父啊感谢你！通过主耶稣基督我可以因信称义并且与神相和（罗马书5:1） 请帮助我把 圣经日日行8月21日：神赐平安

圣经日日行：8月21日：神赐平安
作者：甘力克

1555年，伦敦主教尼古拉斯.莱利Nicholas Ridley因信仰被烧死在火刑柱上。在行刑前一晚，哥哥提出要在死囚室里陪伴尼古拉斯一夜，给他些许安慰和支持。尼古拉斯拒绝了，他说希望像往常一样安静上床睡觉。因为他深知神的平安，所以只需要天父温柔、坚强的膀臂来陪伴他 —— 他完全可以在这里安歇。

平安是巨大的赐福。在圣经中，“平安”的意义不容小觑。这个词的希伯来文是 “Shalom”，希腊文是“eirene”。Shalom和Eirene不仅表示没有战争或敌对，还暗示神的同在和神在掌权。总而言之，圣经中的“平安”表示一个人通过与神合一而享受整体、全面、可靠的福祉，它包括神所有的赐福和美好。

为了给他人带来平安，我们需要首先找到并且保护好自己的那份平安。

神赐平安

诗篇101:1-8

“平安”与“安静”常在一起。本诗篇就描述了这样的场景：“在暗中谗谤邻舍的、眼目高傲，心里骄纵的”，这些“恶人”均被禁止出声（5-8节）。

大卫高唱神的“爱和公平”（1节第一段）。我们喜欢谈论神的爱，但却较少提到同样重要的, 神的公平。忽视公平的爱不是真爱；真爱以要求公平为前提。

只有“诚实人”和“行为完全的”（2，6节）可以“与神同住”（6节第二段）、“伺候”他（6节第三段），并“站立在他眼前”（7节）。“谗谤邻居”（5节第一段）、“眼目高傲”、“心里骄纵”（5节第二段）以及“行诡诈”（7节），分别属于嘴巴、心思和行为上的罪。神最终会在这些事上审判我们。

感谢神！在十字架上，“仁爱”与“公平”相亲；“真理”与“怜悯”相遇。通过十字架，神即做到了“公平”，又使信靠他的人成为“公义”（罗马书3:23 – 26）。如果没有十字架，我们就会被“灭绝”，被“剪除”（诗篇101:8）。

父啊，感谢你！通过主耶稣基督，我可以“因信称义”，并且“与神相和”（罗马书5:1）。 请帮助我把这个有关爱、公正和平安的好消息带到世界各地。

教会中的平安

哥林多前书14:20-40

“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静”（33节）。使徒保罗清楚表明，信徒在创造性、自发性地使用属灵恩赐时，绝不能无视教会的敬拜秩序。 “我们要以正确的方式敬拜神，神带给我们的是和谐而非混乱”（33节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。

在本段经文中，保罗谈到了基督徒该如何按照和谐、有序的方式参与聚会 ——“凡事都要规规矩矩的按着次序行”（40节）。这意味着要适当克制，保持安静（28节），让别人也有说话的机会。

本段经文让我们稍稍领略了初代信徒聚会的场面。显然，那时的基督徒经常使用各样属灵恩赐：“你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。凡事都当造就人”（26节）。

基督徒需要按正确方式，有秩序地行使属灵恩赐，既没有必要故弄玄虚，也无需卖弄炒作。正如歌手凯蒂.派瑞Katy Perry所说：“对我而言，使用方言祷告就像说‘把盐递给我’那样正常。这是一种私密的，直接与神交流的语言。”

保罗称，说方言以及先知讲道都是一种“证据” —— 这一观点常让人迷惑不解。保罗在22节似乎表达了一种观点，即方言是为不信的人，而先知讲道则是为信的人做证据；但他在23节又表达了相反的观点！显然，保罗不会自相矛盾。

我认为，保罗的意思是说，无论方言还是先知讲道，它们都必须以正确的方式被使用。这一整段经文都围绕“如何在教会中有秩序地使用方言和讲道”这个主题展开。若运用不合理，这二者都可能给教会带来混乱（6-12，29-33节），以至让不信的人以为基督徒疯了。

但如果使用得当，方言和先知讲道都能成为神与人同在的证据（22-25节）。当不信的人看到后，会真心实意地说：“神真是在你们中间了！”（25节）我们教会就经常有类似的事发生。 唱灵歌是一个集体行为，而说方言是个人行为，因此需要被翻译出来：“若有说出来。若没有人翻，就当在会中闭口。只对自己和神说，就是了”（27-28节）。

同理，先知讲道也要一个一个来。保罗并没有限制先知讲道的人数，但讲话人一定要遵守规矩：“先知的灵，原是顺服先知的” （32节）。被鬼附之人是没有自控力的，他只能完全听从邪灵操控。但有圣灵内住的人却不是这样。无论是使用方言还是先知讲道，进行这项活动的人对自己有百分之百的控制力。他们可以选择在何时开始，何时停止。“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静”（33节）。

保罗提到妇女在教会中要“闭口不言”（34节），对此，人们试图从各种角度给出合理解释。我们需要明白保罗论述的重点并非性别差异，而是如何在公开场合以合宜的方式敬拜神。至此，保罗的教导都围绕哥林多教会出现的各种问题而展开。从他之前的论述来看，保罗并不反对妇女在聚会中发言，他认为妇女发言很正常：“凡女人祷告或是讲道……”（11:5）。

保罗指出，无论男女，信徒不应该是教会的消费者，而应该成为教会的贡献者。我们的问题不应该是：“我能从这间教会得到什么？”而是：“我可以给予这间教会什么？”基督徒不仅从教会得到，更需去帮助他人：“弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。凡事都当造就人”（14:26）。如果我们都能带着付出的态度参与教会，敬拜服侍就会得到彻底改观。

主啊，请帮助我们，让我们在所有聚会和所有服侍上都能有秩序地使用属灵恩赐，让那些不信的人看到后就会将“脸伏地，敬拜神，说神真是在你们中间了！”（25节）

国家中的平安

历代志下13:1-15:19

战争带来死亡、毁坏和贫穷。它足以摧毁国家（15:5，6节）。但和平却能使国家兴旺、富足（14:7）。

当亚撒作犹大王时，“国中太平十年”（14:1）。如此平安实乃神赐的礼物：“国中太平数年，没有战争，因为耶和华赐他平安”（6节）。

这样的和平和安息从何而来？《历代志》的作者从三个角度回答了这个问题：

1.全心寻求神

犹大人“迫切地呼求耶和华”（13:14 – 信息版圣经），求神“搭救他们”（16节）。亚撒“吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神”（14:4）。亚撒对犹大国民说：“我们既寻求他，他就赐我们四境平安。于是建造城邑，诸事亨通”（7节）。

先知亚撒利雅也说，“……你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在。你们若寻求他，就必寻见。你们若离弃他，他必离弃你们”（15:2）。百姓“在急难的时候归向耶和华以色列的神，寻求他，他就被他们寻见”（4节）。犹大人“就立约，要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神”（12节）。

百姓全心全意寻求神，“因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安”（15:15）。

2.完全顺服神

当亚撒听到先知亚撒利雅的预言后“就壮起胆来”（8节）。亚撒“吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行他的律法，诫命”（14:4）。先知亚撒利雅警告说：“你们若离弃耶和华，他必离弃你们”（15:2）。这段经文表明，我们若选择全心全意顺服神，神就信实看顾我们，不离不弃。

3.完全依靠神

“那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神”（13:18）；“他们信靠神”（18节-信息版圣经 – 译者翻译）。“亚撒呼求耶和华他的神说‘耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的神啊，求你帮助我们。因为我们仰赖你”（14:11）。

这就是“一生诚实”（15:17）的典范。因为亚撒全然委身耶和华，他所得到的结果就是“所行的必得赏赐”（7节），而且“耶和华他的神与他同在”（9节）。犹大国尽享平安。

主啊，我渴望全心全意寻求你，完全顺服你、依靠你。无论在个人生活、教会服侍还是国家层面，我们祈求平安永驻。

佩泊的补充

历代志下15:5

“那时，出入的人不得平安，列国的居民都遭大乱”。

大多数情况下，在英国境内旅行非常安全—— 英国人真的很蒙福。世界上还有很多地方“不得平安”，人民“遭大乱”。为了躲避逼迫、战争以及暴政，这些人不得不背井离乡，逃到远方。让我们为努力实现和平的人祷告。

今日金句：

现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐。（历代志下15：7）