主啊我颂赞你我今天就敬拜你愿赞美归于我们的神 我向你忏悔我所有的罪请你垂听我的呼 圣经日日行3月2日：持续的、充满爱的关系

圣经日日行：3月2日：持续的、充满爱的关系
作者：甘力克

弗雷迪·默丘里Freddie Mercury是皇后乐队的主唱，在他有生之年的最后一首歌中，弗雷迪问道：“有人知道我们活着为了什么吗？”

尽管赚得巨大财富，吸引了成千上万的粉丝，但在他去世前不久的一次采访中，弗雷迪承认自己极其孤独。他说：“就算你拥有一切，但你依然可能是这世上最孤独的人，这是种最痛苦的感受。成功为我带来了遍布世界的歌迷和巨额财富，但却阻碍了我去拥有所有人都需要的一样东西，即一种持续的、充满爱的关系。”

只有一种关系是完全充满爱且永不止息的，我们被造的目的就是拥有这种关系。缺失了这种关系，我们就会被一种深深的孤独感包围，失去生活的终极意义和目的。

基督教信仰的核心真理就是人如何与神建立美好关系，只有在这个关系中，人才能找到生命的意义。

你、我要如何与造物主建立关系呢？如何与神沟通呢？这关系的基础又是什么？

形成一种祷告模式

诗篇 28:1-9

祷告就是与神交谈，这是和神建立关系的一种主要方式。祷告没有固定模式。圣经中有好几百种祷告方式。有时，遵循某种祷告模式是很有益的（如主祷文）。我发现，有一种祷告模式，即“ACTS”（英文adore颂赞、confess忏悔、thanks感恩、supplication恳求四个词的首字母）祷告非常有益。你能在圣经记载的祷告中发现ACTS祷告的所有元素。

本诗篇透露出作者的恐惧，大卫担心自己英年早逝。他可能是得了重病或陷入深深的绝望，大卫害怕凄惨死去，下到 “深坑”（第1节）中。于是，他祷告道：

1.A：颂赞adore

“耶和华是应当称颂的”（6节第一段）。虽然身陷困境，大卫却选择赞美神。无论环境如何，我们都可以因神的本性和他的作为来赞美神。在今天的新约经文中，当人们敬拜耶稣时就是这样赞美神的（马可福音11:9-10）。

2.C: 忏悔confess

“求你垂听我恳求的声音（呼求怜悯的声音）”（诗篇28：2节第二段）；祈求神宽恕你做的错事。同样，你也应当宽恕那些得罪你的人。正如耶稣所言：“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯”。（马可福音11:25）

3.T感谢Thanks

“所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。”（7节第三段）。为你所拥有的健康、家人、朋友等等而感谢神吧！在今天的旧约经文中，我们将再次看到感恩的重要性（利未记7:12-15）。

4.S恳求supplication

“求你垂听我恳求的声音”（2节第一段）；请为你自己、你的朋友还有其他人祷告。大卫说：“（我）向你圣所举手的时候”（第2节），“举手”这个说法与祷告是同义词。在敬拜中举手不是现代才有的事；事实上，举手敬拜是一种很古老的祷告形式。

主啊，我颂赞你。我今天就敬拜你。愿赞美归于我们的神。 我向你忏悔我所有的罪。请你垂听我的呼求，赦免我一切的过犯。 我要为你的良善向你献上感谢。主啊，我要为以下事项感谢你。 请垂听我的恳求。今天，我要为下面这些事情恳求你的帮助。

在信心中祷告

马可福音11:1-25

我们是凭信心与神连结——这是新约极为强调的一点。我们无法通过正确的行为赚得这个特权；与神相交是一个礼物，只能凭信心领受。在这段经文中，耶稣特别强调了信心的重要性。他说：“你们当信服神”。（22节）“若是你心里没有疑惑，只是信靠他，那么你可以凭着信心将山挪移（23节）”。

我们今天读到的每个事件所传达的核心信息都是耶稣与父神的关系，尤其是如何通过祷告建立这个关系。当耶稣接近耶路撒冷时，人们都来敬拜他。他们高喊：“和散那！”（9-10节）。“和散那”的最初含义代表出于欢乐或寻求帮助时的呼喊，其意思是“求你拯救我们吧”或“现在就拯救我们吧”。

一到耶路撒冷，耶稣就赶出圣殿里兑换银钱的人，神的殿被人如此污秽，耶稣感到焦急并气愤。耶稣说：“经上不是记着说‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？”（17节）

在这一章节结尾处，耶稣教导门徒：不宽恕他人可能阻碍你的祷告，成为你与神建立关系的障碍。他说：“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。”（第25节）

耶稣说，我们不应当“向任何人怀怨”。在耶稣眼中，宽恕是无条件的。因为不饶恕会摧毁关系。

宽恕需要极大的勇气，但宽恕能重建关系，带给人巨大的欢乐。有句话说得好：“最先道歉的人最勇敢，最先宽恕的人最强大，最先忘怀的人最快乐”。

耶稣还通过无花果树这个神迹展现了祷告的大能。耶稣以实例向门徒展现信心的重要性；这个神迹也警戒我们，要在与神的关系中结出果子。

那棵无花果树只有叶子，没有果子。耶稣对它说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”（14节）我喜欢乔依丝.迈尔对这个比喻的阐述：“如果我们整日围着教会转，却没有结出任何果子，那我们就没有活出信心的生活。我们可以读圣经，听基督教广播，参加祷告会，但若没有时间去帮助别人，甚至没有对谁表达过一丝善意，那我们就如那棵只有叶子而没有果实的无花果树一般……。若我们有叶子，就必须结果子。”

耶稣使用了夸张的手法来强调神愿意对信心作出回应 —— 他希望我们对这一点坚信不疑。在拉比文学中，“大山”一词常被用来比喻障碍物。耶稣似乎在说，神定会回应你的信心，移动那看似不可能移动的阻碍。耶稣说：“所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”。（24节）

主啊，请向我显明今天有没有人需要我的宽恕。请帮助我原谅他。主啊，感谢你赐下奇妙的应许，“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”（第24节）。

通过耶稣亲近神

利未记 7:11-8:36

在旧约时代，普通人需要通过祭司才能与神建立关系。因为有罪，人们不能直接亲近神。人们需要一位祭司，尤其是一位大祭司。

这段经文表明亚伦是如何被神膏立以承担祭司重任的：摩西“又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣”（8:12）。亚伦是有关基督的一个预表。“基督”的意思就是“受膏者”。作为祭司，亚伦并不完美，因为他是人。在为其他人的罪献祭之前，亚伦要先为自己的罪献祭。而耶稣是至高无上的大祭司。通过耶稣，我们能满有信心与神建立直接关系。

正如《希伯来书》作者所言：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”。（希伯来书4:14-16）

事实上，因为耶稣已经为你的罪被献上，所以你的地位要比旧约中的祭司还高（请比较希伯来书10:22与利未记8:30）。通过悔改和赦罪，你与神之间的关系已经被彻底改变了，你可以直接进入神的同在，就像旧约中的大祭司进入会幕一样。“并我们心中无良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前”，（希伯来书10:22）。

主啊，感谢你让我们单单通过耶稣，就可满有信心来到你施恩宝座前，接受你的怜悯和恩典。请帮助我常常与你亲近，让我们的关系永远充满爱，直到永恒。

佩泊的补充

诗篇28：6-9

神既是我们的力量和盾牌、又是永远看顾我们的温柔的牧者。神集这二者于一身 - 我爱这个真理！

今日金句：

你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。（马可福音11：25）