旷野吗哪2016年11月13日：在一切所行的事上讨神的喜悦

旷野吗哪：2016年11月13日《常作他所喜悦的事》
主持：孙大中

读经：哥林多后书5章4-11节

金句：约翰福音8章29节
「那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。」

十七世纪英国布道家、历史学家—托马斯‧富勒(Thomas Fuller)，是一位非常聪明的学者，十三岁就进入剑桥大学，以后取得神学博士学位，是一位博学多闻多产的作家。

他说：「罪看起来好像是很浅的河流，以致于我觉得可以涉水而过却不沾湿上身。犯罪的时候一点都不觉得内疚；但是当我犯了罪，它却看起来很深，以致于我无法逃脱而被淹死。」

富勒还有许多经典名言，而且非常生活化。比如，他说：「被酒淹死的人数比大海淹死的还多。」

又说：「被食物害死的比饿死的还多。」

又比如：「君子的风度跟他的衣着无关。」

还有：「满足不在添加燃料，而在减少火苗。」

他说：「遇到狐狸的时候，你一定要学会机伶。」

我们很熟悉的，「结果子最多的树枝，垂得最低。」以及「黎明之前是最黑暗的。」也都是出自于他。

托马斯‧富勒说：「暴民是有头而无脑的一群人。」又说：「辩论从来不能说服不想被说服的人，只会让人更坚定地只相信自己的想法。」这些都是他的真知灼见。

他又说：「最高尚的报复，就是饶恕。」还说：「令人快乐或沮丧的是比较而非现实。」这些都是宝贵的人生经验谈。富勒博士说：「愚者心里的天堂是智者的地狱。」因为无知的人以愚妄为乐；聪明人按正直而行。他说：「天堂会补偿我们为了进入天堂遭受的损失；但若失去了天堂，却没有人能够补偿。」

今天的灵修短文，考门夫人也提到他所说的：「既想服事主又想不冒犯魔鬼」的荒谬。

思想是行动的种子，人心怎样思量，他为人就怎样。人心里一但有恶念，万恶就由之而生。雅各布说：「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」

人的心思是个战场，所以要保守你心，胜过保守一切。要知道，人若不制伏自己的心，就好像毁坏的城邑没有墙垣。马太福音15章19-20节，主耶稣说：「因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、茍合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。」

加拉太书5章19-21节，保罗说：「情欲的事，都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。」

这些都是危险的礁石，不能一一详述。主为我们的缘故，自己分别为圣，叫我们也因真理成圣。当基督来到世上时，他说：「神啊，我来了，为要照你的旨意行。」可以参看希伯来书10章7节。

今天我们所背诵的金句，约翰福音8章29节，耶稣说：「那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”」约翰说：「耶稣说这话的时候，就有许多人信他。」

主耶稣基督是我们完美的榜样，他的生活绝无「分割」的现象。他以「我常作神喜悦的事」这句话来总结自己与天父相关的生活。

今天我们很容易过「既要忠于基督，又不愿跟世俗分离」的生活，把「信仰」和「生活」二分。彼得前书1章14节，彼得说：「你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。」

弟兄姐妹，我们不能分割。路加福音6章46节，耶稣说：「你们为什么称呼我：“主阿！主阿！却不遵我的话行呢？」

神喜悦人听从他的话，胜于悦燔祭和平安。旧约撒母耳记上15章22节，神借着先知撒母耳说：「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」

有一位妈妈，问四个孩子：「谁最爱妈妈？」我！我！我！我！四个都在喊。妈妈说：「好，好，你们都这么爱妈妈，我很开心。」半分钟后，妈妈说：「我有一封信，谁肯帮我去寄？」
老大说：「明天我一定帮你寄。」
老二说：「等一下雨停了我就替你寄。」
老三说：「等我功课写完就替你寄。」

三个人就在那里争着谁要寄，只不过不能现在就去，因为外面下着大雨。这时老四从里面出来，已经穿好雨衣拿着伞，他说：「妈，还是我帮您去寄吧。」

你想这四个孩子里面谁最爱妈妈？你说：「老四」。为什么？因为前面三个孩子都有所顾虑，去是要去，可是不是现在。老四爱妈妈，就不愿意耽延，不怕风雨，立刻就去了。

神是透过我们对他顺服的程度，来衡量我们对他的爱。今天我们不愿完全顺服，是因为把起初的爱心离弃了。歌罗西书2章6节，保罗说：「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。」

当主耶稣要彼得喂养他的小羊的时候，他三次问彼得：「彼得你爱我吗？」「你爱我比这些门徒更爱我吗？」主耶稣自己给我们作了榜样，他从父出来，到了世界。

当他从天上降下来，道成肉身的时候，成人「人子」的时候，他甘愿限制自己的神性。他虚己取了奴仆的形像，凡事受试探与我们一样，只是他没有犯罪。约翰福音6章38节，耶稣说：「因为我从天上降下来﹐不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」

以亚当为代表的「首先的人」在伊甸园里失败了；末后的亚当基督，得胜了所有的试探。耶稣在客西马尼园里祷告说：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」

他不求自己的荣耀，只求独一之神的荣耀。不求自己的喜悦，只在肉身中间顺服天父。当他成为「人子」的时候，他的每一个思想，每一种行为，每一个目的，每一件私下或大庭广众下所作的工作，从他降生张开眼睛直到在十字架上断气而死为止，都是为神所赞许的，全然满足了神对人最高的心意。

圣子怎样顺从圣父，讨父的喜悦。教会照样顺从基督，将将无限的顺服归给他。主说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。」

回想以色列人出了埃及，来到旷野。哥林多前书10章5节，保罗说：「但他们中间，多半是神不喜欢的人；所以在旷野倒毙。」

他们蒙召要得自由，却是存着不信的恶心，试神、探神、观看神的作为。坐下吃喝，起来玩耍，沾染污秽，跟摩押女子犯奸淫，又拜他们的偶像，神的怒气发作，一天之内他们就倒毙了二万三千人。

当年在旷野的以色列人，贪恋恶事，试探主、发怨言，就被灭命的所灭。保罗说：「他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」

弟兄姐妹，不要作胡涂人，不要被罪迷惑。大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。但是当大卫借亚扪人的刀，杀害了乌利亚，差人将拔示巴接到宫里，娶了拔示巴为妻，拔示巴给大卫生了一个儿子。撒母耳记下11章27节记载：「大卫所行的这事，耶和华什不喜悦。」

大卫为所犯的罪吃尽了苦头。他像飞鸟落入捕鸟人的网罗，他挣扎叹息。神已命定刀剑必永不离开他的家。这是大卫犯罪以前没有想到的。到了大卫的儿子所罗门，列王纪上11章9节提到：「耶和华向所罗门发怒。」神把所罗门的国夺回赐给他的臣子，因为他的心偏离两次向他显现的耶和华。

弟兄姐妹，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的就是什么。撒旦是说谎的，它是说谎之人的父，魔鬼不会把真相告诉你，不会把犯罪的结果告诉你。它要蒙蔽你的心，使你变得无知，变得愚昧。彼得说：「务要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」

我们因着主耶稣基督恩而脱离了罪恶的刑罚，但是在生命的实际上要脱离罪恶的权势。在旧约会幕的至圣所里面，有神的约柜，约柜上头有「施恩座」，是长二肘半，宽一肘半用精金做的盖子，盖在约柜上。它遮蔽约柜里里存放的两块着记着十条诫命的法版。这就预表耶稣基督的救恩，遮盖了我们一切的过犯。

约柜里除了两块记着十诫的约版外，还有两样东西，就是盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖。预表耶稣基督是生命的粮，也预表神有复活的大能。他借着叫基督从死里复活的灵，叫我们这些死在罪恶过犯中的人活过来。

亚伦的杖是已经死了的木头，神能使已经死了的木再度发芽开花。保罗说：「我们的软弱有圣灵帮助」。神借着他的灵更新改变我们，使我们能活出他所喜悦的样式。

神会持续加给我们力量，叫我们遵行他的旨意，又借着基督在我们心里行他所喜悦的事。神定意将平安归与他所喜悦的人。当我们有了讨主喜悦的心，就会一心要让爱我的主满意。主满意，我就在他里面得到满足。

让我们省察，是否我在言语上讨神喜悦？是否在行为上讨神喜悦？是否在爱心、信心和清洁上，讨神喜悦？是否在占据我们生活大部份时间的工作上讨神喜悦？保罗志向，无论是住在身内，离开身外要得主的喜悦。当我们体贴神的心意，一心要讨他的喜悦，神就在我们身上得着荣耀。

以诺与神同行三百年，他在被主接去以先，已经得了神喜悦他的明证。希伯来书的作者提到以诺「因着信」被接去。以诺把心归给神，全心信靠神，与神同心，用所有的时间与神同行，一直走到神的家门口，神说：「以诺，你就永远住在我家里吧！」创世记5章24节，经文说：「以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」

弟兄姐妹，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神，在一切所行的事上讨他的喜悦。

请我们一起祷告：

「主啊，我们是称为你名下的人，是你为自己的荣耀创造的，是你在基督里所做成，所造作的。你说“凡称呼主名的人，总要离开不义。”你能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在你荣耀之前。一切恩典、能力都是从你而来，离了你，我们就不能作什么。求主坚固我们爱你、顺服你，愿意一心讨你喜悦的心志，因着信与你同走这条生命路。愿主借着你的圣灵引导我们，使我们脱离因私欲迷惑渐渐变坏的旧人，除去那些不讨你喜悦的心态以及恶习，在光明中与你相交。愿你的爱激励我们，使我们甘心顺服。愿我们口中的言语，心里的意念，都能在你面前蒙悦纳。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」