不要彼此说谎因为你们已经脱去旧人和旧人的行为穿上了新人这新人照着造他的主的形像在 尔道自建8月22日：群体更新
来源：建道神学院
经文：歌罗西书三9~11
不要彼此说谎。因为你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人照着造他的主的形像在知识上不断地更新。在这事上并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人、西古提人、为奴的、自主的；惟独基督是一切，又在一切之内。
保罗在行为上的教导，附加了一个提醒：「不要彼此说谎。」强调「彼此」，说明这是内部性的指引，是对教会群体的伦理要求。不说谎是圣经常提的禁戒，不一定是有针对歌罗西的情况。
接着，保罗用了更换衣服的意象，说明基督徒必须有行为的改变。这也是弗四23~24所用的意象：「并且穿上新我；这新我是照着神的形像造的，有从真理来的公义和圣洁。」(另参西三9)
行为的改变当然不像更换衣服那般容易，但这里强调的不是轻易程度，而是实际需要。我们在洗澡后，总要换上干净的衣服，不会把沾满汗迹污垢的旧衣重穿身上，否则便等于白洗澡了。同理，基督以重价买赎我们，让我们获得新生命，我们便得在生活上同步更新，有与新生命相称的心思和行为。
「知识上更新」是甚么意思，我们不很确定，但我们可以简单地将之理解为对基督的认识。歌罗西书前面曾两次用到这个词，一9~10谈到知道上帝的智慧，二2提到知道上帝的奥秘，就是基督。这里说的「知识上的更新」也应理解为对基督有正确的认识。「更新」强调的不是纯粹的增添，而是改变。不是在旧有的想法之上加添新的知识；却是除旧迎新，放弃旧想法，接受新观点。正如前面说的我们已迁到爱子的国度去(一13)，我们的新生命与基督一同藏在父上帝那里(三3)，我们得有观点和立场的移位。知识的更新带来生命的转化，让人活出上帝的形像，而这正好是上帝原来创造人的心意(创一26)。
「渐渐更新」强调更新不是一次性便达成的，却是恒常地发生，在人间永无终止。基督徒去恶务尽，但成圣却是毕生奋斗的历程。保罗在林后四16说：「内在的人却日日更新。」我们天天更新，天天进步。
基督徒跟随基督，学效基督，活出基督，长成基督，目的是跟随基督成为人，跟基督学做人。我们要将因亚当犯罪而失落了的人的真面貌重塑出来。古往今来，只有在人间的耶稣基督能活出上帝创造的时候的人的原来样式，也就是符合上帝创造心意的样式。耶稣基督是人性的原样。
个人的更新带来群体的更新。保罗关心的不仅是个人生命和生活的改变，更是当个人的生命和生活改变了，他所处的群体便会因应有所转变；一旦世上每个个人、每个群体都被基督所改变，世界便因而得到至终的转化。基督既是万有得创造的基础，又是万有最终的归宿，所有人，不分种族，都在基督里同归于一。
「在这事上并不分…」不仅是不做差等对待(或正面说：要公平对待)，而是「再也没有区别」的意思。保罗强调基督将我们的生命转化，统统变成祂的形像，从此泯除所有人间的差异。
「惟独基督是一切，又在一切之内。」「基督是一切」(Christ is all)说的是所有人都在基督里，「基督…在一切之内」(Christ in all)说的是我们在所有人身上都看到基督。
这里提到八个群体的名称：前面四个是以两对的形式出现，每对的两造以连接词「和」(kai)相连，显然是要做为相对照的一对(linked as pairs)。犹太人对希腊人，受割礼的与未受割礼的。保罗在别处圣经都曾提过这两对对立群体，并解说过他们的相异处。这两对都是从犹太人的观点而做的对人类的二分法的分类；简言之，人间只有两类人：犹太人与非犹太人。
至于「未开化的人、西古提人、为奴的、自主的」，就只是简单列出，不一定有对照的含义。「未开化的人」是指希罗文化圈以外的文化和民族(non-Hellenized peoples)。「西古提人」是住在罗马帝国北疆的部族，同样是在希罗文化圈以外的，大抵是当时罗马人眼中最落后野蛮的部族。要是未开化的人和西古提人成配对，则他们是怎样相对照，没有人能说出个道理来。为奴的和自主的则很易理解，便是奴隶的和自由民，他们倒是可以配成一对。
保罗强调，尽管在人间可以用种族(犹太人与希腊人)、文化(化外人)、社会阶层(为奴的、自主的)来将人区分，在基督里他们都可以成为一体，人间原来赖以分门别类的元素不再有效。基督住在我们中间，祂的「同」盖过我们原来各自的「不同」。基督拆毁了人与人中间间断的墙。如前所说，保罗的重点不是平等(equality)，而是相同(no distinction)。
本段说的都是老生常谈的道理。不过，信仰本来就是这么简单：我们信甚么，便老老实实活出来。我们这样相信，便这样说话，这样行事。我们的身分是基督徒，人们便期望我们活出基督徒的样式，我们自己也应该有相同的期望。人在做，天在看，上帝不仅监察我们的行为，也监察我们的心怀意念。表里一致的人，是最简单舒服的，不用作伪装假，也不用提防给人窥知揭发真相。
我们不一定能充分明白保罗在歌罗西书里所阐释的基督论，不一定能明白与基督同死同复活的属灵奥秘；但这些教义所指向的生活应用：做个干干净净、光明磊落、行为正直的人，倒是人人可懂，人人能行的。所以，我们即或不明白歌罗西书头二章，第三章能明白并切实遵行，便已经够好了。