「你们要束紧腰带灯也要点着好像仆人等候自己的主人从婚宴上回来他来叩门就立刻给他开 尔道自建12月30日：预备好了

尔道自建12月30日：预备好了
来源：建道神学院

经文：路加福音十二35~48

35「你们要束紧腰带，灯也要点着，36好像仆人等候自己的主人从婚宴上回来。他来叩门，就立刻给他开门。37主人来了，看见仆人警醒，那些仆人就有福了。我实在告诉你们，主人会叫他们坐席，自己束上腰带，前来伺候他们。38他或是半夜来，或是天亮之前来，看见仆人这样，那些仆人就有福了。39你们要知道，一家的主人若知道贼甚么时候来，就不容贼挖穿房屋。40你们也要预备，因为在你们想不到的时候，人子就来了。」41彼得说：「主啊，这比喻是对我们说的呢？还是也对众人呢？」42主说：「那么，谁是那忠心又精明的管家，主人要派他管理自己的家仆，按时定量分粮给他们的呢？43主人来到，看见仆人这样做，那仆人就有福了。44我实在告诉你们，主人要派他管理所有的财产。45如果那仆人心里说『我的主人会来得迟』，就动手打僮仆和使女，并且吃喝醉酒，46在想不到的日子，不知道的时候，那仆人的主人要来，重重地惩罚他，定他和不忠心的人同罪。47仆人知道主人的意思，却没预备，又未顺他的意思做，那仆人要多受责打；48至于那不知道而做了当受责打的事的，要少受责打。多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」

耶稣这段有关终末的讲论提醒我们，没有人知道主再来的日子，「或是半夜来，或是天亮之前来」(十二38)，总而言之，是「在你们想不到的时候，人子就来了」(十二40)。耶稣更提醒我们，终末是与我们的行事为人息息相关的。面对主再来，耶稣强调的不是何时，而是教导我们重视应该如何生活。

耶稣首先提出「警醒」(十二37)。耶稣首先用了「束紧腰带」（十二35 αἱ ὀσφύες περιεζωσμέναιι）来描述仆人的警醒。束紧腰带在旧约第一次出现，是在出埃及记十二11，神吩咐子民「腰间束带」(七十士译本: αἱ ὀσφύες ὑμῶν περιεζωσμέναι)地吃逾越节晚餐，时刻预备自己，等待神将施行的拯救。往后，「束上腰」就常常用来表达作好准备 (七十士译本：王上十八46 συνέσφιγξεν τὴν ὀσφὺν, 王下四29 ζῶσαι τὴν ὀσφύν σου)。

耶稣再描述警醒的仆人是「灯也要点着」(十二35)。「点着」是分词形式，表示持续燃烧，让人联想到神吩咐子民要让会幕内的灯「经常」(תָּמִיד，出二十七20, 利二十四2，)点着。

如此，「束紧腰带，灯也要点着」带出了警醒不是一时三刻的事情，警醒是人生活的常态，持续保持的状态，正如耶稣接着命令门徒「 你们也要预备」(十二40)，「预备」(ἕτοιμοι)是形容词，是指「准备好了」的状态。耶稣吩咐我们要保持自己常常在「准备好了」的状态里，以迎接主再来。

那么，「准备好了」的状态是保持怎么样的状态？耶稣再说一个「忠心又精明的管家」的比喻。这个管家被主人「派( καταστήσει)他管理(ἐπί)自己的家仆，按时定量分粮」(十二42)，管家按职份而行，在主人回来后，主人「要派(καταστήσει)他管理(ἐπὶ)所有的(πᾶσινς)财产」(十二44)。

这个比喻让人联想到创世记中的约瑟。主人波提乏委派(七十士译本：κατέστησεν)约瑟「管理(ἐπὶ)家务，把一切(πάντα)所有的都交在他手里」（创三十九4），其后，法老也委派(καθίστημί)约瑟「治理」(ἐπὶ)法老的家、「治理(ἐπὶ)埃及全(πάσης)地」(创四十一40~41)。法老所要委派的管家约瑟，是「聪明(七十士译本：φρόνιμον)又有智慧」(创四十一33)，而耶稣在比喻中对管家的形容，是「忠心又精明(φρόνιμος)」。

在路加福音这段终末讲论中，当我们联想到逾越节及约瑟的生平，我们进深理解何谓「警醒」。主再来是必将发生的事实，我们要关心的不是揣测何时发生，而是关心到底我们要如何生活，以迎接主再来。耶稣提醒我们要警醒，时常在「准备好了」的状态中，这就有如约瑟，不论经历到高低顺逆，始终都行在正道上，在有机可乘之下，坚持拒绝主母的引诱，在操生杀大权的时候，始终没有向兄长报仇。

默想：

主耶稣在呼唤：「谁是那忠心又精明的管家？」笔者邀请你，向神祈求帮助你警醒生活。