主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处 旷野吗哪2023年2月28日：先知哈巴谷的祷告

旷野吗哪2023年2月28日：先知哈巴谷的祷告
作者：孙大中

读经：哈巴谷书3章

金句：哈巴谷书3章19节
“主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”

哈巴谷书写于犹大王约雅敬作王的初期，当时迦勒底也就是巴比伦的军队正向西扑进。罪孽、强暴、争战和不法的事，在南国犹大广泛蔓延，神却静默无语，这让先知感到忧心、绝望。

哈巴谷“勇于提问”，把他的心里话告诉神。“你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”

哈巴谷期待复兴，并相信他是带着悲叹，带着失望，带着急切问神。他问神，因为他信神，他知道神并没有打盹，也没有睡觉。

神回答了哈巴谷，而哈巴谷记下了神对他的抱怨的“回应”。他的提问，和神的回应非常重要，所以圣灵把哈巴谷书收录在小先知书里。

神指示哈巴谷，他兴起迦勒底人成为祂审判的工具。不单是对犹大，也是对列国。巴比伦人很坏，作风残酷，神知道巴比伦人的一切，知道他们的能耐，而神决定要使用他们。但这却大大出乎哈巴谷的意料之外！哈巴谷知道犹大国的社会不公，宗教萎靡，神一定不会袖手旁观，但“神兴起巴比伦人”这惊人之举，却让哈巴谷内心为之一沉。

哈巴谷书1章12-17节，是哈巴谷的神学描述。先知说，“耶和华我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；盘石啊，你设立他为要惩治人。你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐，就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？”

神不但是无所不在，无所不知，无所不能的。先知哈巴谷知道，神是“从亘古而有”的，是“圣洁公义”的。是永远为王的，是“永在的耶和华”。

亚伯拉罕说，“审判全地的主，岂不行公义吗？”

犹大百姓多行不义，迦勒底人比他们更糟，神啊，你在做什么？你有无穷的能力，你是“盘石”，你有绝对的权柄，为什么不阻止呢？

你是我的神，我的圣者，你是信守誓约的神。你作了保证就一定不会后悔，必然信守承诺。你要管教与你立约的圣民，为什么把他们交在迦勒底人手中呢？

神进一步告诉哈巴谷，在迦勒底人得胜之中，祂自有用意。神只不过是在利用迦勒底人达到祂自己的目的而已。祂始终是按着自己既定的目的行事。

虽然百姓会被掳走，留下的人很少。但神会保守被掳走的人，必有剩下的余民归回。神没有失败，祂所行的这一切事，都是为了祂更伟大的目标和目的而做的。

神的方法一度让哈巴谷感到困惑，他说，“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说甚么话，我可用甚么话向他诉冤。”

新译本圣经把哈巴谷书2章1节这节经文翻译作，“我要站在哨岗，立在城楼，留心看耶和华在我里面说甚么，怎样使我答复自己的怨诉。”

神在哈巴谷的心里感动他，使他能回答自己充满抱怨的提问。果然，不久，神的回应就临到哈巴谷。他说，“他对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。”

神认为祂的回应相当重要，为了能够广为流传，祂要哈巴谷写在石版上，并将石版放在公共场所，让来往的人都能读到。

感谢神，神的回答，所启示的，让祂的子民能够从正确的观点来看神所命定的历史结局。神对哈巴谷提问的回答，不只是关乎哈巴谷个人，而是普世的人都应当知道的。

箴言8章8-9节，主说，“我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。有聪明的，以为明显，得知识的，以为正直。”

意思就是，“我口里所出的一切话都是公义的，毫无弯曲欺诈。我的话对明理的人，都是对的；对得着知识的人，都是正直的。”

面对不明朗的局势；面对不称心，不如意的环境，要坚忍。忍耐和充满盼望地等候神即将成就祂的“永不落空”的应许。

石版上写的是什么？“迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。”

保罗两次在书信里引用“义人必因信得生”这句话。一次在加拉太书3章11节，“没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说：义人必因信得生。”还有一次在哪里？在罗马书1章17节，“因为神的义，正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信；如经上所记：义人必因信得生。”希伯来书的作者也引用过一次，在希伯来书10章38节，“只是义人必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他。”

如果希伯来书的作者也是保罗，那么，保罗就是三次引用这句话，可见它的重要性。

“义人必因信得生”，就是要相信神，乱局之中神自有主张。不看环境，而要安息在神的旨意里，以敬畏的心等候神的作为。

神先告诉哈巴谷的就是祂对罪的严厉警告，以色列人被惩治是“罪有应得”。但在另外一方面，神也会对付来势汹汹的迦勒底人。哈巴谷书二章六节、九节、十二节、十五节、十九节，神用一连串的“祸哉”或“有祸了！”警告巴比伦。神的公义必会彰显，人们会知道在地上果有施行判断的神。普世终将承认，全世界都归神所有。哈巴谷书2章20节，是大家都要背诵的金句，“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”神在掌权。

神在祂的圣殿中，永为历史的主宰。

哈巴谷书第三章，就是先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。就是配上激昂的音调。好像不用这种“激昂的乐曲”，不能把他的祷告衬托出来。

而哈巴谷最后的祷告，主要是在回应神在第二章提出的观点。告诉我们，当“答案不够”的时候，我们要如何回应。在祷告中，哈巴谷求神再行古时曾经行过的神迹，再次展现祂过去拯救的工作。他用诗一般的语句描述了神过去的怒气表现。卡森博士观察到先知作出三项承诺。哪三项承诺呢？首先，先知哈巴谷决意要把眼光放远。其次，他决定，无论他和圣约之民一起受多大的痛苦，都要在神里面喜乐。第三，他决意赞美神而不再抱怨了。

哈巴谷决意赞美神，乃是基于神一直就在这里。他是因为对于这位神是谁“深有把握”，而坦然流露出充满崇敬的欢欣赞美。

就像保罗在提摩太后书所说，“知道我所信的是谁”，为福音受苦，就不以为耻。

今天我们应当多了解自己为何要赞美神的“原因”──神是谁，而不把自己的心交给属世的顾虑。卡森博士说，“对神的信心，使我们可以在未知中存活；可以在没有复兴的时候依旧兴旺；可以在社会堕落的时候，依旧以神为乐。”

基督徒的“盼望”跟环境无关，不是基于环境的可能性和对未来正确的推断，而是奠基于信实的神。“乐观”是奠基于可能出现的“好的结果”。可是“盼望”却是无论如何都将指望放在神的身上。先知耶利米思想神的旨意和恩典，心中就有指望。耶利米哀歌3章22-23节，他说，“我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”

24-27节，“我心里说：耶和华是我的分，因此，我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。人在幼年负轭，这原是好的。”

请我们一起祷告：
主啊，你在天上立定宝座，你的权柄统管万有。当天国的福音传到各处的时候，那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人；有光照耀他们。因为父神的慈爱，差你到世上来拯救我们。主啊，我们的盼望永远在于你，你是世界的光，跟从你的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。我们的乐观，是在你里面的乐观，是因为认识你是谁，满有把握流露出来的。那是因信而有的乐观，使我们远离忧郁，能靠你常常喜乐。借着今天的信息，愿你用先知哈巴谷的祷告启发我们，提醒我们，使我们明白“义人必因信得生”的真理。愿你带领我们在属灵的争战中靠你胜了又胜。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。