主啊感谢你你在话语中为我预备了无穷的宝藏今天我要信靠你的承诺请将你的平安赐给我 圣经日日行11月5日：承诺满满
作者：甘力克
1794年，一名男婴在英国的康沃珥诞生，他叫比利.布里。比利酗酒成性，经常惹事，把家里搅得鸡犬不宁。二十九岁那年，比利遇到了耶稣。他回到家后对妻子说，“你再也不会看到我喝醉了，主会帮助我的。”妻子果真再没见过比例酗酒。
比利讲的话，甚至他的声音和样子都改变了。他突然产生了磁铁般的吸引力，就好像接通了天上的电源，被神充了电一样。成群的矿工前来听他讲道。很多人悔改信了耶稣，还有很多医治的神迹发生。比利热爱圣经，他说：“神的承诺就像钞票那样好用。”
神是遵守承诺的神。信心可以被诠释为相信神的承诺。神发出承诺；我们用信心来接受它，通过盼望来期待它，借着耐心等待它。
在神的承诺中找到平安、喜乐和满足
诗篇119:161-168诗人说，“爱你律法的人，有大平安。什么都不能使他们绊脚”（165节）。我还记得启发课堂曾来过一个年轻运动员，她谈到生命中那种深深的虚空感。她注意到基督徒身上都有很大的平安。后来她明白了，这平安是从信心而来的。
从圣经中找到平安、满足和喜乐的人其实不多。但诗人说：“我喜爱你的话，好像人得了许多掳物”（162节）。
诗人从不同角度来形容神的话。在本段经文中，他分别提到了“你的言语”（161节），“你的律法”（163，165节），“你的命令”（166节），“你公义的典章”（167，168节）以及“你的训词和法度”（168节）。此处，他将神的话形容为“你的承诺”（162节 – 英文NIV版）
神的话就是神对你的承诺。研读神的话就好像挖掘一个宝藏。你越是往下挖，就会发现更多、更珍贵的宝物。诗人因此感叹道：“我因你公义的典章，一天七次赞美你”（164节）。
主啊，感谢你，你在话语中为我预备了无穷的宝藏。今天，我要信靠你的承诺，请将你的平安赐给我。
信靠神的应许，并耐心等待
希伯来书6:13-7:10亚伯拉罕等了25年，约瑟等了13年，摩西等了25年，耶稣等了30年。如果神也让你等待，那你并不孤单。
我发现神兑现他承诺的时间往往要比我们预期的长得多。我还在学习耐心等待这个功课。神对我们的承诺就是我们灵魂的锚（希伯来书6:19）。神的承诺坚固而安全，他信守自己的诺言 - 即便在看似极为不利，甚至不可能的环境中。表面的耽延并不等于神背弃了诺言。
作者称亚伯拉罕为“那蒙应许的”（7:6）。当神呼召亚伯拉罕和撒拉时，他应许将有大国从亚伯拉罕的后裔而出，神还承诺赐予他们子嗣。但这对夫妻必须耐心等待。亚伯拉罕和撒拉等待了很多年，但他们还是按耐不住，自作主张，试图通过人的方法来实现神的承诺。但最终，还是“耶和华按着先前的话眷顾撒拉”（创世记21:1）。当时亚伯拉罕已经100岁了！神兑现了他的诺言：“亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。”（希伯来书6:15）
神的承诺绝对可靠。“当人发誓时，会寻找上层权威作为支持，以显明誓言的严肃性。但当神发出承诺，他只需说话就足够，因为神的话就是最坚固的保障（16-17节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。
我们的盼望不是建立在模棱两可的乐观主义或良好愿望之上。而是信靠神永不更改的承诺。这诺言的中心就是耶稣，他是“照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司”（20节）。麦基洗德来无影、去无踪，突然就出现在《创世记》中。在接受亚伯拉罕的奉献，并为他祝福之后，圣经就再未有关于麦基洗德的任何记载。麦基洗德预表了基督：“他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似”（7:3）。
作者论证道，耶稣（按照麦基洗德的等次）作大祭司高于任何人间的祭司（从属于利未支派）（7:1-10）。
耶稣，这位以麦基洗德为等次的大祭司，是公义、平安的王。“麦基洗德”的意思就是“公义王”，他也被称为“撒冷王”，就是“平安王”的意思（2节）。
耶稣的祭司身份是永恒的。作者说，麦基洗德是“无命之终”（3，8节），而耶稣就是永生的大祭司。诗篇110篇也提出，主是“照麦基洗德的等次永远为祭司”（4节）。
耶稣（麦基洗德）从亚伯拉罕手中收取了十一奉献（希伯来书7:4）。亚伯拉罕甘愿给麦基洗德献上礼物。这一举动表明亚伯拉罕认识到麦基洗德的地位远远高于自己。利未是亚伯拉罕的曾孙。圣经认为，先祖在一定程度上代表了他的后代（9-10节）。因此，耶稣（麦基洗德）作祭司要比利未的级别更高。
麦基洗德给亚伯拉罕祝福（6-7节）。神承诺，世上万族都要因亚伯拉罕得福（创世记22：18）。因此，如果麦基洗德可以给亚伯拉罕祝福，那麦基洗德的地位显然要高过利未人（希伯来书7:7）。
耶稣作大祭司“是按照麦基洗德的等次”。这提醒我们，我们应该相信神一定会实现他的应许。因为耶稣已经代替我们进入到那不可入之地：“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内”（6:20）。
主啊，感谢你。虽然我必须耐心等待，但你终究会成就应许。感谢你，你的承诺是确实、可信的 —— 它是我灵魂的锚。
聆听神的应许
以西结书7:1-9:11一个靠着神的应许活着的人永远不会感到灵里饥渴。但很多人将信心放在错误的事上。大多数人信靠金钱。然而神说：“他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满。”（19节）
亚里士多德.欧那西斯Aristotle Onassis 曾是世界上最富有的人，他在临终时说，“百万财富也不能填补人在生命之外的需要”。很多人用错误的方式来填补心灵虚空。他们在愁苦之地寻找喜乐。
物质主义并不是现代社会才有的概念。财富非但不能带来真正的满足和喜乐，还会把人引向骄傲、犯罪和拜偶像（7:1-11）。而且，财富本身就是不安全的。市场崩塌、货币贬值甚至可以让一个国家破产（12-20节）。
然而，神的承诺却如磐石般坚固。神的话就是他的承诺。以西结宣告神的承诺，他说：“耶和华的话又临到我说，人子啊，主耶和华对以色列地如此说，‘结局到了，结局到了地的四境’”。（1-2节）
以西结预言神将要施行审判。这个审判将是绝对公义的：“君要悲哀，王要披凄凉为衣，国民的手都发颤。我必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们，他们就知道我是耶和华。”（27节，参看罗马书2:1）。这审判将在“神借着耶稣基督审判人隐秘事的日子”（罗马书2:16）临到世人。
以西结隐隐看到那位将要审判世人的神：“我观看，见有形像仿佛火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形状，仿佛光耀的精金。”（以西结书8:2）这与《启示录》1:10-16对耶稣的描述非常相似。
唯一可以安然通过审判的方法就是额头上带有印记（以西结9:4）。耶和华如此说：“耶和华对他说，你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上 …… 只是凡有记号的人不要挨近他。”（4，6节）
审判之日愈加临近了，额上的印记才是能保护你的标记。希伯来语“记号”一词就是希伯来的最后一个字母“tav”。在以西结那个年代，tav写法是 X —— 一个十字架的形状。这仅仅是巧合吗？又或者，它预示着那些得到神拯救的人正是在额头印有十字架标记的人？
我们在《启示录》中读到，天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”（启示录7:3，并参看启示录9:4，14:1）
主啊，感谢你在十字架上承担了我们的罪，并承受了审判。感谢你在我的额上印上印记。感谢你，我可以完全信靠你的应许，这盼望就是我灵魂的锚。
佩泊的补充
希伯来书6:15
这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
等待真的很不容易。亚伯拉罕是我们的好榜样。要坚持祷告，即便在什么事情都未发生的情况下……
今日金句：
这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。（希伯来书6：15）