那套用前面保罗的属灵成全的说法，耶稣基督已将所有旧约律法的要求完全兑现了，祂替我们满足了割礼及所有其他礼仪的规定，我们再也不需要另行遵守这些规定。

第三样是「月朔」。「月朔」就是农历每月的初一日，也就是一个月的开始。不过，事实上，犹太人并非以月缺那天作为一个月的开始，30天为一个周期，非常有规律，而是以看见新月的出现作为「月朔」，就是一个月开始了。

犹太人喜欢依据天时运转来安排生活诸事，类似华人看《通书》定吉凶办事情，所谓「择日」(参摩八5)。他们常常望天打卦，选准日子做事，观测新月在甚么时候出现。假师傅大抵批评信徒没有严格遵守犹太人的日历，没有观察天象，留意新月的出现，做事不看天、不讲究时机。

第四样是「安息日」。如果假师傅要求外邦人严守犹太教的律法，那安息日的种种繁琐规定，便也是外邦人得悉数恪守的。

有学者指出，安息日是每星期一次，月朔是每月一次，节期通常是每年一次。如此，除饮食外，其余三样禁忌规条都是捆绑在时间的迁递之上。每个时间都有该注意的事项，日日有禁忌。

必须指出，宗教与生活紧密连系，在一年四季的不同时节里，订定许多相应的做法、规条、习俗和宜忌，这是既自然又合理的事。中国人在过年过节时同样有繁多的风俗习惯，且有种种宗教行为规定。我们不反社会或反文化，善与人同，众人以为美的事便留心去作，在甚么人中间做甚么人，尽可能遵守这些文化规矩；除非它们跟基督信仰有明显冲突，无法调和，才有例外。不过，外邦人既非犹太人，为何要遵守犹太人的习俗呢？除非我们要将基督教捆绑上某个民族吧！

如我在上次所说的，今天不少教会和牧者都在倡议基督徒恪遵犹太人的节期礼仪，他们的主张和歌罗西书里的假师傅如出一辙，都是企图绕过基督，也因此都是多余的，甚至是虚假的、欺骗人的，全无例外。

保罗质疑信徒仿效犹太人的风俗习惯的必须性，更拒绝为之添上任何属灵价值。因为一旦添上属灵价值，便自然产生排他性，营造一个假像：不这样做便是不对了。

保罗特别反对将此等人间创作的附加规定升格为新律法，要求人人都得遵行，不遵行便是信仰有亏缺；这便为「唯独恩典」的福音增添了新律法，为人制造许多难担的担子，并且动摇了信徒单纯的信心。更包藏祸心的是，附加这个那个的主张，其实都在暗指福音是不足够的，耶稣基督和祂钉十字架是不足够的。要是已经足够，为何还要添加呢？保罗严正指出：耶稣基督已经足够，基督是完备的。

「这些原是后事的影儿，那形体却是基督。」(二17，和合本) 旧约律法和各种宗教规定，都只是影子(shadow)，由实体(real object)的基督投射出来的，本身没有实质性，只为反映基督。基督才是终极的、唯一真实的。

作为学术探究，旧约是可以独立研究的，将之视为犹太教的经典：律法书，大量参用犹太拉比的古今评注，也是没问题的，但在教会的场景里，特别是在主日崇拜的释经讲道和主日学的教导中，任何绕过耶稣基督，绕过新约，而宣称旧约可以独立诠释和应用的，甚至有扬言耶稣在福音书对旧约的解读是歪曲了旧约原意的，都是异端。耶稣基督的教会，一切得以耶稣基督为中心。