愚昧人得尊荣不相宜正如夏天落雪收割时下雨诅咒不会无故临到正如麻雀掠过燕子翻飞鞭子 尔道自建5月9日：愚昧人的问题

尔道自建5月9日：愚昧人的问题
来源：建道神学院

箴言廿六1-12

1愚昧人得尊荣不相宜，正如夏天落雪，收割时下雨。

2诅咒不会无故临到，正如麻雀掠过，燕子翻飞。

3鞭子是为打马，辔头是为勒驴，刑杖正是为打愚昧人的背。

4不要照愚昧人的愚昧话回答他，免得你与他一样。

5要照愚昧人的愚昧话回答他，免得他自以为有智慧

6藉愚昧人的手寄信的，就像砍断双脚，喝下残暴

7箴言在愚昧人的口中，正如瘸子的脚悬空无用。

8将尊荣给愚昧人的，就像石头绑在弹弓上。

9箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。

10雇愚昧人的，与雇过路人的，就像弓箭手射伤任何人。

11愚昧人重复做愚昧之事，就如狗转过来吃自己所吐的。

12你看见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。

第廿六章的28节格言，都是针对愚昧人、懒惰人和惹事生非的人，我们会用四天来思考。今天要看的12节经文，包含了10句格言和2句劝勉。在1-12节中，除了第2节没有出现「愚昧人」这词之外，每一节都提及愚昧人的状况。难怪有释经学者认为这12节经文是愚昧人的写照。

虽然第1-3节在内容及形式上都不太相似，但都是对自然界的描述，谈及气象和动物。第1节谈及「夏天落雪，收割时下雨」，对了解巴勒斯坦地的读者来说，他们都明白一件事：虽然现今的黑门山有滑雪道，但在干燥的夏天是不会下雪，也不会下雨的。夏天下雪会带来危险，而收割时下雨就导致失收。同样，「愚昧人得尊荣不相宜」，就好像不适时的气候带给人灾害一样。第2节是谈及有关诅咒和飞鸟，究竟两者有甚么样的关连，以致可作出对比呢？麻雀飞来飞去和燕子翻动飞舞，是描述飞鸟随意或漫无目的地飞翔。由于愚昧人迷信诅咒会成真，所以智者在这里藉飞鸟的自由飞行来指出诅咒不会无故临到，正如巴兰先知所说：「上帝没有诅咒的，我焉能诅咒？」(民廿三8) 同样，读者不应轻率地误以为诅咒必定临到，而漠视公理和公义的事。第3节的鞭子和嚼环是用来指引动物前进的方向；而刑杖虽然有责罚的观念，但同时有引领方向的用意。这格言不单警告愚昧人，同时也提醒读者不要忽视杖是指引人行在正路上的。大衞在犯错后，立了志向：「我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马，须用嚼环缰绳勒住，不然，牠就不会靠近你」(诗卅二8-9)。

第4-5节并非矛盾，而是相辅相成。与愚昧人争辩是毫无意义的，只显出自己的愚昧，但若能适时指出他的错误，直斥其非，就可以免得他一直愚昧下去。

在结束这段有关愚昧人的讨论时，「智慧人」和「愚昧人」却同时出现在第10句格言中：「你看见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望」(12节)。这格言的下半句显示出这位愚昧人并不是傻瓜，比起那些自以为是的人来说，愚昧人比他们还有希望。然而，当那些自以为有智慧的愚昧人连自己愚昧都不知道，那就更糟糕了。

反思

当你在某些场合中不能回避不回应一些敏感的问题时，你会怎样做? 西四6「你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人」这经文给你什么提醒？

罗十二3这样说：「不要把自己看得太高…看得合乎中道」，求圣灵让你看到神所赐的恩典、能力和限制，并反思如何发挥和应用在教会的事奉中。