读经：《诗》3背诵：但你耶和华是我四围的盾牌是我的荣耀又是叫我抬起头来的（《诗》3：3） 牧者恩言12月12日：从四面楚歌到四围盾牌（受教舌）

牧者恩言12月12日：从四面楚歌到四围盾牌（受教舌）
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读经：《诗》3背诵：但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。（《诗》3：3）

西楚霸王项羽到了最危险的时候。他在垓下被围，听到四面楚歌。虞姬起舞，唱：“汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生？”

京剧后来把最后一句改为“妾妃何聊生”，想着法子把虞姬由妾升为妃，也就把项羽由王升为皇，使项羽成了京剧舞台的气节之皇，因为“至今思项羽，不肯过江东”，不像刘邦无所不为。

不过，司马迁还是在《史记·项羽本纪第七》里批评项羽“自矜功伐，奋其私智而不师古”，死到临头还不觉悟。

这个打了一辈子胜仗的人，也不过一介武夫罢了。自杀前，他唱：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”在无可奈何中，他“死于心碎”。我想到索尔·贝娄名著《更多的人死于心碎》，题目起得真好。

按形势说，大卫王比项羽更惨，因为他亲生儿子欲必杀他这位老爹而后快。看，逆子押沙龙，昨夜刚跟父王来不及带走的王妃乱伦，一大早就亲带大军气势汹汹掩杀而来。换作你我，早就心灰意冷了吧。更何况众人议论纷纷：“他得不着上帝的帮助。”（《诗》3：2）

这，比四面楚歌更令人心碎。

出人意料！大卫这时却写诗说：“但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。”

上帝成了四围盾牌，就没什么武器胆敢攻得进来了；上帝成了至高荣耀，就没有什么失败足以胆战心惊了；上帝成了终极尊严，就没什么贬损能够搅动灵魂了。

“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”这是陈继儒的大志；但以上帝为四围盾牌，在一个至高者不断介入和护理的世界与祂同行，则是大卫王的实践。

这实践之所以可行，乃因这是一个复活已经发生过的世界。

默想：如果说“哀莫大于心死”，那么，乐莫大于心活。我的心，是死还是活？然后呢？

祷告：天父，在遇到各样艰难困苦的日子，在遭逢如此忧伤心碎的时刻，求你加给仆人力量，以复活你独生子的大能，击碎绝望，生发出盼望。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！