我们所说将来的世界神没有交给天使管辖但有人在某处证明说：「人算甚么你竟顾念他；世 尔道自建4月4日：上帝的儿子成为人

尔道自建4月4日：上帝的儿子成为人
来源：建道神学院

经文：希伯来书二5-9

5我们所说将来的世界，神没有交给天使管辖。6但有人在某处证明说：

「人算甚么，你竟顾念他；世人算甚么，你竟眷顾他。

7你使他暂时比天使微小，赐他荣耀尊贵为冠冕，你派他管理你手所造的，

8使万物都服在他的脚下。」

既然使万物都服他，就没有剩下一样不服他的了。只是如今我们还不见万物都服他； 9惟独见那成为暂时比天使微小的耶稣，因为受了死的痛苦，得了尊贵荣耀为冠冕，好使他因着神的恩，为人人经历了死亡。

昨天，经文提醒我们不要忽略上帝已借着他儿子向世人传讲有关承受救恩的事，指出凡违背不听从的人，都要受该受的报应。既然忽略的后果是那么严重，我们就需要清楚知道承受救恩是怎么一回事，以及上帝对承受救恩的人有怎样的要求。二5开始进入这方面的讲论，作者先从上帝的儿子成为一个人说起。

直至二5，作者还未指出上帝的儿子是谁，虽然基督徒心里一早知道答案是甚么。上帝的救恩是借着上帝的儿子传讲，又是借着上帝的儿子得以完成，究竟上帝的儿子是谁？作者在二9终于揭开耶稣的名字，然而此刻还未认真说他就是上帝的儿子，要等到四14才正式将两者划上等号(三6已有提示)。在此之前，耶稣是一个人，一个为人人经历了死亡的人。这里，作者省略了耶稣如何经历死亡的细节，假定收信人知道他是指着耶稣被钉死在十字架上这个事件说的。相对于讲述耶稣被钉十架的细节，作者此处更有兴趣向读者点出这个人是如何卑微，又如何被提升到至高之处。卑微和尊荣同时出现在一个人身上，这是二5-9的重点所在。

耶稣这个人如何卑微？作者尝试引用诗八4-6(七十士译本5-7节)去说明。诗篇第八篇主要歌颂上帝的名字何其伟大、崇高和尊贵。当诗人歌颂上帝的荣耀是如何通过祂的创造彰显出来时，就立刻想到如此微小的人竟得到上帝的顾念，内心顿时充满了感恩、惊讶和赞叹。上帝如何顾念人？首先，上帝使人比天使(七十士译本)微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕；其次，上帝派人管理祂手所造的，使一切都服在人的脚下。这首诗本来是应用在原初的创造上，从原初的创造去歌颂上帝的名字，以及祂对人的顾念和抬举。现在，希伯来书的作者将这首诗(特别是4-6节)应用在耶稣身上，丰富了我们对耶稣这个人及诗篇第八篇的了解。

作为一个人，耶稣在地位上无疑比天使微小。然而，作者强调这只是暂时的事(来二7， 9)，因为上帝至终要把耶稣这个人升为至高，得到尊贵荣耀为冠冕。耶稣的荣耀尊贵从何而来？那就是到了将来的世界(来二5，8)，上帝要使万物都服在耶稣这个人的脚下。通过诗篇第八篇，作者指出上帝的儿子成为一个卑微的人，只不过是他到最终要与上帝一起掌管宇宙万物，从而得到荣耀尊贵为冠冕的前一步而已。上帝要顾念人、抬举人，在原初的创造里已有所启示，通过耶稣的一生，诗篇第八篇也有了深一个层次的理解，一个通过终末观看现世及过去的理解。在终末的角度下，这个世界是朝向上帝所应许的将来前进和发展的。关于这个将来的世界，上帝并没有交给天使去管理，乃是交给耶稣这个人去管理。如此，诗篇第八篇就不只是讲述人在原初的创造的身份和位置，乃是指向耶稣这个人在将来的世界里要管理万物及与上帝同享尊贵荣耀这个终极实在(ultimate reality)上面。

从这个角度看，救恩是指到人的降卑与高升。这个降卑与高升从一个人开始，要到将来的世界才得以完全。通过耶稣的死亡(与复活)，所有与耶稣有关联的人都要被抬举，到最后能够与耶稣一同管理万物，同得尊贵荣耀。这就是上帝的救恩，出于上帝对人的顾念。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃避该受的报应呢？

思考默想：

诗篇第八篇如何帮助我们认识耶稣这个人和上帝的救恩？反过来，耶稣的一生如何丰富我们对诗篇第八篇的了解？上帝的拯救原来是关乎人的降卑与高升。耶稣这个人是所有属上帝的人到末时将来要如何的一个先驱与记号。这个认知对今日生活在受苦中的人有何安慰、鼓励和提醒？